名胜游记：九顶铁刹山

富璿善

荐者注：此文连载于1942年11月19日——11月23日《盛京时报》，将铁刹山看作是“开辟最早之道教源泉地”，算是旧时代关于铁刹山源流比较中肯的论述。加之此文通过誊录铁刹山炉至顺监院“掘获长眉李大仙石碑文”，及对铁刹山“八宝”的记录，阐释“九顶铁刹山、八宝云光洞”的由来，是铁刹山类似游记里比较详实的游记。本文刊载时还附了一张应是作者拍摄的照片，是铁刹山“与天同寿碑”刚刚竣工之后的模样，虽然不甚清晰，却也令人惊艳不已。

时至今日，铁刹山名气依然默默在“三都五城”之外，望有识之士、有才之子多多广告，多多描绘，让有道名山不致湮灭在文明长河中。

考证作者富璿（音旋）善，为东北讲武堂第八期毕业生。1934年1月任热河省警备司令部参谋处长，后累任伪满骑兵第五团团长，步兵第十二旅旅长。

——孟庆志

九顶铁刹山位置在本溪市东北，距溪碱线南甸驿甚近，素属长白山脉，由东北绵延而来，到此突然耸起，海拔约千余米，故山志拟为“神龙翘首”，周围约二十满里，有九峰攒立，从远处望志酷似翠幛参差的立着，淡淡的抹上一层岚烟，在挺秀中更像含着点柔和神韵，宛如健美的少女一般，它的妩媚姿态，着实具有撩人的魅力。可惜世人知道他的很少，直到如今还在湮没着呢。这固然是由于，从前这儿是交通闭塞一个僻地。但据吾所想象的还有下列的理由。前代之当政者，他们并未像现在似的，将名胜古迹加以辟筑保存的诸种计画，凡是旧有的名胜往往由于出尘厌世的人，因其爱那儿山水的幽美，遂于其地构宇筑殿，凿岩辟径，于以益增起山水之佳妙。在僧道将这事唤作“开山”。谁都知道满洲的千山和医巫闾山可算作国内最有名的名胜地，殊不知九顶铁刹山的“开山”还远在它数千百年以前呢。据说，在鼓儿词上的长眉李大仙就在这个山上修炼成仙，听看虽然近乎荒诞，可是确有出土的石碑可来考证。那还不算，在明朝崇祯三年还有位郭真人守真初曾隐此山，延及康熙二年始至奉天建三教室（太清宫之前名）。后为广播道教源流，又分遣弟子赴千山、医巫闾山等处建筑庙宇，似此则九顶铁刹山实为开辟最早之道教源泉地，然竟不若后来肇兴之千山、医巫闾山有尽妇孺皆知之普遍像。探究它最大的原因，就是因为千山、医巫闾山能建有无量观、龙泉寺、海云观等那些大的庙宇，以增饰其美，才能诱致一般人奔向它那朝佛呀！游览呀！尤其是当着庙会的时候，更喧腾于这世间，然而惟斯吾正为九顶铁刹山之湮没无闻，抱着不幸之感呢！

不过还算不幸中之幸，是对于这个山，还亏有观中之院监炉至顺之竭力保护，树木不致遭着樵夫之所抹，建筑不致遭着牧子之摧毁，乃得以续存到现在——再炉院监为请求九顶铁刹山之古迹保存将来之扩展擘画，曾亲诣各关系当局处陈情，听说已竟经民生部认定为名胜区，并饬令本溪县加以保护，若斯将来……炉至顺院监为促进九顶铁刹山至于繁盛之恩谊人也。

八月二十六日午后一时，余等结伴十数人，乘溪碱炭矿之自动车由田师夫赴九顶铁刹山游览。通过南甸驿越个小山，由一流清溪飞驶过去，即已转入九顶铁刹山夕上之盘道，往上旋回数折到桃园村，仅是两三家，茅屋木栏，觉得山居亦别饶风趣。因为再上坡路险隘，遂将车停下，我们乃徒步的结成一列纵队，顺着小径往上攀登，仰望万松攒聚的元始顶笔直的立着，浮出在云表以上。据土人说，由山麓起，须要盘上七十二个旋，才能到达元始顶上，大约有十里的里径。我们虽是轻装并且支着木杖，向上行着，还觉得非常的吃力。走到里程一半的地方，大家伙乃就坐在岩石上休息。树叶摇曳着给我们些凉风，住有十五分间，乃又鼓着余勇继续的往上走。绕了几个曲坡到地仙观，有一个石洞，在洞的上方写着“地仙洞”三个字。山志记载在仙洞“出云”，我们虽没有亲眼看见，但是由洞中流出泉水，仿佛像是发生着气体。

再向上经过南天门，傍着陡然山势临着峭壁的一条小径走着，偷视数十百丈下的乱石的狞恶状，惹你心中会害怕的！更稍前进到山回路转的地方，迎面有一堵十数丈高平整的石壁，名曰摩崖，在它右上方镌有“别有天地非人间”七个大字，更在左边有辽阳名人永贞氏撰书之“掘获长眉李大仙石碑”文一通，叙述院监炉至顺发见古碑经过，并李大仙修道之事迹。兹摘要录出如下：

“民国十三年八月修治山道，乃于云光洞下挖土，未及三尺，得一石碑，字迹模糊浸蚀过半，从新洗刷，略可辨识，碑镌祖师名号称长眉李大仙，古豫州人，即今河南偃师县也。诞生于商太丁二年戊辰四月十七日，幼年好道，二十五岁来游辽东，一见铁刹山，盘桓不去，南麓结庐山中，筑庙此山。由东南北三面侧观，峰顶有九，因名曰九顶，名其洞曰八宝云光洞。何谓八宝？盖奇石成形，有龙、虎、蟾、木鱼、仙状寿星、莲盆、定风珠之八宝。虽天造地设，自然形成，皆由祖师开基，因像而锡以嘉名。在此修道，不计年月，静坐而壁，不食不饥，像貌异常，眉长过头，人因称为长眉李大仙焉。厥后羽化登仙，世人钦其道巷歌尸，祝为之立碑。”

吾看完了碑文，才恍然的知道九顶铁刹山、八宝云光洞之命名的由来，并且吾对于这真的是商超沿留下来的事物，道现在还能供我们赏闻着，实在给吾心上添出点新奇之感。——长眉李大仙为一般人知道的出处，是在《封神演义》“晁田散宜生向铁刹山度恶真人即长眉李大仙”，又《金陵府》亦载“长眉李大仙名辉字长庚”。

按稗官野史是不值信的。但若据白永贞所撰之古碑文上的记载，也许真有长眉李大仙其人？果然实在的话，若由商朝太丁二年起，算到今年是二千一百三十五年。夫于悠久广大的时间及空间里，而伊之遗迹独能仅存到现在，实在是珍奇的事！不过这块古碑是建于什么年代？及其内容若何？尚须待考古家之来认定。——由摩崖又攀援险峻的巉岩，直似未经人走过的路径一样，大家拼着力气向上爬，上啊！上啊！……

又经过几个转折，好容易达到八宝云光洞。洞在元始顶下，洞之西南有一峰峭立，它与元始顶对峙着，最奇的是在这两峰的涧上，横着一条丈余的独木桥，什么时候建的无从知道，可是木质已竟朽蚀，向来是没人敢从上边走过的。据山上的道士说，长眉李大仙曾由那桥上走过去飞升成仙的……洞之东偏有殿三槛，内住有道士三人。

云光洞洞口上横镌“九顶铁刹山，八宝云光洞”十个大字，字体雄健。洞口高一丈三四尺，宽亦等之。进入洞内，周廓顿觉宽敞，地虽平坦，可是略呈有向上的斜坡，走进四五丈处，有八尺高之石庙三座，再往前因为太黑暗就止步了。傍近洞口四周的石壁上有天然的石皴，形如各种物状，藉着洞口射人的光，尚可辨认。

经道士说明，当洞口的上边有一块石，其圆如珠，径可一尺，名叫石定风珠。洞内正顶上方有一石像，似两手扶膝兀坐一位老翁，名叫石寿星。东壁上有如蹲踞着一兽形，名叫石虎。稍北有石如鲫鱼状而其中空，敲之其声铿然，名叫石木鱼。更里边洞的上顶有石莲盆。再上诱长约三丈首昂啸张，尾似摇曳，足似腾空，鳞甲片片，直似姿态生动一条龙，名叫石龙。又有一石形如二目怒睁，腹部彭亨，全身呈癞状的物像，名叫石蟾。又向别进入一个小洞中，内有容一人坐卧之床，名叫石仙床。——按洞中之八宝虽非假人工之手而做成的，若亦因为是特异的石质。——大概是石钟乳之类吧？好事者乃因其形以命其名。据道士说，石床即为李大仙之面壁处，傍石仙床洞外有一石碑，即为炉至顺院监掘出之长眉李大仙碑，碑体虽有毁蚀处，惟碑文字亦尚清，整可辨，字体类似石鼓文，因为我没有金石考据的学识，所以也不敢臆断！一行人前后踵都到在洞里，园聚在一起休息。从黑黝黝的轮廓中，顺着放样晴光一个半圆形的洞口向外望出，很惹人眼的，是当前的，几株枝干盘伸针叶苍绿的古松，却在它的背后迤着轻轻的一带远山，那浓淡的色调，独如美人的粉面尚描画着一双黛眉似的。我们边饮着麦酒，边啖着食物，这时候心里感到的畅快，虽然是先会儿的疲倦，也竟忘掉了。

在山上各处岩壁上大都镌着游览过这山的前人的、选他们留下这个遗迹，或者备作后人瞻仰的意思罢了。虽然吾没有那么做，但是吾却拍了几片照片，并草出这篇游记，以作吾这渺小人生的过程中一点纪念而已。

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提供：孟庆志

编辑：一寸丹心

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