秋日养生，绝非简单的躯体维护。

秋日最易生怠惰、招烦忧、惹悲凉。心为身主，古人坚信“养生必先养心”，一切外法皆服务于内心的平静与愉悦。庄子认为“坐忘”可以收心，“心斋”可以宁神。《庄子》云：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”，“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。” 秋晨月夕，可择一佳处静坐，收敛感官，不再用耳去听，而是用心去体会，忘掉身体的负累，让心神从外物的纷扰中彻底解脱出来，进而用虚空的心境去感应，内心如秋空般澄澈虚静。庄子的秋天，是世事纷扰不为所动，秋思侧绯不入胸次，坦然顺应秋日“气”之变化，与之共游于无穷天地，从而获得精神上的“逍遥”。

秋日静坐，意在收敛夏日外放的神气，如同树木将能量收回根部，为冬日潜藏做准备。东坡先生是静坐的推崇者，称之为“养生诀”或“守静”。“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”成为他流传最广的静坐名言。东坡先生的结跏静坐，通过调息绵、长、深、匀，深自省察，以达至“物我两忘，身心皆空”之境。守仁先生也心仪静坐，他的静坐是 “收放心” 与“格物”的功夫，如同秋天收敛万物，他将向外追逐的心神收摄回来，体认本心的“良知”。《传习录》云：“日间工夫，觉纷扰则静坐，觉懒看书则且看书，是亦因病而药。”静坐不仅可收敛纷扰，还是以读书克治懒散的最佳时机。

秋之后万物萧瑟，易产生愁苦的情绪。李渔总结了一套“秋时自遣之法”，在《颐养部·行乐》中，他写道：“秋时之悲，悲在草木凋零耳。然有菊花、枫叶足补其缺……当以此时享天地之菁华，何悲之有？”主动寻找秋日之美，如赏菊、观枫，以豁达之心转化愁绪，通过品茗、赏曲等雅趣活动，可以保持心境畅达，避免忧郁伤身。先要营造内心的丰盈与意趣盎然的秋意，才可以平衡繁华之后趋于平淡的惆怅。当然，恰当适度的运动也可令情绪饱满。陶弘景提出“导气令和，引体令柔”，即是以导引、吐纳等天人合一的方式，实现身体与自然的和谐共鸣。平缓、内敛的运动如散步、慢跑、太极拳、八段锦等，既不会耗伤津液和阳气，又可收敛神气，让机体能量得以储存，为冬天的“藏”打下基础，才能更好地迎接下一个生发的春季。

秋日养生，是一场“始于舌尖，归于心灵”的雅集，更是一种融入生活细节的智慧。它在自然的一呼一吸间，在一粥一饭的温柔滋养中，在一动一静的身心调和里，时刻提醒我们对于生命的自我觉察。秋日，将向外张扬的能量收回，用于滋养内在的精气神，在生命的四季轮回中，为自己积攒下最深厚的根基，以迎接冬日的潜藏与来年春日的再次生发。古人正是以此种身体力行，最生活化的方式，实践着最高妙的生命智慧，为我们留下了这份风雅与健康兼得的养生遗产。最重要的是，秋季，让我们学会如何在动静、收放之间的自如过渡，使时间系列得以完整循环，深刻体察从生发、繁盛到凋零、收藏，是每个生命个体圆满的过程，从容学会在自然的循环中，安顿生命，在现象的变迁中，体悟永恒。从此角度来看，国人的秋日养生是千百年所积累下来的一种生活智慧，是对生命的美学实践。