生旦净丑的典故
生旦净丑的典故如下：
在中国戏曲发展早期，戏曲角色的名称一直在变化。直到元代，角色的名称才基本固定，大体分为生、旦、净、末、丑五类。虽说是“生旦净末丑”，但其实只有四大类，只是因为这个末是属于净的，所以你要跟别人侃戏曲知识的时候，千万不要说戏曲有五大类。
关于戏剧角色名称的由来，历来说法不一，其中最主要的观点有两种。
第一种观点认为，生、旦、净、末、丑的划分源于古印度梵剧。
人们取元代的《青楼集》为证：“院本始作，凡五人：一曰副净……一曰副末……一曰引戏……一曰末泥……一曰装孤，杂剧则有旦、末。旦本女人为之，名妆旦色；末本男子为之，名末尼。”据文献考证，这些角色名称确与古印度梵剧中的角色有一脉相承之处。
另一种观点是从中国传统文化的角度评析生、旦、净、末、丑名称的由来。这种观点较于前一种观点，更受曲艺界的推崇——戏曲中角色名是角色反意的用法。通常扮演生角的人为男性。根据年龄角色，又分为老生、小生、武生、红生等。整场演出中，生角是关键。因而，要求生角做到唱腔唱词纯熟，能够灵活演出。于是，人们反“熟”的意思将其命名为生。
戏曲化妆
中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。一般应用于净、丑两个行 当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。
京剧一般用油彩化妆，比较难卸下。脸谱的演变和发展，不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，作出评价，才逐步形成了一整套完整的艺术手法。
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