从旺山回来，有个问题追着我：为何称旺山？这样的称谓是需要底气和气度的。照书上的说法，旺山附近有王山桥、王山荡等地名，还有姑苏台、酒城等遗迹，2500年前，都是吴王游观采邑之地。晚清，村中有人科考得中，乡邻认为，王山村从此以后将会更加兴旺，于是便将“王山”改成了“旺山”。

范成大《吴郡志》云：“踞湖山，即横山也。在城西南十五里，以其背临太湖，若箕踞之势然。”横山是横亘在苏州城西南最为绵长深广的一座山，因山“四面皆横”得名，“峰峦村坞、随地殊目。”旺山就隐在横山南麓的山坞里，照这个思路想象一下，背山临湖、山高坞长、林木幽深，该是一处好地方。

四年前，由于工作调动的关系，来到旺山脚下越溪畔。父亲说，那儿他几十年前就去过，太湖景色不错，风土人情也蛮有特点。春秋时期吴越交恶，越为吴所败，越王卧薪尝胆。约公元前473年，越国从太湖挖渠北上，趁太湖涨潮，循渠直入胥江，兵临姑苏城下，吴灭亡。这条水渠就是今天的越溪，越溪因溪得名。父亲说了这样一段典故。只是那一阶段心里不痛快，我“嗯”了一声就应付过去了。父亲停止了讲下去的愿望，我知道他是故意找个话题想宽慰我。

之后过了不久，陪同省里专家去旺山考核水土保持和节水展示馆。专家们对声光电的展示项目了然于心不置可否，当地陪同见时间冗余，灵机一动说去边上的九龙潭转转吧。观光车穿过碎石路，转过长长一片枇杷林，头顶的枝干在道路上方形成拱门状。正是黄昏时分，我失去了方位感，只觉得密林深处别有洞天。

十几分钟后，一处碗状湖泊呈现于眼前。湖泊不大，四周皆林木。湖东是竹林，山坡极陡，感觉竹子像针一样扎在坡地上。西侧是枇杷，树冠上全是黄褐色的枇杷花。北侧是没有开垦的山地，长满灌木丛，色彩斑斓。湖面如镜，不见一丝涟漪，湖水呈深绿色，看不清深浅，空气中弥漫着初冬的冷峻气息，几个村民在树底下嫁接果木，这个时候应该是插接或是劈接了。这就是九龙潭，传说下面囚禁着为解人间大旱上天偷宝瓶的九条小龙，故当年设计了九个龙头。九龙潭最大的功能是蓄水及灌溉，多余的水可以顺着龙嘴溢流至下游，现在已成水利景观。其时是一年中最萧瑟的时光，繁华落尽，但九龙潭像一枚绿宝石，平静中蕴藏有生机，似是要衍生出很多故事来，这样的念想种在了心里。

我想到了家乡的天王坞。面积相仿，功能如是，唯一不同的是四时风景。九龙潭所在的旺山，以林木之美、云景之丽、泉石之趣见长。而天王坞所在的缥缈峰，前有古八景之一缥缈晴岚，后有金庸笔下的灵鹫宫，以及传说中太湖大盗杨玄藏宝的九缸十八瓮，更多一份神秘感和豪侠气。吴越之地即便弹丸遗存，古人都会吟咏不已，我却不曾在历史旧书中找到古人对于它们的赞誉。正疑惑间陪同说：“九龙谭是近些年挖出的水库。”遂释然。

离九龙潭约3公里处就是乾元寺，建在横山之巅，从吴越王开始，算来有1000多年历史了，已数度兴废。诗人说它“古寺藏幽深，乾元映旺山”“古木参天绕，乾元钟声远”。今年夏天，我从山下的钱家坞开始登山。从地图上看，旺山的登山步道极为丰富，以山顶乾元寺为核心，向四周辐射，加上无名越野山道，形成了登山体系。时值盛夏，我们对于登山步道的第一选择是林木旺盛。一路都是登山客，两侧绿树葳蕤。苏州西部丘陵地带，多太湖石、黄石、金山石，少有泥石流之虞，唯一的不足是植被缺乏，一般为灌木，缺高大乔木。而旺山例外，登山步道完全被两侧的绿树掩盖，大片挺拔的竹、粗壮的松，间或有健硕的榉树、朴树、桂花、山茶与枇杷……山路极陡，但在林荫中穿行还算自如。之后在山脚的宝华寺看到一个林木组团：白皮松、毛竹、榉树，各自向阳生长，错落有致，很少见。

苏报融媒记者 朱亚蕾/图

天下名山僧占多。乾元寺始建于五代时期，由吴越王钱镠的第六子钱元璙与其子文奉所建，取“乾元永盛”之意。前人沿山间小路径直登山，如今顺着消防通道盘旋而上。格局与大多数寺庙仿佛，李根源赞之“殿宇恢宏，七月香期人山人海，今之胜刹也”。寺内出名的有千年古银杏、百年寺额碑、民国捐助碑。寺庙不收门票，深谙随缘乐助之理。寺中小沙弥见我们大汗淋漓，随手指向大门南侧，说此处风口会凉快一些。依言移步，只觉山风徐来，汗水一下子隐去了，暑气全消，神清气爽。风吹动庙宇四角的风铃，极为悦耳。这样的铃声时停时歇时缓时急，已默默鸣响了数百年。我不由对小沙弥心生敬意，他寥寥数语，却道尽了乾元寺的风采。

写到这里，就可以理解历史厚积于此的大致原因了。明代状元吴宽，谥号“文定”，少时曾苦读于旺山尧峰山，尧峰寺内一直供奉着他的画像，山上一棵柏树被叫作“文定柏”。明清两位状元申时行、洪钧皆葬于此。旺山内外，还有憨憨泉、叆叇岭、西施塘、管鲍分金台，有传说中的苦酒城与横金烧酒。

离乾元寺最近的遗存是画眉泉，据说是吴王夫差给西施准备的。每到一处地方，就挖一眼画眉泉，旺山、木渎灵岩山、西山明月湾皆有。同行小周说画眉泉可能在山腰，一会儿又说似在山顶。如果我是一眼清泉，必定选密林深处，遂果断沿下山道路寻找，果然在一片摩崖石刻间探得。泉水盈盈一握，未见泉水汩汩。四周摩崖石刻倒是一绝，有少见的“不信在人间”等阳刻数枚。

从乾元寺下山，再到九龙潭是自然而然的事了。再一次站在潭前，离上一次已近四年。四周是深邃的绿，我想起朱自清《梅雨潭的绿》，绿意如是，心情也如是。正值汛期，一场豪雨不期而至，索性在潭边观水。大雨滂沱，潭中之水眼见得快速涨起，满眼的绿也涨起来了。身后传来哗哗水声，九个龙首喷出水柱，这样的景观可遇不可求。小周说九龙潭是20世纪90年代开山取石的一个宕口，后来筑了拦水坝后形成小水库。回想由王山到旺山的更名，再挖这样一个深潭，旺山人是智慧的，他们懂得“谦受益”，还懂得“月满则亏”的哲理，有对兴旺发达的追求，也有虚怀若谷的姿态。

再回到钱家坞又是另外一番景象。停车场满满当当，游客络绎不绝，农家乐、民宿据说已有四十几家了，绝大多数是当地人经营。我问青山何日老，青山问我几时闲。旺山没变，那是千年吴文化和四时风景；旺山又变了，古老的景点已串珠成链、推陈出新。小周说我们上山下山走了一个“生”字，是的，就是这里，生产、生活、生态，三“生”融合、生生不息。

（原载于《姑苏晚报》2024年09月07日 A08版）

作者：马安沧

编辑：婉安