文/一统居士

当指尖划过侯尚培先生《游花溪青岩古城》的字句，仿佛跟着那辆2002年五月的面的车，一同驶进了贵阳郊外的时光褶皱里。这篇写于壬午年季春的游记，没有华丽辞藻的堆砌，却以质朴的记录、细腻的观察，将青岩古城的山水之美、人文之韵与家族同行的温情娓娓道来。先生笔下的青岩，既是“山青水秀，人杰地灵”的观光胜地，更是承载着贵州文脉记忆、沉淀着百年历史的文化坐标。当我们透过文字回溯这场二十多年前的旅程，看到的不仅是一次家庭出游的寻常记录，更是一段关于文化寻根、精神传承的生动注脚——它让青岩古城从地图上的一个地名，变成了可触摸、可感知的鲜活存在，也让我们得以在快节奏的当下，重新聆听历史的回响，感受传统文化的温度。

游记开篇的旅途叙事，看似是行程的简单铺垫，却暗藏着“时代印记”与“自然奇观”的巧妙交织。2002年的贵毕高速公路，仍是贵州交通建设的重要脉络，先生用“如风如电般”形容面的车的行驶状态，既写出了旅途的畅快，也暗含着对基础设施改善的感慨——正是这样的交通发展，让“向往已久”的青岩之旅得以成行。而六广河特大桥的驻足观赏，堪称整个旅途的“序曲高潮”。“群峰壁立，桥高万仞，桥下河水深蓝，只微微听到哗哗的响声”，寥寥数语勾勒出大桥的雄伟与环境的静谧，形成强烈的视觉与听觉反差；“横观四面山川，千奇百怪，郁郁葱葱”的全景描写，又将大桥置于壮阔的自然背景中，凸显出“人定胜天”的建设智慧。先生“顿觉心旷神怡”的感受，并非单纯的观景抒情，更是对中国桥梁专家“神通广大”的由衷赞叹——这座“奇迹般的特大桥”，既是现代工程技术的结晶，也是人与自然和谐共生的见证，它像一道钢铁长虹，连接起深山与外界，也为后续探访古城的历史厚重感埋下了现代文明的伏笔。

当车辆抵达青岩古镇，文字的笔触便从“现代奇观”转向“历史沉淀”，古城的文化基因在细节描写中逐渐清晰。“高高的青岩古城楼”“高高的石拱城门”“古民居式样”“石街”，这些反复出现的“古”元素，构建起古城的视觉骨架，让读者瞬间沉浸在历史氛围中。而先生对古镇的定位——“贵阳市通往黔南的一个古镇，是贵州省出文化名人最多的地方”，则直接点出青岩的核心价值：它不仅是地理上的交通节点，更是文化上的“人才摇篮”。清朝至民国年间的三位名人——詹事府詹事翰林学士周渔潢、状元赵以炯、辛亥革命先驱平刚，如同三颗璀璨的星辰，照亮了青岩的历史天空。先生特意提及这三位人物，并非简单的史料罗列，而是为了印证“人杰地灵”的评价，让古城的“名”有了坚实的历史依据。这种“先总后分”的写法，先以“山青水秀”写其自然之美，再以“人杰地灵”写其人文之盛，为后续深入探访状元故居做好了铺垫，也让读者对青岩的认知从“观光地”升华为“文化地标”。

状元故居的描写，是整篇游记的核心篇章，也是青岩文化底蕴最集中的体现。作为“贵州省第一个文状元赵以炯”的居住地，这座“两进院落的四合院”，每一处细节都承载着厚重的文化信息。院门上“金光闪闪的‘文魁’匾”，两边“论语传家，琴鹤谱志”的对联，既彰显了赵氏家族的文化传承，也暗合了儒家“耕读传家”的传统理念；正房柱头上“画狄多传贤母教，登台喜到状元家”的木扁对，更是将“家庭教育”与“科举成功”紧密关联，凸显出“贤母教子”的传统价值观。而箱房内的文物展示，则让历史变得可感可触：清末礼部尚书李端芬的贺联“沐熙朝未有殊恩，听鸿胪初唱一声，九十人中，先将姓名宣阙下；岂吾黔久钟灵气，忆仙笔流题数语，五百年后，果然文物胜江南”，以对仗工整的文字，既赞美了赵以炯的荣光，也自豪地宣告贵州文化“胜江南”的突破，打破了“南方少状元”的偏见；赵以炯遗留的“翰院小楷”，“写得向刻板印刷的一样”，则以实物印证了“台上一分钟，台下十年功”的道理——状元的荣光背后，是“何等的刻苦”。

在状元故居的诸多细节中，赵以炯的个人事迹描写最具感染力，它让“状元”从一个符号化的头衔，变成了有血有肉的历史人物。十三岁时的即兴吟诗“一上上到赵家楼，目击江汉气横秋；眼前若无三山睹，看破江南十二州”，展现出少年赵以炯的非凡气魄与远大志向，“大文们大为惊喜，击节称赞”的反应，既印证了诗句的精彩，也为其日后“光大贵州文化事业”埋下伏笔。而“大白莽蛇”的传说，虽带有民间故事的奇幻色彩，却生动反映了人们对赵以炯“必中魁首”的期待；兄弟二人“同到京师参加会试，双双高中进士”的经历，更是“一门三进士”的佳话，凸显出赵氏家族的文化基因。先生对赵以炯生平的梳理——生于1857年，卒于1906年，历官翰林院学士、广东学政、乡会试考官，丁忧回籍后主讲青岩学古书院，五十岁逝世，既完整呈现了状元的一生，也暗含着对其命运的感慨：即便“大魁天下”，仍难逃“修状元府的银子被盐商所骗”的波折，最终“谨将原住居修整居住”，这种“辉煌与平凡”的对比，让赵以炯的形象更加真实可亲。而“聪明泉水”的提及，又为状元的故事增添了一抹传奇色彩，仿佛这汪泉水，真的滋养了状元的智慧。

先生在游览状元故居后的感悟，将整篇游记的立意推向了新的高度。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，刘禹锡的名句被自然引用，既点明了青岩“因出了状元公以炯而名垂天下”的核心逻辑，也揭示了“人”与“地”相互成就的文化规律。先生进一步思考状元之名对青岩的现实意义——“状元公之名为青岩创造了多少财富，是无法计算的”，这种对“文化价值转化为经济价值”的认知，在21世纪初的旅游发展背景下极具前瞻性。青岩人“以古镇名居为龙头，发展旅游经济”的做法，正是对状元文化的活态传承，让历史资源变成了发展优势。而先生“游之不尽，我们还会再来的”的感慨，以及对周渔潢“桐野书屋”的向往，则展现出青岩文化的吸引力——它不仅有状元故居这一处亮点，更有赵公祠、百岁坊、象棋楼等众多文化遗存，形成了“文化集群效应”，让游客产生“意犹未尽”的探索欲。

游记结尾的“同行者”记录与“花溪公园”续游，为这场文化之旅增添了浓厚的生活气息与情感温度。“夫人张德芬，小子侯先龙，内弟张德举，德举未婚妻曾会，内弟张健，张健妻刘晓燕及子张效纲，表弟罗文”，这份详细的名单，看似简单的记录，却饱含着家庭团聚的温情——这场青岩之行，不仅是文化寻根，更是一次家族共享的美好时光。而“大家游兴未尽，说是上了一生洗动的文物展览课”的评价，既是对此次游览的高度认可，也道出了文化旅游的本质：它不是简单的“看风景”，而是一次“受教育”“长见识”的精神之旅。随后前往花溪公园“畅游，照相，留下了许多美好的记忆”，则让旅程从“历史的厚重”回归“自然的轻松”，形成张弛有度的节奏——青岩的历史文化让人沉思，花溪的山水风光让人愉悦，二者共同构成了一次完整的精神休憩。

重读《游花溪青岩古城》，我们能感受到侯尚培先生对家乡文化的深厚热爱与自觉传承。2002年的这次游览，先生以文字为“镜头”，记录下古城的建筑、名人的事迹、家族的温情，为后人留下了一份珍贵的“文化档案”。在今天，青岩古城已成为贵州著名的旅游景区，但先生笔下的那份“质朴与真诚”，仍能让我们穿越旅游开发的喧嚣，触摸到古城最本真的文化内核——它不是一座孤立的“古建筑群”，而是活着的“文化生态”：这里有状元的刻苦精神，有家族的温情传承，有现代与历史的对话，更有“人杰地灵”的永恒魅力。

先生的游记，也为我们提供了一种“文化阅读”的方式：旅游不仅是“到此一游”，更是与历史对话、与文化共鸣的过程。当我们像先生一样，带着“向往已久”的期待，带着对文化的敬畏，去探访每一处历史遗迹，去聆听每一个名人故事，才能真正读懂一座城的灵魂。青岩古城因赵以炯而闻名，赵以炯的精神也因青岩而传承，这种“人”与“城”的相互成就，正是中华文化生生不息的密码。而先生与家人同行的温情，更提醒我们：文化传承从来不是孤立的个人行为，而是家族、社会共同的责任，它需要在代际传递中不断焕发新的活力。

掩卷沉思，仿佛仍能看到2002年五月的那个晴天，先生一行人在青岩的石街上漫步，在状元故居驻足，在花溪公园欢笑。这份美好的记忆，因文字而永久保存；青岩古城的文化魅力，也因这样的记录而跨越时空，激励着更多人去探寻、去感悟、去传承。