文化体量巨大

 赤峰地区各个旗县区全都发现了红山文化。它的西部已经到达桑干河上游的张家口地区和承德地区，北界到达锡林郭勒盟南部的浑善达克沙地，东界到达辽河平原西部，南部沿燕山北麓广泛分布。总分布面积达到二十四万多平方公里，相当英国的国土面积。在世界范围来看，这样巨大的文化体量在史前的文化遗址中也是极其罕见的。体量决定着能量。比起那些沿着江河、高山间分布的小规模的神龛式的文化，虽然也有着过人的精致，但终于由于能量过小、地理限制而无法向四方辐射，因此湮灭在了历史深处。

原创特点鲜明

 研究一种文化价值的核心点在于观察它的独自的原创性。也许有一类文化体量也不小，但缺少文化的原创性，它的文化价值就不能有过高的评价。如西方的罗马帝国几乎雄踞了西半球，但观察它的文化内涵大多继承的是古希腊的文化。罗马建筑与雕塑的老根都在希腊，我们常常见到的罗马柱，实际是希腊柱。所以西方人说历史“言必称希腊”。与罗马帝国同期的东方的大汉帝国，不能不说威威赫赫。今天汉人的叫法就是源于那个时代。但是汉承秦制，奠定了二千余年大一统政治制度的基本格局。“百代都行秦政法。”秦皇、汉武、唐宗、宋祖，秦始皇千古一帝的事实是无可争议的。秦朝虽然仅仅存在了十四年，它却完成了中华大一统的政治格局。

文化面貌统一

 在二十多万平方公里的土地上，晚期的红山文化面貌高度统一。一块陶片、一件玉器，足以让今天的人们断清红山文化年代。那些成批的无底桶型陶器、那些精美的红山玉器，共同表达着红山人追求着相同的信念。从桑干河到西辽河，红山人的精神价值和生活方式是极其统一的。因为在这片广袤的大地上，没有崇山峻岭的阻隔，没有大江大河的截断，在这片丘陵山地上，文化交流是十分方便的。譬如中国西南地区隔山而居的人们，跨过一座大山人们就有可能听不懂对方的语言。

外延关系更加清晰

20世纪八十年代初，中国社科院考古研究所内蒙古工作队，根据敖汉旗文物普查的线索，有针对性地发掘了敖汉旗兴隆洼和赵宝沟两处遗址，发现了“兴隆洼文化”和“赵宝沟文化”[中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队：《内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址发掘简报》，《考古》1985年第10期；中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队：《内蒙古敖汉旗赵宝沟一号遗址发掘简报》，《考古》1988年第1期；中国社会科学院考古研究所：《敖汉赵宝沟》，中国大百科全书出版社，1997年]。开拓了人们对早期新石器文化研究的视野，为探寻红山文化的发展源头找到了方向。红山文化不是无源之水、无本之木，它在本土有着深厚且久远的文化根脉。由此人们提出了前红山文化、红山文化和后红山文化的概念。红山文化确实受到过外来文化的影响，大量吸收了外来文化要素，但它自己有着一以贯之的文化根脉。这些问题我们在讲到红山文化比较分析时再详细展开。

文化的内涵更加丰富

特别是进入本世纪后，敖汉旗四家子遗址、牛河梁十六地点、杨家营子遗址、半拉山遗址的发掘，更加深化人们对红山文化内涵的认识。这些遗址中都存在着坛、庙、冢结合在一起的祭祀现象，出现了高等级玉器群，出现了人物造像。导致人们对红山文化社会复杂化程度不得不作重新评估。红山社会存在着超乎想象的复杂的原始信仰和祭祀体系；存在着一个地位尊崇、高高在上的主管祭祀的阶层，或者享有极大权力兼具王者身份的上层集团。苏秉琦先生称之为：古国社会。