大汉王朝一王姓大户家中,一妇人正在安眠,分娩就在近日,不过刚才猛然梦见一大蟒钻入腹中,吓得她惊坐而起。这一吓不要紧,吓得肚子也开始剧烈起伏,不多时,一声啼哭,一个通体白色的大娃娃来到大汉王朝的人间。妇人的男人王曼听得昨夜之梦,手捋须髯,为子起名曰“莽”。
之后王莽长大,能文能武,才智过人,此时刘邦早已过世,当朝皇帝为汉平帝,王莽积蓄力量毒杀汉平帝成功推翻西汉建立新朝,这就是"高祖斩蛇,平帝还命"的故事。
其实还有很多传闻说王莽是我们现代人穿越到西汉的,因为王邦当时发明的游标卡尺和我们现在所使用的游标卡尺工艺几乎一样,自其中的真相也许真的很耐人寻味呢。
在 1993年,加拿大美术史家苏珊·吉鲁就公布了一项令人震惊的研究成果。她说蒙娜丽莎那倾倒无数观赏者的口唇,是一个男子裸露的脊背。这一论断既新鲜又荒诞,然而论证却是有力的。集画家、雕刻家、建筑师、工程师及科学家等多种才艺于一身的达·芬奇,可谓是个“怪杰”。
别人要借助镜子才能读出他写的东西,蒙娜丽莎诡异口唇是蒙娜丽莎十大恐怖之处其一。
苏苏出车祸昏迷了,做了一个梦,梦醒前的内容就是电影的内容,之所以老板娘和医生长得很像是因为苏苏昏迷之后把现实最后见到的人带进梦里,形成了一个自我世界!中国的鬼片到最后都是没有鬼的,不像日本韩国,演的给真的似的,吓死个人!中国如果结局有鬼的话是不让播出的!所以整个影片都是苏苏在做梦!但是故事很感人
主人公小英子无意中撞见一个小偷,以收破烂来掩饰自己,又时常躲藏在草丛里。他做小偷是为了养家糊口,供自己的弟弟上学。虽然隐约感觉出了对方的身份,但在与他的几次接触后,直觉又告诉她,这人并不是一个坏人。后来小偷被抓,英子很伤心。
王家大院最诡异的事情发生在1969年,那个时候王家老爷子在后院里埋下了一根黄金,他想着这个地方没有人会知道,可是当他第二天早上醒来的时候,却发现第已经被人挖开了,那一张黄金全部消失了,至今都没有找到
先道一声色俩目!再说一声开斋节好!愿安拉赐予幸福、平安、吉祥!
东南亚建筑文化圈是一个超越原有政治及地理区划的概念,它包括两大部分:一部分即东南亚大陆包括中国大陆长江流域以南直到中南半岛马来西亚南端,东起中国南海沿岸、西至缅甸伊这一广阔区域;另一部分则是东南亚岛屿部分,包括中国的台湾、海南岛,以及菲律宾、印度尼西亚、马来西亚的沙捞越及苏门笞腊,甚至还可延伸至琉球群岛及南太平洋的部分岛屿。
之所以要做这样的划分,是因为在这样一个范围广阔的大区域内存在着许多共享的文化特质,将它们置于同一文化背景之下进行考察,更有利于我们正确认识各个局部地区之间的共性与个性。
东南亚的特殊文化构成也反映在建筑上,从而培育出独具特色的东南亚建筑文化。东南亚建筑文化总体特征上应该归属于东方建筑文化系统,但它与该系统中其他几个区域性建筑文化的最大区别是在于它同时受到中印两大古老文化的夹击,而其固有文化的强大生命力又赋予它以明显的个性。
不过,在它的身上,仍然残存着一些中国早期建筑的影响痕迹。
东南亚饮食文化
东南亚菜肴多取以天然可食植物为原料,烹调出色、香、味型具佳的菜系。如越南菜则有美容保健菜肴之美称。新马泰、印尼等国菜肴则多配以当地盛产的丰富的椰子、香茅、肉桂、豆蔻、丁香等香料植物为配料,使其菜肴色味浓郁,风味独特。
东南亚可以说是一种受西方影响较重的菜系。由于历史上的原因,长期受法国、荷兰、西班牙等国的的文化影响,另一方面,由于华人的大量聚居,受到了中国饮食文化的影响,所以形成了汇合集东西方文化和当地习俗融为一体的独具魅力的东南亚饮食文化。
常言道:无鸡不成宴。各酒楼、宾馆烹制出的各种鸡肴就有百余种。其中某东南亚风味餐厅的“咖喱鸡”就颇有名气。现在标榜着咖喱风味食品的食肆,不下十数家,供应着各式南洋食品的餐馆也不在少数,以咖喱为代表的东南亚饮食对我国饮食业的影响,由此可见一斑。
据资料考证:“咖喱″一—词源出泰米尔语,意为用辣香料制成的调味品。咖喱起源于印度。原来印度人视牛为神,自然不敢吃。于是印度人该吃羊肉,然而,羊肉有膻味,不好受用。据说,释迦牟尼教人用香辣植物的枝叶、果皮之类,捣成佐料,与羊肉同煮以去除膻味。这就是咖喱的开始。
鲁班这个英雄腿比较短,一般是大家针对的对象比比较,好抓,所以敌方就会一直抓鲁班压制他的发育,而且有时候一些不想玩游戏消极游戏,消极心态的队友,玩鲁班来恶心队友,这个时候我们就可以平复心情,努力继续游戏,出去之后天天举报。
传说每到夜深人静的时候,珍妃井附近就会出现一个身穿清服的女子,似乎是在吟诗,又似乎是在啜泣,珍妃井灵异事件到底是怎么回事?
在历史上,光绪与珍妃两情相悦,无奈处在动荡不安的社会中,最后慈禧逼死了珍妃。珍妃的尸体在水井中泡了一年之后,瑾妃到处求情才打捞上来,当时的情况惨不忍睹,宫女们见了都伤心不已。为了纪念珍妃,瑾妃在井北的小屋里立了牌位,并为小屋取名为“怀远堂”,意在悼念珍妃。
舟记
魏学洢
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞者为舱,箬篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之。
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然。其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹。
通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四。而计其长,曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉!
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