从云冈石窟旅游景区中，看传统文化对现代的风格影响，究竟有多大
前言
云冈石窟特有的文化属性可以在其园区景观更新设计中得到体现，让游客可以近距离，更真实、富有趣味地深入了解其悠久历史与中华民族的优秀传统文化，最终达到对历史文脉的延续与弘扬。
采用不同的设计方式与技术手段将其融入景观空间表达中，丰富景区内部历史人文表现，为广大游客提供了更广阔的自然和历史文化旅游氛围，从而达到对其优秀传统文化推陈出新的认识与发扬。
一、相关设计方法
1、景观更新设计方法
景观更新设计是指利用科学的方法与手段，改善场所内的景观功能与内容，具体通过对景区内游览线路、活动空间、景观要素、植物群落、文化符号及著名景点的保护修缮使景区整体品质得到提升，更加有利于景区成为一个有序的、适应地域发展、可持续的景观格局，最终形成方便高效的景区环境。
2、景观叙事设计方法
景观叙事是一种将叙事表达形式要素与景观空间中所要表达的设计理念相吻合，通过合理的秩序进行编排的设计方法，叙事作为一种表达方式，在语言、绘画以及戏剧中有着广泛的运用。
在景观表达中则是将叙事作为语义在空间形式上的映射，旨在景观中叠加情景元素，并通过景观空间加以呈现，建构具有文化体验感的景观环境。
借助新的创作语言和形式体现景观的文化价值，通过转喻、隐喻、提喻、反讽等修辞手法表达景观，构建一种更具有文化语境的景观空间，为体验者提供一种新的感官体验，使得景观同其他非物质空间艺术一样，成为文化的表达。
隐喻又称为暗喻，是一种隐藏比较的修辞，隐喻景观中主要通过对某一景观元素的刻画与另一事物建立联系并可间接表达这一事物的内在含义，两种事物或多或少存在联系。
对比主要是将两种以上事物之间的差异性进行结合，比照的表现手法，从而增强多种事物在空间表达的感染力。如大同市晋华宫国家矿山公园中，在自然山貌中保留工业设施。
转喻是通过联想来建构意义，是用一个事物代替另一个和前者有关联的事物，两者事物并无直接关系，比如青海原子城国家教育基地中和平是整个叙事的重点，也是叙事的结尾。
空间序列叙事的应用是一种从整体园区出发的叙事手段，是一种循序渐进的，让游人在游玩的过程中围绕着景区中心主题，在不同的空间中讲叙与主题相关的一些大大小小的情景故事，最终形成一个总的景观叙事。
3、文化符号设计方法
符号学是对符号的系统研究，最早由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯在20世纪初提出，核心是利用符号传递一定的象征意义的研究，其后期在符号意义、表达、及符号概念分析的基础上，将符号分为图像符号、指示符号、象征符号三个类别。
图像符号是指在园林景观中具有一定的形象意义的图像或景观元素，可分为历史性图像符号和地域性图像符号。
二、项目现状
云冈石窟内部景区总体分为四大功能分区：石窟遗址保护区、文化体验区、商务办公区、休闲娱乐区（在建），根据《云冈石窟保护条例》，石窟遗址保护区，处于文物遗产核心保护范围不可建设。控制建设地带包括：商务办公区、休闲娱乐区、文化体验区。
商务办公区现状为云冈石窟研究院所在地，景区休闲娱乐区目前处于在建状态。文化体验区原为云冈镇，2008年大同市政府对景区进行升级改造，将云冈镇实行整体异地搬迁并拆除遗留违章建筑。
同年对该区域进行园林景观设计，纳入云冈石窟景区形成今日文化体验区，其主要功能为增加云冈石窟景区整体绿化面积，同时延长游客在景区的逗留时间，为游客打造可游可赏的园林式景区。
云冈石窟景区整体文物资源丰富，本次更新范围文化体验区内只包括金代河堤遗址、明代古堡遗址、清代戏台三处建筑遗址。更新设计本着：“保护第一”的原则，对上述遗址设立保护红线，并对其原有硬质铺装进行修补与更换，红线外借助遗址本身所表达的文化内涵，进行景观空间升级改造。
项目现状游览路线呈现长平直的特点，该特点有利于游客快速行进，但是对景区景观节点近远距离感受与观赏上有很大的局限性，同时与周边地势贴合度较弱。
在游览过程中，由于景区内文化遗产资源集中园区北侧，现有游览路线只是围绕该侧遗产资源进行串联，致使园区北侧游线混乱，游览目的不明确，南北两侧没有形成游与赏的呼应。
园区道路硬化铺装大致分为：广场铺装和道路铺装，在铺装材质与形制上采用传统的混凝土与石条铺装相组合的模式，整体形制单调且规格不一，造成线路不突出，功能混乱等局面。
文化体验区植物多为人工植被，该区内现状植被以疏林地为主，主要植物群落包括滨水草甸、竹林松柏，荒林草滩等。乔木类：柳、槐、枫杨、苦楝、刺槐、榆树、塔柏等。灌木地被：南天竺、杜鹃、芒草、芦苇等。
景区内整体植物群落种植秩序感缺失，只是单纯的将乔木进行点状或片状种植并无明显的乔灌草搭配和植物疏密对比种植，这一情况导致该区冬季土地出现大面积裸露的情况，游客容易感到审美疲劳。
植物对景观节点空间的围合与空间氛围塑造十分匮乏，造成文物遗址展示效果欠佳，场所氛围不突出，难以提高游客游览性。
在植物季相表达上，植物设计未根据场地地理气候变化设计，导致该区季相表达不充分，整体季相为夏季植物景观颜色通为绿色，秋季变黄，冬季干秃的现象。
景区文化表达主要通过区内景观小品要素。在文化体验区调研过程中发现，景观小品的分布较广，多数单独放置未与场景空间融合且小品穿插不同时期、不同形制、不同文化属性，使游客感知错乱，所以在景观要素文化阐述上应加以改进。
由于云冈石窟历史久远，在文化元素表达上呈现跨时代、跨文化、跨种类的特点，具体表现在：文化元素类型多样且具有汉文化与西域文化相融合的特点。
三、文化体验区景观更新设计
自然文化遗产景区它是由自然与文化生态系统组成的复杂载体，它所包含的山川河流、文物古迹等在功能与组成上具有整体性和连续性，有效避免遗产单一，片面保护形成的孤岛效应和空心化问题。
所以在景区更新设计中要保持体验维度的界限意识与空间维度的区域要素之间的整体性，将各个景观节点视为有机联系的系统，依照遗产布局进行有序编排，充分显示景观自然人文特性与文化脉络传承之间的相互联系，从而谋求旅游经济、文化、景观环境的整体发展效益。
随着时代发展，游客对景区体验要求逐步提升，在满足景区基本景观环境的同时，对景区文化多元的体现、意境的表达、服务设施的配套提出了更高的要求，这就不得不需要景区对景观环境做持续的动态更新。
动态更新原则表现为两点：第一，在景观更新设计过程中以动态发展的眼光，突破陈旧的景观表现形式，结合景区文化特性融入艺术概念、现代技术等方法，实施创造性的设计。第二，依据游客体验需求的动态反馈，持续优化设计。
在当前经济及城市化快速发展的社会背景中，文化遗产景区更新设计应保持景区整体风貌不发生大规模改变的同时，发掘其内在文化属性，因地制宜进行更新设计。
从而满足游客对景区历史文化内涵的解读。在具体更新设计中应思考如何利用自身的自然景观和人文历史景观营造富有文化特色的景区风貌。
文化遗产景区在漫长的历史进程中形成了其特有的地域文化，主要可以表现为物质和非物质形态两个方面。物质方面主要包括一些历史文化遗迹，比如历史性建筑物、构筑物等，反映了场地的历史信息，也是景区的重要景观资源。
非物质方面主要包括当地长期形成的文化内涵、宗教信仰等。在更新设计中要充分挖掘场地内的历史文脉，寻找有价值的内容并予以保护和再现，从而丰富场地的精神内涵，最终营造富有地域特征、延续历史文脉、保有场地记忆的文化遗产景区。
四、文化体验区景观叙事分区更新设计
更新设计中采用隐喻的手法来彰显拓跋家族由牧马生活进入封建王朝的历史开端。拓跋牧马作为历史演译区整体景观序列的初始，起着非常重要的引导作用，对后续叙事景观的展开与发展至关重要。
设计中将其改造为空旷的草野，将原有树木通过移栽的方式对场地形成围合并塑造山丘地形，模拟自然草原之势，胡服骑射相关景观小品点缀其中充分诠释鲜卑族早期的草原生活。
在景观小品的选择上采用抽象雕塑，这一手法采用叙事景观中的留白创作手法，起到调动游客自身文化感知力与联想力，产生自我对景观文化表达的认识。以上方法将游客更充分带入云冈石窟整体历史文化环境中的同时，使游客展开无限联想。
更新设计中该区域根据北魏王朝利用佛教与其它民族加强融合的历史背景，引出后续石窟为何建造，建造成什么样的历史故事。通过提喻的叙事手法将在佛塔两侧种植的高大松树进行移栽。
在更新设计中，该区域整体表达云冈石窟早期开始建造的宏大场景与周边历史景象的模拟，侧面展示古代先民在民族融合道路上所展现出的的智慧与勤劳。
通过扩大园区西南生态湖流域，使豁然开朗的湖水、屹立水中的灵岩寺与绵延起伏的武州山形成山水景观格局，直观展示当时统治阶级为民族融合，所付出“开山、扩湖、建寺”的实际行动。
集散广场是通往灵岩寺与观赏湖面景色的重要场所，更新广场中设立古韵气息浓厚的古建茶室及宽敞的观景平台，可以欣赏湖中不同的景色，增加亲水空间。
在更新设计中景点基本形制不变，对景点周边进行植物种植更新设计，景点加入北魏文化小品与北魏著名历史人物雕像、历史场景雕塑等，更好的对前文建造准备期间所发生的历史故事和人物进行回顾与总结，并为后续石窟游览高潮的到来做出铺垫。
总结
使用景观叙事的时间脉络、空间组织、修辞表达手法等方式，使得园区文化景观空间更具有逻辑性、游人可充分体验到云冈历史文化的发展顺序，深刻验证了景观叙事方法应用在文化遗产旅游区景观建设之中的可行性。
文化遗产景区景观设计中各景观节点之间的相互联系，场地文化的挖掘对园区整体氛围营造具有重要意义。在此基础上满足游客对景区的功能需求，使景区具有文教娱乐于一体的综合景区。
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