秦岭状如游龙，郁郁葱葱，颇有五岳的雄伟气势。秦岭让我产生无限的遐想，我站在观景台上久久不愿离去。暮色渐沉，长夜已至，秦岭渐渐消失在夜幕中，我想瞻仰一下夜幕中的秦岭。山谷里渐渐亮起万家灯火，星星点点的，美得让人心醉，山里人家的夜生活一定妙不可言。心若没有归宿，走到哪里都是流浪，或许山里人与山外人一样，皆需有所归宿，方能心安。但有一点是相同的，他们都要接受漫长黑暗的洗礼才能再次迎来光明。

黑夜中的万家灯火，让我想起克里希那穆提的话：“在这个完全变得黑暗的世界里，你必须成为自己的光，而不是依靠耶稣的光或佛陀的光。”我心中的光是什么？祂是我前进的力量之源。祂是我的信仰还是我的理想？是我的过去还是现在或未来？如果放在很年轻的时候，我可能会不假思索的回答这个问题。但是现在我却觉得这个问题太难了，也许永远不会有答案。海德格尔：人不是自愿来到这个世界的，而是被抛入这个世界的。很像佛教里的业力说，业力驱使人在十法界中不断轮回，斗诤坚固、生死疲劳，人们在无尽的轮回中体验一切。克里希那穆提：“业力不是一条永恒的链条，它是一条随时可能被打破的链条。”觉悟能打破轮回，就像光明能打破黑暗一样。

“光明一定能够战胜黑暗，正义一定能战胜邪恶。”这是很多人不可动摇的信念，我也持有这种信念，我们从小就被教授这种价值观。但现实可能不是如此简单，暗物质和暗能量占到宇宙的95%，人类可以直接观测到物质只占不到5%，这除了说明人类对宇宙的认知非常有限外，可能这又是一场认知的“哥白尼式的革命”。可能黑暗才是宇宙的基色，这种猜想或许可以解释很多社会现象，如为什么黑暗会层出不穷，而光明却是凤毛麟角。更可怕的是，目前人类还没办法直接检测到暗物质和暗能量，只能推断出它的存在。恰如黑暗之渊深不可测、难以根除。当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。或许人类智慧的上限与人类道德的下限何在？人类智慧的极限与道德的极限是否重合？或许只有上帝才能测量。

万家灯火如繁星点点，美不胜收，让人心生向往，想象那山居人家的夜生活，定是别有一番风味。我们向往山里的清幽与宁静，山里人向往都市的灯红酒绿与车水马龙。山里山外是两个世界也是一个世界，从地球尺度来看，是一个世界，若从人类个体来看，又是两个世界。向往是我们大脑产生的意识，大脑是一堆原子与一群细胞，为何会产生向往与厌离等意识？意识是大脑自己产生的？还是从宇宙接收到的？这些问题让人细思极恐。正如我对山的向往，是我的自由意志还是山的引力？

夜渐渐深了！阵阵秋风袭来，我打了个寒颤，我依依不舍望着秦岭。想起荷尔德林的诗：“如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求太多以至无法生存？是的。只要良善和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性来度测自己。神莫测而不可知？神湛若青天？我宁愿相信后者。这是人的尺规。人充满劳绩，但还诗意的栖居在大地上。我真想证明，就连璀璨的星空也不比人纯洁，人被称作神明的形象。大地之上可有尺规？绝无！”秦岭还是秦岭，只是人赋予它标示南北的意义。人生充满劳绩，只是人赋予劳绩以诗意，这或许可以让人乐观地活下去。正如尼采所说：“受苦的人没有悲观的权利，如果他们悲观了，他们就会失去对抗苦难的勇气与力量，结果是他们将受更大的苦。”夜已深！我向秦岭挥手告别。

作者简介

李博（1985-），男，汉族，江苏铜山人，历史学博士，河北省文学艺术研究会会员，已发表学术论文与文学作品近百篇。