重游神鼎山

余三定

10年前的国庆假期，我到过汨罗的神鼎山。但因为那天一直下着倾盆大雨，不便游玩，只去了神鼎山庄，对神鼎山的整体印象不深。前些日子，我和朋友们重游神鼎山，不仅对神鼎山有了整体感受，而且对神鼎山有了更为细致的观察，可谓收获满满。

我们一行到达神鼎山的第一站，是半山腰的资圣寺。资圣寺始建于宋真宗大中祥符七年（1014），古寺坐北朝南，其天王殿、大雄宝殿、藏经阁依山势而造，规模宏大，庄严雄伟。一名50来岁的僧人热情地引导我们到寺外的房间里喝茶。我们边喝茶边聊天，交谈中得知，僧人来自长沙，出家前曾有一份非常体面且受人敬重的工作。我们没有问他因何成为了一名远离尘世的僧人，但从他自信、平静、乐观、坚毅的表情和语调中，看出他很满意自己当时的选择。

从资圣寺出来后，我们来到了神鼎山庄。与10年前相比，神鼎山庄变化甚大，增加了阔大的雕刻陈列馆和古琴展览室等多个建筑。雕刻陈列馆里陈列着数百件雕刻精品，其中大部分是用乌木（阴沉木）所雕，最引人注目的是用10多米长的巨型乌木雕刻的《端午汨江图》。《端午汨江图》雕刻的上游是新市古镇，中游是汨罗江上赛龙舟，下游是归义街。整个作品把汨罗江上的端午盛况具象地、立体地、活灵活现地再现出来，让人叹为观止。《端午汨江图》雕刻者苏文胜说，他花了近4年的时间才雕刻完成。

20世纪八九十年代，汨罗江发现了乌木，但大多数人对其毫无认知。因此每当河道施工挖到乌木后，常将它随意丢弃在岸边或沙滩上。当时，苏文胜虽然也不了解乌木，但觉得乌木长期埋于水中而不腐烂，绝对不平常，肯定有用，于是就将这些乌木搬回来。那时候不需要任何购买费用，就是出点搬运费，最多不过给挖出乌木者送几包烟。后来乌木的价值被发现，价格开始飙升，但苏文胜早已有了大量的收藏，前前后后有数百吨，当然后期收集花了不少费用。苏文胜10多岁起就学做木工，开始做普通家具，后来爱上了雕刻。先是普通雕刻，后来主要做乌木雕刻。慢慢地，他的乌木雕刻越来越好，越来越有艺术性，影响越来越大。如今神鼎山庄，既是全国少有的乌木收藏基地、乌木雕刻基地，也是乌木雕刻展览和销售基地。

在旁人眼里，苏文胜很有艺术天赋，许多东西在他手里几乎是无师自通。他在搞雕刻的同时，又开始制作古琴。他开始用一般木材制作，然后才制作高档乌木古琴。在制作古琴的过程中，他探索了一套严谨的制作工艺流程。比如，古琴雏形制作出来后，他要存放至少一年时间，以让其结构更加稳定。他还把岳阳地方文化一些要素融入古琴制作之中，我们在古琴展览室，就欣赏到了“江豚”形象的古琴。苏文胜觉得，制作古琴当然也要会弹琴。于是他自己就学会了弹古琴，还在山庄里专门设有古琴教室和表演室。可见，他不只是制作古琴，而是全方位地投入到了传承、弘扬中国传统古琴文化之中。

参观完神鼎山庄，我们往山下走，来到了极具特色的“布织道客栈”。“布织道客栈”位于下山公路旁的不远处，是一栋独立的一层民房，建筑面积大约200平方米。外表看上去比较普通，但进去以后发现装修不错，很有特色。尤其是客栈里所有家具都是旧式的，其中不乏明清时期的名贵家具。客栈主人是一名“95后”女孩，大学毕业后，她看中了这处房子，租了下来办客栈，然后四处收集各种老式家具摆放在客栈里。据她自己说，她的客栈主要提供住宿，吃饭则需要客人自己买菜、自己做，她只提供场地和工具。女孩又说，她开客栈的收入目前满足不了自己开支，不时还需要母亲资助。女孩至今没有结婚成家，但她觉得这样挺好的，她感到很快乐。

离开“布织道客栈”后，我们在车上议论起来，觉得这名女孩的“布织道”可能就是“不知道”的谐音吧。我进而揣想，这个“不知道”可能就是不想弄清楚人生和社会的种种复杂东西，坦然面对现实，顺其自然，也就是“模糊”的人生美学观吧。我又想，这名女孩选择这种生活方式的价值和意义何在呢？随后又觉得，这名女孩自己喜欢这样，她能从中感受到快乐开心，也许就有了人生的价值和意义吧。

重游神鼎山，不仅让我欣赏了美景、欣赏了艺术，而且让我接触了不同的人和不同的人生，引起了我长久的回味和思索。我想，资圣寺僧人的人生可能是避世的人生，苏文胜的人生是积极入世的人生，“布织道客栈”女孩的人生则是既“避世”、又“入世”的人生，这三种人生及其人生观都有自己的代表性，都是值得面对、理解和思索的。

选自《新湘评论》2025年第20期

编辑：陈家琦