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特约作者：温峰著

水油沟村，位于原平市区西南23公里的黄土丘陵地带。相传，明代中期，有和、姚二姓居住此地。后郭姓由南庄头迁来，和、姚二姓陆续迁居内蒙。因村庄地处山峪与溪水之间，故名水峪沟，在二十世纪60年代前所出地图仍写作水峪沟。当地土语“峪”“油”谐音，在书写时将峪写成油，后地图亦改印为水油沟，一直沿用至今。2009年全村44户，166人，耕地500亩。以农为主，特产梨果。

在水油沟村北约500米处，有一座寺庙，因建于古时土城墙边，故名土圣寺。因寺西侧有一泉，名曰灵泉，故该寺又名西岩灵泉寺。相传，土圣寺始建于唐，后被火焚。宋、金、元、明、清相继修葺。寺内碑记有“明崇祯十六年重修……光绪三年立”“重修灵泉寺，大清乾隆二十八年立”等字样。

现存寺院坐北向南，总体平面呈正方形，为一进院布局。顺石台阶上为南楼，梁架题记载，“大明万历廿二年建”。分上下两层，楼阁式建筑，单檐歇山顶。下层通面阔七间，通进深三间；上层通面阔五间，通进深三间。上下层四周有走廊。斗拱五彩双翘无昂，柱头斗拱与补间斗拱形制一样，补间斗拱均为两朵，正心瓜拱、万拱均为足材，里外拽瓜拱为单材斜拱。第二层可登临观望，四周美景尽收眼底。

走南楼过道，正面原有正殿，“文革”时期被拆毁。上世纪90年代，在原址上重修建了正殿，谓之大雄宝殿。东西为配殿，各五间，悬山顶，前有走廊，门窗已改原貌，青灰筒板瓦盖顶。

寺庙前东侧，有一座灵牙塔。据传由印度取回释迦牟尼的一颗牙齿及一块骨头，筑塔存放供养。因为佛牙为灵牙，骨似舍利，故名灵牙舍利宝塔。该塔为密檐式砖石结构，据碑载，建于金泰和五年（1205）。塔基平面呈八角形，通高约15米。共分四层，各层檐紧密相接，石砌塔基及基座。基座上砖砌束腰须弥座，施莲瓣三层，并雕有人物、花卉、鸟雀、龙兽等多种浮雕图案。塔的第一层较高，东北面有一拱形洞，内置泥塑释迦牟尼佛一尊，双手合十，姿态庄严，双脚盘坐于千叶莲座之上。莲座上大下小，四周均布莲叶，佛像之彩绘仍有留存，整个佛像保存十分完整。第二层、第三层较第一层低，四周有砖雕小型佛像。第四层素面与第一层相同方向及位置处，有一拱形洞口。塔顶部有铁制塔刹。塔全身均用条砖仿木雕花，八角顶部悬挂有风铃。整座砖塔造型稳健、身形壮伟、雕像逼真，是现存金代建筑之精品。

土圣寺东约500米的小山崖上，建有一座钟楼。建筑结构为四根通天柱筑成上下两层，平面呈正方形，下檐四周有走廊，上檐用四根抹角梁，每面有翼形斗拱各两朵，屋顶为歇山顶。钟楼长、宽各4.37米，墙厚1.13米，明间为3.22米。钟楼内挂铁钟一口，钟上除铸有大量捐资者姓名外，还有“皇帝万万岁”等字样，落款为“太原府代州崞县灵泉寺造钟一颗，会首圆海、法侄明禄，化于汾州平遥县达蒲里达蒲村，纠首王福来等同众信人等捐财铸造。时大明嘉靖三十六年五月初十日造”。钟高1.7米，口径1.8米，厚3厘米，钟把高45厘米，总重量4999.5公斤。每当黄昏来临之际，铁钟不击自鸣，声音清脆，音传十数里，旧志定为崞县“八景”之一，曰“土圣晚钟”。乾隆《崞县志》是这样描述“土圣晚钟”的：“县西南七十里土圣寺，其钟向晚不击自鸣。阒矣户外之空，鑑然堂下之响。舒清音而无逝，思浚发其云谁。不叩而鸣，岂洞庭之搏击；当暮而作，疑钧天之于诩扬。”

土圣寺周遭空气洁净，环境优雅，“西岩之麓，豁如书屏，别开天地，古塔峙其左，池水环其右，中由渡仙桥，步寺拾阶六十七层。南楼耸秀，对望林壑尤美，南山多松，人莫知其数……”自古以来，文人墨客多来此旅游览胜，题诗作画。在县志上，收录有两首吟咏“土圣晚钟”的诗，皆为古代邑籍知名人士所作。

第一首的作者为明代南京户部尚书梁璟，其诗曰：

圣随土姓播寰中，地僻山深一径通。

半榻烟霞空外影，四檐风竹静中声。

僧来禅窟云长护，鹤到松巢地自灵。

更有一般奇特事，洪钟不叩夜犹鸣。

第二首的作者为清咸丰年间进士宋志濂，其诗曰：

寺僧晚步渡仙桥，入耳钟声破寂寥。

梵磬山空连柝击，昙松涛涌和风摇。

声迴古洞云三面，韵接清泉水一瓢。

中耸危楼旁峙塔，天开圣宇出尘嚣。

每年农历四月初七日，是水油沟这个小山村最红火的日子。由阎庄、白水、南庄头、卫村、麻港、串道、南魏家庄等七村联合举办的庙会，在土圣寺隆重举行。庙会期间彩旗飘飘，锣鼓喧天，香客云集，好戏连台。人们祈愿国泰民安，人物康阜，风调雨顺，五谷丰登。

赵宏伟 摄影