早上下了飞机后，很顺利就通关了。在取车的时候外面的天已经大亮。雅典的清晨，阳光在云间透出一抹红，让人想起关于撒马尔罕的油画，整幅画都在一种红偏向黄的光里，这可能是长期生活在北欧的俄罗斯人对于南部古城夸张的描绘。在Europcar拿到一辆红色的铃木手动挡两厢车，试了试车，方向盘是无比灵活，仪表盘上有一个故障灯，于是我就问管理员为什么有一个故障灯呢？管理员说：“方向轮胎的气压已经调整好了，就是灯消不下去，没有问题的”，于是我只能先试一下，在停车场线绕了一圈，灯还没有消下去，于是我打算换车，不过管理员认为没有任何问题，于是我在机场停车场周围又绕了一圈，看没事，就上路了。手机导好航，去往达夫尼修道院。从机场到修道院要开45公里左右。雅典的丘陵及山地比较多，所以开车要注意坡起。

开了30-40分钟到达达夫尼修道院，修道院入口并不在主干道旁，而是从主干道右转的一条小路上，环境甚是寂静。想起余秋雨在《千年一叹》中也曾想来此一探，却因地震而未能如愿。不过这次我去的时候，门也是关着的，不过正好看到旁边有一位修花匠，我就高声问：“门怎么打开”。他说直接开锁就行，我并没有找到锁在哪里，修花匠叹息一声，说了一句哈利路亚，便走了过来，原来他说的意思是在门内侧的锁可以直接开。道谢后，拿上相机进入达夫尼修道院。

一开始是石墙垒成的过道，门框由大块的石头建造，进入第二道门，左侧是一片遗址的废墟，右侧则是修道院的主体建筑。

根据《希腊纪行》的作者波桑尼阿斯记载，这里原本是一座纪念河中仙女达夫尼和阿波罗神庙，在古希腊神话中，阿波罗倾慕仙女达夫尼的美貌，于是开始追求她，仙女在逃跑的过程中变成了月桂树，之后在运动会上或者各种比赛中，获奖者一般会头戴桂冠，以及“桂冠诗人”的隐喻均与这个故事有关。这座神庙是位于从雅典到厄琉息斯圣道上的一处据点。395年这里的神庙被哥特人所摧毁。六世纪末，伴随着基督教的传播，在古代神庙的基础上修建了修道院。

左侧的遗址基本剩下地基、矮墙以及残柱。左侧遗址边缘放着建筑的残余石块和3口石棺，石棺的样式明显不是希腊罗马式的，上面的雕文记得有十字架，是属于十字军时期的雅典公国。在十字军时期这座修道院成为了法兰克贵族的墓地，从而埋葬了来自西欧的贵族以及僧侣。

走进正对入口长廊内的低矮房屋。里面展览了这里出土的石头建筑残件，横跨不同的时期。以下是房屋内的部分展品介绍。

带有“送别／告别场景”浮雕的墓碑

古代时期

坐姿女性形象，可能为居柏勒（Cybele）

罗马时期

站立的女性形象

罗马时期

护栏板

饰有十字形玫瑰纹与卷曲蔓枝纹

公元11世纪。

护栏板（θωράκιον）

饰以卷曲蔓枝纹与交织的三股带饰

公元11—13世纪。

出自主教堂（Καθολικού.） 圣像台的马赛克圣像边框

公元11世纪

门框

饰以卷曲蔓枝纹

公元12世纪

主建筑是拜占庭风格，进入主建筑，上面是小型的半圆穹顶，穹顶上是耶稣基督及其金色的马赛克壁画。在耶稣下面是16位先知，图中可辨识的上面文字部分已经脱落，基本难以猜测是哪位。

左数第一位上面根据上面的文字可能是先知但以理，当时犹太人被掠到巴比伦，波斯灭亡巴比伦后，波斯国王大利乌（大流士）命令犹太人三十天内只向国王祈祷，但以理没有跪下最后被投入狮子坑，由于神的庇护，毫发未损。

左数第二位是先知以利亚，曾经北国以色列王亚哈推行巴力的偶像崇拜，公开挑战耶和华的权威，以利亚以耶和华之名宣告了旱灾的出现，他作为见证者，对抗耶和华的挑战者。所以壁画上以利亚的卷轴上写着：“我指着所事奉永生耶和华—以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨”。

左数第三位是先知以赛亚，他手上拿着的经文是：“主的灵在我身上，因为他膏立了我”。当时犹太人的国家，受到亚述的威胁，以赛亚被神差遣，从而背负着拯救动荡国家的使命。

左数第四位头上的名字已经脱落了，手上的经文可能是出自《诗篇》的“我的心渴想神，就是永生神”。当时先知约珥预测到了蝗灾。通过这样的比喻画家来表示人们对于圣灵的渴望。

左数第五位不仅头上的名字脱落了，而且连头部都脱落了。手上的经文可能出自啊《哈巴谷书》中的“我听见你的名声（或声音）就惧怕”。由于先知哈巴谷，疑惑为什么耶和华用残酷的迦勒底人和巴比伦人来惩罚罪恶，写下这句是因为敬畏神。这个人很可能是先知哈巴谷。

左数第六位，头上的名字和左下角的脚和长袍的一部分脱落了。动作是一只手指着天。其实这里面大多数先知的身份知识猜测，并没有官方的记载，所以后面不再详细介绍。很可能是对于经文的误读毕竟我发现很多先知本来要拿的经文和这里的经文对不上。不过作为拜占庭帝国科穆宁王朝的艺术瑰宝，虽规模不及圣索菲亚大教堂，但依旧庄严神圣，有着无与伦比的艺术价值。

在16位先知的下面左侧壁画主题是圣子诞生,壁画画面的左下角婴儿耶稣在襁褓中，再往左下角是圣母玛利亚。右侧则为基督受洗，左侧的施洗者约翰上半身保留完整，下半身已经脱落，右侧在水中的是耶稣基督。

现在视线转向进口处对着内侧的壁画，壁画上方最左侧依旧是圣子诞生，图中圣子在白色的襁褓中，画面左下角是圣母玛丽亚，画面上面有两群人，左侧是两只天使，右侧一位天使在虔诚祷告，另一位在与人群诉说着这什么。右侧横木右侧是被房梁挡上的是三博士来朝，圣母坐在座位上，手中抱着圣子，在座位前既是三位博士过来朝拜。横木正好挡住乐圣母玛利亚的脸部。右侧下面大幅壁画是耶稣审判，耶稣手拿十字架，最左侧是古代以色列的君王，比如大卫，所罗门等人。下面是一位老者半跪在耶稣面前，右侧是可能是圣徒，耶稣脚下躺着一个人抱着耶稣的大腿，貌似是在祈求。左侧小幅壁画是一位圣人，下面三幅古老的壁画面部已经看不清是谁了最左侧只剩下壁画的右上角，中间则是一位天使，右侧是一位圣人，手里拿着可能是长毛，那个人可能是屠龙的圣乔治。

往右走上方大型壁画的中间已经脱落，画面左侧圣母玛丽亚的头部保存完好，右侧有一部分使徒表情凝重，上面的也有两位天使，但中间已经脱落。原壁画本来是圣母周边环绕着使徒，壁画主题为圣母安息。

其他壁画并没有记录下位置，但是会尽可能讲解。主题繁多，基本与其他教堂一样记录了耶稣的生平，圣徒的样貌以及一些犹太人的传统故事。

壁画最右侧是天使与耶稣在凡间父亲约瑟。天使告诉约瑟要娶玛丽亚为妻，孩子要叫耶稣，这样耶稣就能拯救自己民族的罪恶。壁画中间是一座喷泉，喷泉左侧是圣母，天上有一只天使，似乎在告诉玛丽亚什么。此画最左侧是一个人推门而出。左侧壁画另一幅壁画约瑟和玛丽亚貌似在去往那里。约瑟手中抱着耶稣，这对应着可能是希律王杀婴的故事，天使告诉告诉了他们，他们就连夜带着耶稣跑往埃及。

这幅壁画讲的是圣母玛丽亚生平中的圣母进殿的故事，玛丽亚三岁的时候被领向圣殿，许诺向圣殿奉献一生，红衣服门内的祭祀，据说是施洗者约翰的父亲。右侧后面为大量的人，左侧是小玛丽亚，他正在接受大批人的朝拜。

耶稣像，两侧文字合译为耶稣基督。壁画上有个眼镜已经脱落，右下角长袍部分已脱落。

从入口的正对门走出去，能看到一片废墟以及废墟后面高起的城墙，城墙右侧部分有些破损，左侧能看到拱形结构。往遗址西北方向走，回头便可看到刚才进去的主题建筑的全貌。

回到主体建筑的壁画下，向遗址西侧走去。刚出建筑，便看到一处小型的廊道，廊道旁柱子白皙可能是之后加上去的。从西门出来回头看另一个角度的建筑，这个角度穹顶被挡上，更有中东风格。

主建筑的右下角是低矮的拱形建筑。旁边是一些残柱，柱头上花纹依然清晰可见。

游览结束后，从入口处出去，这时我才细细观察到左侧古老的残柱，残柱上面有裂痕，其他的残石可能是地震时从房屋上压下来的。达夫尼修道院主要留存的是拜占庭时期的建筑，里面包含精美的马赛克壁画，总体面积并不大，可以算是一道开胃菜。出门后开车去往古希腊圣地厄琉西斯。