呈坎是中国现今保存最古老的村落，诸葛亮的哥哥诸葛谨、吕蒙平定山越人后，设立新都郡而建，当时称为龙溪。唐朝末年，江西南昌府罗秋隐、罗文昌兄弟举家迁到此。罗氏擅长风水，按照《易经》“阴阳八卦”理论选址布局，将龙溪改为呈坎，宋代理学家朱熹说：呈坎双贤里，江南第一村。

附上游玩路线：南门停车场 → 八卦门 → 五福桥 → 晒秋广场 → 文献祠 → 燕翼堂 → 胡永义堂 → 下屋 → 长春大社 → 钟英楼 → 罗东舒祠 → 返回南门停车场

呈坎是什么意思呢？呈在字面上解释为“平” 也，然后延伸为“显露”的意思；坎即“洼下”，是指低的地方 。呈坎合起来，就是追求一种阴阳的调和。呈坎村内的龙溪河呈“S”形至北向南穿村而过，形成八卦阴阳鱼的分界线。村落周边矗立着八座大山，自然形成了八卦的八个方位，共同构成了天然八卦布局。

目前，村内仍保存有东汉、唐、宋、元、明、清等历代建筑150多幢。这里的古建筑汇集了不同风格的亭、 台、楼、阁、桥、井、祠、社及民居等，还有精湛的工艺及巧夺天工的石雕、砖雕、木雕。被中外专家和游人誉为中国历代古建筑艺术博物馆 。中国国画大师刘海粟说：登黄山，不可不去呈坎。

永兴湖—呈坎的水口:水口是风水用词，即水流的入口和出口。水口分为两个组成部分：天门和地户。天门为水进村之处，即纳水（财）进村。然后在村中用桥、坝、亭、阁等等让进村之水缓缓停留于村中，最后流到出口处，即地户。锁住水口，让源源不断的水（财）在水口聚集在一起，所以水口是村落所有水源的汇集地。风水理论中，有聚水如聚财的说法，因而水口的布局营造直接影响村落的兴旺与发达。

呈坎的水口有形态各异的五座古桥，他们就分别代表五行当中的金木水火土，并严格按照五行相生的理论来营造布局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，四桥循环护佑，使呈坎拥有了极佳的风水。

呈坎内有一块天然"福"石，被称为"龙福石"。而它背面的颜色是红黄色的，如果把红和福共同联系在一起，就形成了"洪福齐天"。过了福石，永兴湖畔有道青石门槛，被称为平安坎。据说走过这道坎就平平安安一生无坎。于是就有了“游呈坎一生无坎”的说法。跨坎的时候，须遵循一个原则，男士先跨左脚，女士迈右脚。

平安坎两边还有一对神兽。相传是紫微星下凡时，手上牵的神兽，他是用来保人间和人家平安的。他有一种习性，那就是只进不出，为进鬼吞妖之物。因为它吞进的是鬼妖、晦气和邪气，给人们留下的是 祥瑞之气。他宁愿舍自己一生，只进不出，阴阳失调，来保人间人家平安。

所以呈坎人都十分尊重他，很多人把他请到村口或家中都是用来庇佑家人平安的，并以此给大家带来财气、福气、人气，以及祥瑞之气。在呈坎历代流传着一种说法，摸摸神兽的舌头，神兽就能把你一生的晦气和邪气统统吞掉了，留下全部好运气。摸摸神兽的头，就可以保持首领的地位。

丁字路口-灵秀亭：灵秀亭，又称送别亭，过去一般妻子送丈夫、家人送子女出门，送到这里便止步告别。村中街道的花岗岩石板路，是中前罗20世祖罗需孙于弘治年间捐资铺就，可见微商之富足。

泰山石敢当：这是中国传统民俗文化中的重要符号。泰山石敢当被视为具有强大的镇压邪魔之力，能够保护家庭免受邪恶力量的侵扰，带来平安和安宁。它常被放置在房屋墙壁、桥道要冲或丁字路口等位置，以阻挡煞气、化解不祥。

下屋是徽州历史上赫赫有名的制墨大师罗小华（官名罗龙文）的祖宅。建于明永乐四年（1406年），为五幢连体三进三楼结构，明朝民居以两层居多，三层结构非常少见。此楼结构精巧，工艺精湛，是财力和地位显赫的官家私邸典范。

罗小华相关介绍：字“含章”，大盐商罗慕竺侄孙，呈坎前罗二十二世祖，著名的书画家、制墨家与墨商。他发明了油烟制墨，所制的徽墨“坚如石，纹如犀，黑如漆，一螺值万钱”。现在故宫博物院还藏有罗小华制墨“一池春绿”和“桃核墨”两锭。罗氏徽墨被皇室视为珍宝，封为御用。嘉靖年间，罗小华为严嵩之子严世藩的幕僚，曾官至中书舍人。严嵩还为村中“龙山庙”题了牌匾，后来严嵩案发，父子二人还曾来呈坎避难。但罗小华终因严嵩案受株连，与严世藩同斩于京华西市口。

关于罗小华，流传着众多的传奇故事，一般的人都是怀胎十月，而罗小华的母亲，却怀了罗小华十六个月，相传在他出生的前一个晚上他的父亲就梦见罗东舒祠的第四进屋脊上鳌鱼游动，梦中被惊醒后，却发现原来是一个梦。并且在他出生的那一刹那，一道霞光射进产房，罗小华便降生了，他的父亲及长辈就觉得这是吉祥之兆，但又怕自己养不大，经过父母及长辈的商议下，便把他放在他的外婆家寄养 （也就是石埠坑），然后取名为罗龙文，同时易小名为小华。

正如人们预测的那样，罗小华七岁就能吟诗百首，九岁能作诗词绘画，被徽州人称"江南神童"。后来成为了古徽州四大制墨大师之首。七岁那年，罗小华随着外婆下山到呈坎，但石埠坑与呈坎隔着一条龙溪河，外婆是 裹小脚，行走十分不便，在过河时不小心跌倒了，这时他就拉着外婆的手说，"婆婆，长大后，我一定要在这里建一座桥给外婆过"。所以，呈坎的乐济桥就是罗小华所建，很可惜在特殊时期被毁了。

燕翼堂是著名的“扬州八怪”之一“鬼怪”罗聘的祖宅。共有两进三层，建于明代初期，距今有600年历史。整幢房屋的外部墙壁十分坚固，毫无裂痕，没有一块木头露在外面，尽管历经风雨，但仍旧矗立不倒。房屋三面有水圳包围，唯有后部没有水圳，因为徽州人十分讲究房屋风水，水不背流是基本原则。再看房屋的门罩，上面的砖雕栩栩如生，美轮美奂。

走进来之后，我们可以发现大门的设计很特别，外部是石砖，里面是木头，再用铁钉固定，门后还有铁栓，用两根粗壮的木棍闩门，安全系数非常高，既能防火，又能防盗。这幢燕翼堂在2004年获得世界古代消防组织二等奖的殊荣，除了刚才介绍的房屋外部为石砖结构，没有木头，而且房屋三面环水以外，还有一个更重要更巧妙的消防设施，那就是房屋的自动灭火系统，它隐藏在二楼及三楼的地板中。木板的上面加铺了一层厚厚的干细沙，干细沙的上面再铺一层小方石砖。打个比方，如果家中引发火灾，火势向上蔓延，木板首先被烧化掉，于是干细沙全部落下进行灭火，随后小方石砖也会落下，进一步扑火。这样的消防设计达到了及时有效地灭火作用，又不会破坏房屋的整体结构，将来维修也较方便。而且小方石砖面积不大，落下的过程中不易伤人。

相关知识介绍：1）扬州八怪：是康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也称为“扬州画派”，公认为：金农、郑板桥、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。2）罗聘父亲是康熙武举人，在他幼年时去世。十六七岁时成为扬州盐商马氏兄弟的座上客，结识了金农、郑板桥等名流。被金农收为入室弟子，教习诗画。金农过世后，罗聘收集先生遗作出版了《冬心先生续集》以终先生之志。乾隆时携画至京师拜谒名流，其书画成为达官贵人抢购之物，所作八幅《鬼趣图》最受瞩目。

钟英街——呈坎的官街：呈坎有三条街，分别是官街、商街和百姓街。钟英街是呈坎的主街，是钟灵毓秀、英才辈出的意思，住的都是当官的人家，所以又称官街。比其他街巷要宽敞。街上建于明代的罗应鹤官邸，罗应鹤官至″都察院右佥都御史”其建筑高度和高大的花岗岩牌坊式门楼非常气派。

长春社是古徽州仅存的社屋类公共建筑，该建筑是宋中兴年间迁建于此，明中期由罗震孙等人首创捐资，清代时修茸。长春社由门坦、五凤楼、大堂、祭殿四个部分组成，总面积1100平方米，时为古徽州之最，门首县挂着蓝底金字“长春大社”四个大字，原系苏东坡所书，可惜那匾在文革期间被毁，大门“五凤楼”上六只凤凰造型不一，翘首眺望，加之整体结构的别致活泼，观之令人耳目一新，欲不能;走进祭殿远观一片红梁、柱等均为红色，为古代建筑所罕见，梁架之上满布彩绘，精美绝伦，色彩清晰。靠墙的基座上供有土地神及五谷神，还有孙权之子孙和的坐像，逢节祭日进贡烧香之人络绎不绝。中进庄重古相，全为黑色、黑柱、黑当选与末进反差极大，显示村民祭拜的气氛非常严肃。

罗会泰宅——元代建筑：亦称老虎祠，是中国现存最早的徽派建筑之一，据传建于元代或南宋，为祭祀孙吴太子孙所建祠堂。老宅所在的地方为孙家巷。木雕相对简单。

贞靖罗东舒先生祠:这是徽州最豪华，有着“中华第一祠”美称的罗东舒祠堂。明代中后期砖木结构建筑，是罗氏族人为供奉其先祖罗东舒先生而建造。罗东舒，名荣祖，字仁圃，号东舒，宋未元初著名学者，思想家，教育家。他是罗家13代祖，才学广博，具有安帮治国的能力，元朝皇帝忽必烈多次下圣旨招他进宫为官，都被他拒绝。因忽必烈是蒙古族，罗东舒是汉人，在那个时候，汉族与蒙古族是不来往的，所以卖国求荣的事他不做，显示他有骨气，高风亮节。他的思想与陶渊明同调，以处士隐居终身。而整个罗家的族谱全部由他整理出来，那么随着罗氏家族的兴旺，激起子孙对祖先的敬仰，觉得罗东舒是家族的荣耀，因此对他如孔子般的敬重。特建祠纪念他，以推崇祖德。

所以这个祠堂共四进，前三进按山东孔庙格局来建，而第四进则按北京太和殿格式建，所以有江南孔庙和江南太和殿之称。祠内精美雕刻的青石栏板，木构雕刻和精美的明代江南彩绘等都是稀世珍宝。

祠堂中门上方悬挂《贞靖罗东舒先生词》牌匾，字为国家文物专家组组长罗哲文所写，原始牌匾是明代兵部尚书郭子章题，文革期间被毁。古匾是罗氏家族世代荣耀和地位显赫的象征。屏门的上方悬挂着明代大书画家董其昌题书的“彝伦攸叙”金字横匾，长6.5米，宽2.5米，堪称古匾之最，有“天下第一匾”之称。原先祠堂里挂有70多块牌匾，文革期间多数被破坏，这一块在罗氏子孙的掩护下，得以保存。宽阔的厅堂里，四根金丝楠木大立柱直立其中，据说每根柱子都价值过亿。

罗东舒祠的后寝——宝纶阁:宝纶阁为整个建筑的主体，牌匾“宝纶阁”系明代徽州孝子吴士鸿所书，旧时阁楼内珍藏有圣旨、官诰、黄榜、御赐及文献资料。

祠堂相关知识：祠堂建筑有两大类：一类是宗祠，一类是支祠（包括房祠）。宗祠是指某一姓氏后裔子孙为祭祀一世祖所建的祠堂，如“罗氏宗祠”等等。支祠是指宗祠下属某一支为祭祀某一代祖所建的祠堂，以其名字为祠堂名，如“贞靖罗东舒先生祠”。通常一姓一祠，呈坎罗氏有二宗，建有前后罗族两座宗祠，而两族下属各支再建支祠和房祠，所以呈坎罗氏有20多座祠堂，足以看出当年罗氏子孙的富足与民望地位。

附:罗东舒祠牌匾介绍

《大司成》:至大四年(1311年)是元代光禄大夫，上柱国章中书兼领国学上党李孟为后罗13世祖，国子监祭酒罗绮(1239--1312)立的。长2.02米，宽0.78米，为日前民间发现最早的古匾。国子监祭酒又叫大司成。清光绪废除，改为学部、学部尚书，相当于今日国家教育部部长职务。

《文献》:为明代翰林院学士，太子赞善大夫，《元史》撰稿人宋濂，(1310-1381)于洪武二年(1369)为9世祖罗颂、罗愿兄弟两立的。长2.55米，宽1.08米，古徽州的第部《新安志》就是罗颂、罗愿的著作，还有《尔雅翼》32传。

《经文纬武》:成化进士，官至嘉仪大夫，太常寺卿兼翰林院侍讲学士，同修国典经讲官兼修玉牒国典总裁，时任徽州知府的程敏政(1445-1499)为表彰后罗16世祖罗宣明而立的，赞他文武双全。此匾长2.2米，宽0.7米，中落款为“钦授”二字，表明为皇帝授意。

《黄堂少府》:羊可立于万历十二年(1584)为后罗23世祖罗功立的。此长2.4米宽0.82米。“黄堂”原指古代太首衙门中之正堂，后演变成对太首的尊称。“少府”原指皇帝的私府，后来郡守也设少府。罗懋功当时在衙门当太首。

《鹰扬发韧》:王基洪于1609年为前罗24世祖罗补衮立的。此长1.93米，宽0.70米。“鹰扬”，威武的样子。“发韧”，指阻止车轮前进的木棍，意为武艺高强，无坚不克。这里只罗补衮年轻有为，少年得志。他17岁中举。

《岁荐》:贾继春于天启六年为前罗23世祖罗人伟立的，长2.3米，宽0.93米。“岁荐”为推荐，举荐的意思。县官举荐罗人伟入黄门吃皇粮。

《文元》:直隶徽州府知府陆锡明、同知许倜、通判吴国瑞、推官鲁元笼于1633年为后罗26世祖罗介立的。长2.1米，宽0.8米。此是表彰罗介文章写得好，文采超群。

《进士》:钦差巡抚、应天府都察右监督御史于1634年为后罗26世祖罗介立的，长2.2米，宽0.86米。

《耆年博学》:云南曲靖府推官高暲于1670年为后罗25世祖罗郎立的，长2.25米，宽0.85米。指罗郎学问高深，博古通今。

《进士》:曹振镛等4位内阁大臣于1811年为后罗26世祖罗永符考中进士而立的。曹振镛，乾隆皇帝下江南时，他代理朝政3个月。

《七叶衍祥》:嘉庆皇帝于1805年御赠前罗28世祖罗廷梅的。高1.35米，宽0.80米贺其80岁大寿。一是表彰从罗应鹤到罗廷梅七代为官的丰功伟绩，二是祝贺罗廷梅上见三代下见三代，家族繁荣昌盛。

《累世簮缨》:两广总督林则徐于1839年为前罗罗宏化、罗永达、罗理等9人而立，匾长2.32米，宽0.84米。赞罗家世代为高官。

《观察河东》:林则徐在同年为表彰前罗罗绶在处理黄河河套以东地区水惠和兵备道事务所作的杰出贡献。匾长2.32米，宽0.84米。

《农科举人》、《钦点内阁中书》:前罗33世祖罗会坦自立。他在毕业于日本早稻田大学。

当外界还在追问：逃离城市去哪？

呈坎早已用一砖一瓦给出答案！

朋友们，呈坎见！