游龙

从神山下来，大部分人的腿脚有点疼了，举着龙灯，每个人都是亢奋激猛的，从早上八点到九点半，走甚至是跑出了十公里山路，腿脚肌肉乳酸堆积的酸痛感完全被舞龙灯的氛围所淹没。有个哥们儿算是歇菜了，看样子真的是身体到了极限，说啥也不掌杆了，坐那儿和我聊了好久，他说他在太原定居了，找的太原媳妇儿，说山西人简单朴实，嗯，这是夸咱了，于是我也对湖北人一顿捧赞，哈哈。

龙灯的伴奏锣鼓分“开道锣鼓”和“伴奏锣鼓”两种。引灯人身后有两人抬着大鼓或者是大筛锣，边走边敲，声音低沉威武，此为开道锣鼓。灯尾处有四人或五人组成的打击乐队：一人敲鼓，一人打钹，一人打大锣，一人打小锣，有的多一个小令锣。他们会根据不同场合打出不同的“锣鼓套”：进村、进户的锣鼓点热情，耍龙灯时的锣鼓点暴风骤雨，在路上则是慢吞吞。

就这样，走村访户，东家进西家出，几乎要走遍本村邻村各个湾的每家每户，家户这几天都会有所准备，龙灯队伍每到一家，主人都会燃鞭放炮，龙灯从家户的堂前绕桌行进，出门时，主人会热情的包红包，家家户户的红包都由龙灯队伍中的一个人保管着，倘若有主家红包特别大，龙灯队伍会现场“滚龙灯”，整条龙灯左右成弧形轨迹向身后翻动，好象水中正在翻滚的蛟龙一般，十分壮观。夜间龙灯回到祠堂，每个举龙灯的人都会得到一个红包，收的多得的多，不亦乐乎。

就这样，一个村子一个湾子每家每户的游龙，平均每天都要走出去20公里左右，前三天最难捱，到了正月十四十五，每个人的肌肉酸痛感就会消失。

关于游龙，这里面的过程其实就是互动，所有的互动不外乎人情世故，中国社会最讲究人情世故，费孝通先生在《乡土中国》中早已阐述透彻。关于族人内部的关系，支族与本族的关系，一个村子不同小组间的关系，本村与邻村的关系，所有的关系都要通过互动来实现，你尊我我敬你，你邀我我约你，通过电话、酒席、香烟、红包等等，把这种关系间的互动展现的淋漓尽致。

一、一个村子的几条龙灯与全村家户的互动，这其实就是一个送福讨喜的互动；

二、一条龙灯代表的是一个或若干个村民小组，比如团山村一共8个村民小组，共推出5条龙，所以，龙灯与龙灯之间也会有互动，这种互动比较微妙，历史延续，咱也不知道为啥123组出一条龙，45组出一条龙，678组各出一条龙，本村5条龙的互动相对比较谦让温和；

三、本村龙灯与邻村龙灯的互动，这种互动就有点意思，锣鼓队的节奏、掌杆人的吆喝、龙头的高低、龙须的收放都是心眼、都是暗流、都是江湖，稍有不慎，就要斗个“你死我活”，早些年，玩龙灯引发打架是常有的事，毁了对方龙头，踩了整条龙灯，伤了人，双方打得“浴泥狗”（在泥巴中弄脏衣服的说法）一样等等，各种传说不断。有人说，打架的往往是当地几个大姓家族之间：张、江、申、冯。这些大家族的恩怨，有的还能扯到更远的明朝清朝，甚至记入代代相传的家谱中，那可真叫“宿怨”，如“宿便”一样是和谐社会的毒素。说到底，乡村大家族之间的恩恩怨怨，无非是耕地、水源、坟地、婚姻等矛盾和纠葛，那就是争夺人类生存息息相关的各种稀缺资源；

四、本村龙灯与邻村家户的互动，这种互动基本就是礼节性的，燃鞭放炮，包个红包，龙灯队伍也不差事儿，炮仗声的长短，红包的大小统统不计，院子、屋里堂前都要给你走遍，让你粘满好运福气，当然也有“寡气”之人，有的村子的家户就是不怎么待见龙灯，家门紧闭，冷言冰灶的，5元红包都不愿意包，中国人讲究一个吉利，人心现实，几乎没有人会对“礼”字抗拒，这应该是世俗常理，实在是难以理解。当然，龙灯不是无缘无故来，彼此没有亲戚或者熟人的村子，外村的龙灯是不会主动上门的。龙灯来了，总有村里的熟人领着举龙头的人穿村入户，末了还要找个空旷的地方表演龙灯起舞，充满野性的哦呵呵呵呵（喝彩和加油）声声，鞭炮如煮粥。如果赶上了吃中饭的点，双方还要拉拉扯扯，请玩龙灯的队伍歇一歇脚，客气地说“烧点茶喝”。其实，就是将玩龙人分到每一个农户，吃油炸糍粑和喝酒吃饭。临走，还要用长鞭炮送行，塞上红包香烟犒劳玩龙灯的队伍；

五、本村龙灯与外村申氏支族龙灯的互动，这种互动基本上是场面上的事儿，毕竟同根同源，所以双方都是礼到位情到位酒精到位就行了，不需多言。

我想在这样的日子里，连续几日游龙脚疼腿酸，最适合“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”了。约上三五个兄弟，这些兄弟是可以让自己平时受到种种束缚的灵魂得到舒展的那一类，推杯换盏，嬉笑怒骂，驱寒暖心。当然，现代人，在灵魂和身体赛跑的行程间，有无数可供选择的的生活方式。丰裕的食物供给、完善的保暖设备、便捷的出行工具，对于这样的冬季，已经完全不必在意和畏惧了。春、夏、秋、冬是四季，人、心、情、义是生活，就这，么闹。

斗龙

闹元宵是中国传统节日民俗活动，起源于汉代。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，是民间开灯祈福的古俗，人们对此加以庆祝，也是庆贺春节的延续。元宵节又称为“上元节”。

在古代呢，官府一般要求夜晚宵禁，只有在元宵节期间，才开放几天，普天同庆，上下同乐，这闹呢，可不是胡闹。是热闹、是喧闹、是发泄、是戏耍、是生机勃勃。

闹，有狂欢的味道；不闹，那算什么狂欢？只有闹，这元宵节的节日才会热闹，才会过得有意义。元宵节之“闹”，是我国的传统节日。几千年来，人类生命力的一种释放与欢腾。

“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来”。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。

闹元宵，这个“闹”，不是胡闹，而是振奋精神的闹。从除夕到元宵节的浓烈的过节氛围，大家一致沉浸在幸福欢乐，平安祥和的气氛中。

元宵节狂欢之后，这就要告诉我们，该收心了，不能光这么吃喝玩乐，得需要工作。我们也从元宵节开始，淡化节日气氛，全身心地投入到工作生活学习中去。孩子们神兽归笼，农民开始忙春种，各行各业一切开始运转正常。

狂欢闹完之后，年过完了，紧张的工作开始了。

鄂东地区正月十五期间，就数玩龙灯是当地人玩得最多、也最火热的娱乐项目。此地龙灯节数成单不成双，个中缘由无从知晓。“龙身”多为白色，有一个“龙珠”，不与“龙身”相连，掌握在引路人之手，为“龙身”导航。听本村老人们说，玩龙灯一般由村中新结婚想求子的人家发起，以求本年喜得贵子，但现在发起人几乎都是村里有点“二潮劲儿”的青壮年，一要有点经济实力，二要有点充裕时间，三要有点热心公益，四要有点乡土关系，五要有点服众能力，如此，便可玩儿起来。这个发起主事人要连续管事三年，相当于一个“任期”，才能罢休。要是中间哪年“打退堂鼓”，迷信说法是要“背时”（倒霉）的。

玩龙灯的成员只能由男性组成，带孝之人不能参与。龙灯进村需从该村庄的“青龙口”进，决不能从“白虎口”进，避免“青龙遇白虎必有一斗”这个节。如遇两条龙灯同在一个村子里时，行路时各走自己的右手。两条龙灯齐头并进时，龙头高度需平齐，不可强压对方高度。但是，我眼见的龙灯见面，都是客客气气，掌龙头的两个后生相视一笑，握手问好。说明时代在变，方式也在变。

正月十五下午，本村5条龙灯威武出动，齐聚村中心路口，这是一场视觉盛宴，这是一场节日的狂欢，这是一年新生活的开幕式，男女老幼倾巢而出，站在街旁村边，踮脚翘望，争先观赏。锣鼓队敲的震天动地、气势磅礴，几百箱礼花炮仗齐鸣，5条长龙在掌杆人的挥舞下活灵活现，尽情地飞跃、翻腾、游动，鼓声、锣声、爆竹声、呼喊声、喝彩声，所有的情绪在这一刻涌现爆发，每条龙灯不知疲倦、“肆意妄为”的翻滚，就像鄂东山区汉子们与生俱来的疯劲，那种来自骨子里的抗争精神和娱乐精神，是对生命的礼赞，是对乡土的爱恋，是一曲百唱不厌的老戏，更是一道烙上地理标识的“特色文化大餐”，代代相传，历久弥香……

藏龙

正月十六清晨太阳未出来之前，男人们把龙灯带到水边，撕掉“龙”身上各种装饰，并把它们堆放在水边用大火烧掉，火焰伴着烟雾飘向云端，当地称为“龙升天”或“龙归海”，宣告当年玩“龙灯”活动的正式结束。

节日过，龙归水，舞龙灯，犹未尽。

穿衣出门，春寒料峭！我撒癔症似的望天站立良久，久远的时光里，那已然不会重演的龙灯盛宴，会乍然涌出。鸟雀在地上飞落觅食，这样的时候，目光跟着鸟雀起落，飞向青空，身子和思维，也像土地一样，在阳光下开始一点一点的温暖复苏。

正月十四已立春，带来了癸卯兔年最早的一点春的讯息，这个讯息，和自然万物大不一样，带着浓浓的烟火味道。是的，春天，就在不远处招手了。

抬头，是湛蓝的天空。愿这份蔚蓝能映照在我和宝哥今年匆匆的步履中……