兔子不为人知的特点,兔子是草食性的动物,对粗纤维的利用率很高,如果进食过多的精饲料,会有肠道积食的风险。
兔子是穴居动物,如果饲养在土地上,会有打洞的习惯。
兔子的胆子比较小,比较容易受惊,需要保持安静的环境。
昼伏夜行,胆小怕惊:家兔白天无精打采,闭目养神,采食量很少。
东南亚装修风格特色:
接近自然,能抒发身心的一种新潮风格。
适合喜欢安逸生活,平时对民族风情饰品有所收藏的业主。
在户型上,较适合建筑面积大于等于120平方米以上的大户型居室。
取材上以实木为主,主要以柚木(颜色为:褐色以及深褐色)为主,搭配藤制家具以及布衣装饰(点缀作用),常用的饰品及特点有:泰国抱枕、砂岩、黄铜、青铜、木梁以及窗落等。
在线条表达方面,比较接近于现代风格,以直线为主,主要区别是在软装配饰品及材料上,现代风格的家具往往都是金属制品,机器制品等,而东南亚风格的主要材料主要用的就是实木跟藤制。在软装配饰品上,现代风格的窗帘比较直观,而东南亚风格的窗帘都是深色系,而且还要是炫彩的颜色,它可以随着光线的变化而变化。
东南亚饰品富有禅意,蕴藏较深的泰国古典文化,所以它给人的特点是:禅意、自然以及清新。
在配色方面,比较接近自然,采用一些原始材料的色彩搭配。
软装上采用中性色或者中色对比色,比较朴实自然。其中,大房子的建议色彩搭配是:深色配浅色饰品,以及炫彩窗帘跟泰国抱枕;小房子的建议色彩搭配是:浅色搭配炫彩软装饰品。
采用于手工工艺和原木,原始材料的搭配。
其规整度相较于欧式风格更强一些。
居室选择有充足的光照度,施工时把握好手工工艺的运用。
采用较多的阔叶植物,如果有条件的情况下可以采用水池莲花的搭配,接近自然。
东南亚大部分是黄色人种;语言以汉语和英语,马来语为主;大多信仰佛教。东南亚是世界上人口比较稠密的地区之一。人口特点是人口稠密,多华人聚居。人口多分布在平原和河口三角洲地区。东南亚各国都是多民族的国家,全区有90多个民族。人种以黄色人种为主。东南亚也是世界上外籍华人和华侨最集中的地区之一。
潮汕文化具有民间性、兼容性、精细性、开拓性等特点。
1、民间性。如潮剧、潮汕音乐、潮汕民俗、潮汕民间文学等,皆植根于海内外潮人大众,深受海内外潮人乡亲的欢迎。潮菜和潮汕工夫茶,都为海内外潮人所喜爱,在海内外潮人日常饮食中十分普及。
2、兼容性。潮汕文化既传承和弘扬中原文化的优良传统,又吸取古代南粤土著文化的优良成份,同时吸收了海外文化的一些优良成份,互相融合,形成独特的群体文化,具有海纳百川的气魄。
3、精细性。如潮汕木雕、石雕和美术陶瓷,都十分精细雅致。潮汕农艺具有潮汕妇女一丝不拘细致绣花的风格。潮阳英歌舞中108条好汉,皆有独特的脸谱、服饰和性格,十分精细。
4、开拓性。如潮剧吸取了不少古典戏剧和潮汕民间音乐、舞蹈等不少优秀成份,创造而成为富有特色的剧种。潮汕音乐既保存中国古典音乐的精华,又吸收民间音乐的优秀成份,创造而成为民间很喜爱的音乐。潮汕文化科技名人和著名潮商的开拓精神尤其显著,因而创造了极其辉煌的业绩。
文化的特点有哪些?
文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的,能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等,是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。具有以下特点:
1.精神性
这是文化最基本的特征。所谓精神性是指文化必须是与人类的精神活动有关的,与人类精神活动无关的物质就不能称之为文化,如山河湖泊、天体运行就不属于文化范畴。
2.社会性
文化具有强烈的社会性,它是人与人之间按一定的规律结成社会关系的产物,是人与人在联系的过程中产生的,是在共同认识、共同生产、互相评价、互相承认中产生的。没有人与人之间的关系就不会有文化。
3.集合性
这是指文化必须是在一定时期、一定范围内的许多人共同的精神活动、精神行为或它们的物化产品。它是由无数的个体组成的集合,任何个人都无法构成文化。
4.独特性
文化是构成一个民族、一个组织或一个群体的基本因素。这些民族、组织、群体的差异性就形成了不同的文化。因此文化带有独特性,不可能有两个完全相同的文化存在于两个民族或组织和群体中。
5.一致性
这是指在一个民族、一个组织或一个群体中,文化有着相对一致的内容,即共同的精神活动、精神性行为和共同的精神物化产品。这种一定时期一定范围内的相对一致性是构成一种文化的基础。正是有了这种一致性,各种文化才有了他们各自的内涵。
文化,天地万物(包括人)的信息的产生融汇渗透(的过程)。
1、储水树。储水树生活在澳大利亚腹地的一大片沙漠中,对口渴难当的旅行者而言,发现了储水树不啻 找到了救星。此树两头细,中间粗,形似一只粗而圆的木桶。需要时只要用刀在树干上挖一小孔,就有洁净的清水汩汩流出,足够几个人痛饮一番。
2、牛奶树。南美厄瓜多尔等地,有一种名叫“索维尔拉”的热带树,割破树皮后会流出一种又白又浓的液体,内含糖、蛋白质及脂肪,是一种难得的天然营养饮品。若用清水冲洗并加热煮沸,就成了鲜甜可口的“牛奶”。
3、面包树。北非苏丹大草原上,耸立着高大的面包树(波巴布树),其果实美味,为猴子和阿拉伯狗面狒狒所好,故有别名“猴面包树”。此树应用广泛,果除生吃外,还可做清凉饮料和调味品。树叶、树皮均可入药,或用作制绳、造纸和织布的原料。
4、碱树。碱树是一种产于新疆塔克拉玛干盐碱沙漠上的胡杨树,能从土壤里吸收大量盐份,然后从树皮裂缝中排出碳酸纳。当地居民收集这些白色物质,代替苏打或碱面,供蒸馒头或加工肥皂用。
5、牙刷树。坦桑尼亚有一种特殊的树,其木质纤维柔滑而富有弹性,且内含大量皂质和薄荷油,只需稍加消磨,就能制成一把别致的牙刷。使用时,不用挤牙膏,便泡沫四溅,齿颊留芳。
6、汽油树。巴西的热带丛林中可以见到的一种香胶树,它分泌的胶汁,分子和化学特性与柴油相仿,且无需提炼就可以直接当柴油使用。将它注入柴油发动机汽车的油箱里,汽车便可奔驰而去。
吴歌是文学史上对吴地民歌民谣的总称,吴文化的重要组成部分,吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作,发源于太湖流域,江南太湖流域一带是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传,代代相袭,具有浓厚的地方特色,以表现男女爱情为主。民间歌曲包括歌和谣两部分,歌一般说就是唱山歌也包括一些俗曲之类,谣就是通常说的顺口溜。 吴歌,包括歌和谣两部分。歌一般说就是唱山歌,也包括一些俗曲之类;谣就是通常说的顺口溜。吴歌和历代文人编著的诗、词、歌、赋不同,是下层人民创造的口头文学,是具有浓厚民族特色和地方色彩的汉族民间文学韵文。吴歌生动地记录了江南农民和下层人民的生活史,从内容来看,吴歌既包括情歌,又包括劳动歌、时政歌、仪式歌、儿歌等~
拜占庭是希腊文化和罗马制度,以及基督教结合演变之后的产物,前身为东西罗马分裂之后的东罗马帝国,后逐渐演变为拜占庭帝国,其间的千余年是中世纪转型至为关键的时期。
文化上,上承希腊罗马,下启文艺复兴,横向对于中世纪的欧洲,阿拉伯,基辅罗斯,斯拉夫诸国,保加利亚乃至萨珊波斯有深远的影响;是古典文化的保存者,也是近代欧洲的启蒙者
经济上,已经转化为小自耕农为主的封建社会,在贸易上,和罗斯,瓦里亚格人,威尼斯,热那亚等港口城市发生贸易,也和东方的印度,中国有经济往来
政治上,专制主义和中央集权高度发展,皇帝是最高统治者,各级行政长官效命于皇帝,政府机构在帝国前期能进行有效运转
宗教上,以东正教为主要信仰,君士坦丁堡为信仰中心,向往传播信仰,主要在东斯拉夫和西斯拉夫,保加利亚诸国,但君士坦丁堡大主教无法取得罗马教皇在西欧那样同等的地位,屈居于皇帝之下
军事上,和萨珊波斯,阿拉伯,西欧的十字军,以及塞尔柱人,奥斯曼人,蒙古人发生战争
社会上,曾发生尼卡起义,但被镇压。圣像破坏运动也从宗教领域蔓延到全社会,形成声势浩大的运动
城市建设上,君士坦丁堡人口稠密,经济繁荣,是中古世界的最大城市之一
疆域上,查士丁尼时代扩张至最大,以后逐年减小,在十字军东征时期,面积大为缩减。为奥斯曼人所灭亡。
隋朝是一个北来的王朝,也是上终南北分裂,下启唐朝繁华一统世界的王朝。
要回答这个问题,先说要清楚南方文化在隋入主前的情况:
南方文化在隋统一之前,承自东晋。东晋文化崇尚自然、清新,因喜欢探玄说道而有虚无高蹈的倾向。而南方的地域特色,使南方的文化素来富有婉丽柔美的风格。发展到隋朝前的南朝,社会经济和物质生活的高度发达,文化开始呈现出富丽、繁复、柔糜的风格;而皇帝大多十分尊崇佛家,带动整个社会风气,使文化呈现出浮夸、靡丽、热爱现世享乐,又积极追求虚玄的来世和极乐彼岸的特点。
隋本是北朝,虽然也很尊崇佛教,但由于汉胡杂居,汉学的影响没有南方深厚,同时地域性格也更加粗犷奔放。物质享受上不及南方丰富精美,风气了也更加务实、进取。因此,到隋朝统一南北,开始为南方注入北方文化清新刚劲的特点,此外,隋初提倡节俭务实,炀帝又尊孔、开科举、广取士,这给南方文化带来积极入世,务实进取的新气象。
但是,隋朝毕竟太短,而地域文化也不是那么容易改变的,所以,隋时的南方,在文化上虽然受到了北方和大一统带来的影响,应该说其浮丽、婉媚还是其更为显著的特点。
文化产品的特点集中起来,主要有以下五点:一、文化产品的精神性。因为文化产品具有精神性特点,所以要求文化产品的生产者和服务者应该在注重经济效益的同时,还要注重其社会效益,注重精神文化产品的文化品位和思想内涵。
二、文化产品的意识形态性。文化产品不但能满足消费者个人的精神需求,还能通过其精神价值的影响力对文化消费者的思想观点、价值立场、人生态度、情感取向、世界观等产生影响,因而具有意识形态的特点,能发挥一定的意识形态功能。
三、文化产品的创意性。多数文化产业都属于“内容产业”,文化产品的创意,往往会决定其产品的市场命运和文化企业的生存与发展。四、文化产品的价值延伸性。一个文化产品的传播和消费过程完成后,不是像消费物质产品那样会使其使用价值随之消失,而是会出现精神价值存留和价值延伸现象。
五、文化产品的增值性。文化产品的价值延递能够形成文化资源再生或增值的现象。文化产品的消费能提高所利用的文化资源的文化蕴涵。文化产品可以成为其他产品的资源,增加社会的文化资源总量;文化产品能提高文化消费者的知识水平,而消费者知识水平的提高必然刺激文化生产水平的提髙,导致新的文化产品的出现和新的文化资源的被发现。
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