南水湖畔

文/马万里

一片碧绿的翠湾

一系自然的飘彩

山水如画

草木如诗

是自然给予的宽宅

卷一块绿化成丝带

挽一席星化成梦想

根叶绿相依

光影星作伴

是自然赋予的色彩

写一记静谧的黄昏

绘一面深邃的蔚蓝

流水潺潺

若水如常

是自然赠予的天籁

《绿美南湖》许如华 摄

亲近南水湖

文/柏彩芹

从乳源县城出发，沿着323国道开车过了东坪镇，就能一路上看到南水湖的倩影。南水湖一天呈现不同的风姿：清晨云蒸霞蔚，水面泛起一层薄薄的轻雾，仿若置身仙境。中午阳光映照在晶莹碧透的水面上，微风吹来，碧波荡漾。黄昏时分，平湖夕照，流光溢彩，渔舟唱晚。如诗如画的南水湖，是上帝赠予乳源的最美礼物。

《南湖余晖》罗彪 摄

不记得有多少次开车特地来看南水湖。开心的时候，约几位好友一起到金银岛驿站，带上野餐的美食，穿上漂亮的裙子，用相机记录和南水湖的美照。在岸边吹着凉爽的微风，与友人一起开怀畅饮。又或者乘坐飞舟快艇，近距离感受南水湖的心跳，自在又惬意。难过的时候，来南水湖边的蓝色栈道散散步，看着碧绿的湖光山色，让美景熨帖褶皱的心情，南水湖以她博大的胸襟包容着世间万物，她像个无声的知音倾听游人的心事，南水湖美景最是抚慰人心。南水湖犹如一位智者，她美丽而沉静，谦卑而又内敛。她没有选择喧嚣的城市周边，而是静谧地守候着乳源这一方僻静的土地，但丝毫不影响人们前来瞻仰她的魅力。南水湖又如同一位温柔博爱的母亲，她含蓄力量，充盈湖水，用甘甜的源泉滋养着韶关人民。

南水湖的资源丰富，水里的鱼虾成群，吸引了不少垂钓爱好者。南水湖岸蜿蜒连绵，湖中有12个岛屿，如同翡翠镶嵌在南水湖上。沿岸青山层峦叠嶂，山水相互映衬，更显出绰约的风姿。

《生态南湖》傅神双 摄

南水湖水质优良，成为了韶关市饮用水源。这里也拥有着丰富的生物，包括珍稀动植物。这里是水鸟迁徙和越冬的重要场所，曾监测到国家一级保护动物中华秋沙鸭。有时运气好，还可以看到“落霞与白鹭齐飞”的胜景。南水湖成为了国家湿地公园。为了保护水质不被污染，维护生态平衡和生物多样性，南水湖几乎没有被其它的旅游行业开发，这也保留了她的原生态面貌。

百看不厌的南水湖，以她独特的魅力吸引着游人前来观赏。悠悠南水湖如一块碧绿的玉石躺卧于群山的怀抱之中。亲近南水湖，我沉醉于这美丽的湖光山色，流连忘返。

梅关古道瑶乡情

文/刘宏生

瑶山烟波浩渺，山中有雾，雾中有山。登上山顶，南水湖畔碧波荡漾，时时来一阵风，把一山的云雾吹得满山飞，山在雾中藏，如同仙境一般。浩淼的湖面上，青山绿水间烟波荡漾着山形树影犹如十里画廊。蔚蓝的天空，秀美的山川，宛如一幅爱不释手的山水画卷，可谓是上下天光，一碧万顷，站在观景台举目四望，则心旷神怡，满目笑容，如能把酒临风，更加喜气洋洋矣！从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，有的密密麻麻，有的看不久，却也亭亭玉立，别有一翻神采。

梅关古道两地情，我们拾级而上，脚下的石板路真可谓是：过春雨之淋漓，遭夏日之重蒸。逢秋露之凄凉，受冬霜之感烈。走走停停，说说笑笑，手牵树叶而闻：暗香浮动，梅花清香，我们一路赏花，闻香，遇一片花海，染一身花香，遇到好看的古木花海。一半春色以染心，一半诗意以从容，看到勇士骑马的塑像，让人情不自禁吟起：“回望长安绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人之时荔枝来。”古道它窖藏着岁月，蕴含着文化，珍藏着历史。各种各样的花草树木次第开放，在阳光底下静静地绽放着，含苞待放白玉兰，高耸入云的百年椿树，一眼望不到尾，时光瞬间温柔起来，山川相缪，郁郁苍苍，是南岭一颗璀璨明珠。

方武村姜自然的味道，辣辣的刺激，健康的享受新农村安静的生活。从而知道了幸福都是奋斗出来的，这真是一枝一叶美乡村，一举一动创家园。

雕子塘村古色古香勉飙楼，犹如空中楼阁；瑶绣，炫丽多彩，璀璨夺目；“三泡”公司喝着草木精华之叶，醇绵入喉，香韵相伴；品着大力神酒，放旷形神，酣畅之兴，余味无穷。有“党建引领 绿美共富”乳源人民的日子“姜”会更加红红火火！

行走东坪：看乳源瑶族服饰的历史流变

文/邓雄华

服饰诞生在文明的源头，是文化的注脚。服饰是文明的活态档案，承载着族群的历史记忆与文化认同。乳源瑶族服饰以独特的形制、纹样与工艺，生动诠释了瑶族始祖盘瓠的神话叙事。

《瑶族刺绣》叶新强 摄

《评皇券牒》（过山榜）：“……收盘护(瓠)一身遮掩其色，斑衣一件，以庶(遮)其体，绣花带一条，以缚其腰，绣花帕一条，以束其额,绣花裤一条,以藏其股，绣花布一双(块)，以裹其胫，皆所庶(遮)掩其羞也……”服饰不仅是遮羞蔽体的工具，更是瑶族身份与信仰的象征。本文基于对乳源瑶族自治县东坪镇的田野调查，结合地方志、口述史与实物分析，梳理瑶族服饰的流派分化与历史变迁，简要揭示其背后隐含的族群迁徙、环境适应与文化交融。

乳源瑶族服饰的历史地理背景

行政沿革与族群分布。乳源瑶族的历史版图曾分属乳源、曲江、乐昌三县，直1957年韶边瑶族自治县成立后才逐步整合。清代方志中已明确记载瑶人聚居区：

乳源瑶族自治县（康熙《乳源县志》）：黄茶山瑶、内外西山瑶、小水瑶、大东山瑶等；

乐昌县（《乐昌县志》）：磜面、坳背坑、黄茶坑等“瑶洞”；

曲江县（光绪《曲江县志》）：幽溪、列溪、西山、柳坑等峒寨。

这些记载表明，瑶族在粤北山区长期以分散的峒寨形式生活，地理隔离促成服饰文化的区域性差异。

东坪镇：多元流派的交汇点。东坪镇由原龙南镇与东坪镇合并而成，以新村为代表的村委毗邻县城，其特殊的历史背景使其成为乳源瑶族服饰的“活态博物馆”：

原曲江瑶流派（龙南镇蓝厂、龙溪村）：服饰形制古朴，接近失传；属乐昌瑶流派（茶坪村）：与必背镇深山瑶同源，保留传统信仰元素；原乳源浅山瑶流派（东坪新村、东田村）：受客家文化影响，风格趋于实用与审美融合。

服饰流派的分化与特征

深山瑶流派：信仰的坚守。以必背镇及茶坪村为代表，服饰特征如下：形制庄重：宽大上衣、长裤配绣花绑腿，符合《评皇券牒》中“遮掩其羞”的记载；纹样象征：瑶绣以盘王印、鹿形纹（象征盘瓠）、梧桐纹为主，强调始祖崇拜；

材料工艺：传统靛蓝染布，手工刺绣，色彩以深蓝、黑为基调，体现对自然的敬畏。女性角饰高大，脚绑特征鲜明。男性头帕两头在后脑交叉下垂。

浅山瑶流派：文化的交融。以东坪新村、东田村为例，其服饰呈现“山地+客家”混合特征。形制改良：上衣收腰、下摆缩短，突出女性线条，吸收客家服饰的实用性；纹样创新：刺绣小巧简化，弱化宗教符号，反映审美世俗化。男性头帕两头在前额挺起。女性脚绑清一色黑色无绣纹。

历史流变的核心动因

环境适应与生计方式。深山瑶因居住高海拔山区，服饰注重保暖与耐用；浅山瑶靠近汉民区，农耕与贸易需求促使服饰轻便化。

族群互动与文化涵化。清代“改土归流”后，瑶汉交往增多，客家服饰的窄袖、对襟元素被吸纳；20世纪50年代行政区划调整，加速了原曲江、乐昌瑶族的服饰融合。

现代化与非遗保护的张力。年轻一代对传统服饰的认同减弱，机械化生产冲击手工技艺；靠近县城的东坪新村等的非遗工坊尝试将瑶绣转化为文创产品，探索活态传承路径。

服饰作为历史的镜像

乳源瑶族服饰的流变，是一部缩微的族群迁徙史与文化适应史。东坪镇的多元服饰流派，既保留了盘瓠神话的古老基因，也记录了瑶族与汉族客家文化互动的复杂过程。在全球化背景下，如何平衡传统保护与当代创新，成为延续瑶族文化记忆的关键命题。