峨眉山以其

雄、秀、神、奇、灵的自然景观

神话般的佛教胜迹以及深厚的佛教文化

被誉为“佛国天堂”。

正如《峨眉郡志》所记载：

云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，

细而长，美而艳也，故名峨眉山。

古有“峨眉天下秀”之谚，

诗仙李白更是将

“四川第一仙山”的赞誉给了它

发出“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”

“峨眉高出西极天”的赞叹

郭星 摄

无论你是否到过峨眉山

亦或此刻正漫步于峨眉山间

品读一首仙山的诗词

都能在其中看到峨眉山的另一面

让我们一同走进“名人诗词里的峨眉山”，

探寻明清代诗人李调元

笔下的峨眉山

金辉 摄

李调元，清代戏曲理论家，诗人。生于公元1734年，卒于公元1802年。字美堂，号雨村、童山蠢翁，晚号童山老人，四川罗江县(今德阳市罗江县)人。

峨眉有这样一个故事，绘声绘色传李调元文采与智慧。吏部文选司主事出生的李员外，非常敬重“断崖国师”宝坛，带上书童，负籍远行，到峨眉普贤寺祭拜。峨眉地方乡绅久闻其名，想考考李调元的学识，特在普兴的千佛岩拦下了李调元，说是为大才子李调元引道。千佛岩下原有一八角亭子，非常精致，旁边是清清的后河之水，沿亭子形成回水沱，山川秀色尽收亭里。乡绅与李调元进亭内歇脚。乡绅对李调元说：雨村先生(李调元的别号)才高八斗，想必书童近朱者赤，耳濡目染先生之作，亦学富五车之辈吧。这样吧，我们共题一幅对联，为我们普兴穷乡僻壤之地留点文墨，我出上联，书童对下联。不等李调元回答，遂脱口而出:

凉亭临水，四面六方八角。

哪知那书童，原本是出力的人，一字不识，更谈不上作对联了，听了峨眉乡绅的上联，疑惑得不知所措，满脸憋得通红，不停地用手摇晃，表示不行。乡绅正要讥讽两句，未及开口，李调元便说，书童已经用手势给你对上下联了，只是你没听懂，随口吟道:

手掌摇风，五指三长两短。

对仗工整，表达精准，使在场的人，莫不佩服，被李调元的才思敏锐、幽默风趣折服得五体投地。

金辉 摄

李调元行游峨眉山

仙山给李调元留下怎样的印象

让我们在他的诗歌词赋中一探究竟

乾隆五十年(1785年)三月李调元由通州起程返川，四月二十九日抵达故里，时年51岁。李调元回归故里后，一面在南村坝自己所建的“万卷楼”上潜心著述，整理典籍；一面云游巴山蜀水，写出讴歌家乡的华美诗篇。在这期间，李调元由成都搭船，顺岷江而下，过平羌小三峡，遥望峨眉山诸峰，早已心潮澎湃，思绪如潮涌。到乐山登岸，乘舆轿向峨眉而来，路过苏稽古镇，经不住朋友邀请，为一节妇贞操所动容，题写“贞节牌坊”四字，历百余年，此牌坊在民国时期尚存。

李调元在峨眉第一留踪是普兴乡的“司文阁”。普兴在峨眉城西北一隅，秦汉以来，茶马古道经灵泉道入普兴，横贯东西，古为造纸之乡，文化底蕴浓厚；因“断崖国师”宝坛续建普贤寺，晨钟暮鼓，香火旺盛，明开国皇帝朱元璋为其赋诗二首。因元朝皇族铁木儿之后代避祸隐居普兴而留帝王宗脉。因山峦叠嶂，氤氲笼罩而神秘莫测。地脉显龙灶是大户名家百年之后归葬的首选。历史上，峨眉县科举出仕最显赫的张震金，宋代进士，官至吏部侍郎，死后葬普兴曹坡。李调元路经普兴仙牙，于“司文阁”题诗三首。普兴仙牙，地处四峨山，北壁上有观音阁，下有古人题“大牙仙”三字。仙牙洞旁，便是“司文阁”。“司文阁”非楼阁，而是一字库，字库亦非库，而是特定的塔。此塔非彼塔，实为一种专用炉。古代崇尚儒学，尊敬先贤，所写文字，一旦不要，不可随手扔掉，必须放入专用的炉里烧毁，这种专用于烧纸的炉就是字库。字库建在比较显眼的路旁，意在教育路过的年轻人，刻苦读圣贤书，努力进取，方可成大器。李调元到仙牙，有寻根问祖之意。相传李调元的祖上，选风水宝地，葬仙牙村，今仙牙村的四姓之一，就是李姓。“司文阁”上，留有李调元的一幅对联:

铃声催宝铎，倒影映晴空。

峨眉山高出五岳，横绵西蜀，佛教圣地，道家“第七洞天”，是李调元久慕圣地。史书虽无李调元上峨眉山的详细记载，峨眉地方志却留有李调元精彩的诗赋。《峨眉县续志》记载：“李调元，字雨村，号墨庄，四川绵州进士”。宣统版《峨眉县续志》刊载有李调元的《峨眉山赋》，把李调元峨眉山之行描绘得淋漓尽致。开篇写道“屠维作噩之年，夏五月再润之月”，这是李调元上峨眉山的时间，查天干地支表，“屠维作噩”应为我国的“己酉年”，推算为乾隆五十四年，即公元1789年，由此得出李调元上峨眉山的准确时间。巴蜀才子李调元51岁荣归故里，55岁游历峨眉诸山，他从罗江出发，经成都平原，顺岷江南下，沿途进中岩寺，观唤鱼池，登九顶山，探李冰乌尤之窟，叩林宇青衣之神，方感“山水之胜有峨眉焉，其峰如月，其云如囷”。《峨眉山赋》洋洋洒洒3800字，详叙峨眉山风貌、景观、气候、林木、花卉、物产等，堪称十八世纪峨眉山百科全书。解甲归田的李调元，更超凡脱俗：“今子逸志超尘，徧绎洞窍，心与天游，戛戛独造”。

李调元一路行游一路作诗。登山伊始，经报国寺入伏虎寺，留宿一夜，看群山万壑，观虎溪流水，赏乱石穿空，写下律诗《伏虎寺》:

欲问峨山面目真，峰横如虎伏嶙峋。

老僧留客前楼宿，卧看天边月一轮。

古道上山，必走圣积寺，这里的古柏须五人方可合围，这里是观峨眉山金顶的最佳位置，李调元遇上好天气，写出了美妙的诗句《圣积寺》:

才登十里尽云峰，夹路苍苍半是松。

银色变为金色界，千金佛塔万金钟。

过雷音寺，上神水阁，历双桥清音，穿越古德林，李调元入峨眉山十景之“白水秋风”。见云淡风轻，疏影横斜，白水池烟波渺渺，弹琴蛙声声入耳，李调元陶醉在仙景中，一气写下《万年寺》:

白水池中龙作雨，青峰顶上虎从风。

弹琴衲子今何在？万壑松涛一夜中。

李调元兴致不减，行险道到华严顶，登山感觉欲浓。顶上海拔渐高，虽然已是润五月，却只相当于山下之春季，此时山花烂漫，百鸟争鸣，唯有一种叫“念佛鸟”的，其鸣声委婉，如歌如诉，从容而悠扬，犹如山上僧众在诵经念佛，遂提笔写《念佛鸟》：

遍寻智度问瑜伽，不见幡经白马驼。

自入华严峰下过，鹦哥亦解念弥陀。

不登绝顶不知寒，不上金顶未酬志。李调元一路向上，过洗象池，上太子坪、雷洞坪，到接引殿。接引殿是历代高僧修行之处，高僧们在接引殿留有丰厚的佛学著作，李调元在此静心读佛经，虔诚拜佛祖，留下诗句:

暂借僧寮一饭，

读尽半部楞伽。

在峨眉山金顶，李调元遂了人生一大愿。金顶气象万千，常年大风吹刮，一般木屋不是被吹垮便是被火焚，智慧的僧人在金顶上筑有金殿。一来金光闪闪，宝象庄严；二来抗风防火，保障安全。李调元大有所获，欣然命笔《金殿》:

祈福王孙内府空，周遭尽是渗金铜。

老僧不识山河改，犹指棂图说故宫。

峨眉山之行13年后，李调元于1802年去世。巴蜀才子虽逝，其《峨眉山赋》及诗篇存留大型丛书《函海》中，历百余年，李调元的文墨仍然在峨眉山熠熠生辉。