原标题：游历雅记——西域礼记：离太阳最近的“石头城”

汤令/图文

这个盛夏炽热明亮，我们一行千辛万苦自驾终于站在了这里，不管历史文本上把昆仑山称为不周山、葱岭，色勒库尔或是阿尔金、帕米尔。走进西昆仑，就走进了这一生，距离我们最远的地方。关于这个距离，既有地理的，也有精神的。塔什库尔干县城广场上有一座鹰的雕像，它是塔吉克人最古老的图腾，也是塔吉克人的精神标识。

尽管我没能在太阳落在石头城残墙的时刻看到这座雕像，我还是不由自主地想到了站在雪山顶上的塔吉克人， 以及数次穿越过这个地区的瑞典人斯文•赫定、匈牙利人奥里尔•斯坦因和唐朝和尚陈玄奘，甚至把我的追寻和想象也放了进去。当历史和神话纠结不清的时候，我更愿意置身在神话里。神话，先历史而存在，神话就是神话，不是诗歌也不是散文。帕米尔，原本就是造物主留在地球上的神话。来到塔什库尔干，就走到了我国西极的边境。公元七世纪，唐朝和尚陈玄奘从这里西去印度等中亚国家，在此逗留，并做了记录。

他的《大唐西域记》在一千多年以后，成了斯文•赫定和奥里尔•斯坦因探访西域文明古迹的旅行手册，这两个在我国西域大方光芒的外国人，正是通过陈和尚的原始记录，分别发现和盗掘了丹丹乌里克、楼兰、尼雅等失踪的古国文物。除了余秋雨的《道士塔》，另有文字记载，斯坦因对敦煌文物的巧取豪夺，也是因了他对玄奘和尚的认真研究和了解，在精神上，首先征服了崇拜玄奘和尚的敦煌守门道士王圆箓。在这里提及这几个人，没有任何立场和观点，我对他们，充满敬意。在只能依靠双脚、马匹和骆驼的时代，要穿越神话般遥远的地方，其间要经历的艰险旅程，无法测量。塔什库尔干，塔吉克语，汉意就是“石头垒砌的城”。只是最早那座石头城如今已成一片废墟。在这座地球上最早看到太阳，又最后看到日落的边境城市，我居然没有见到阳光。萨雷阔勒山顶积满了冰雪，在漂浮环绕的云团里时隐时现。

偶有几缕阳光，穿透云层照耀在县城下面的阿拉尔草滩，也在转眼消失。它照耀和阴暗的速度甚至超过了相机的快门。塔什库尔干河蜿蜒西去，白色的毡包和成群的牛羊拥挤在阿拉尔草滩上。那些散落在高台上的乱石，曾经作为有人居住的房子材料，集合成了一种新的物质，也被人类赋予了新的意义，从中，可以触摸一下塔吉克人的童年。但它们被遗弃了，恢复了原来的式样。那些石头，对于我这种既非考古，也非寻找历史的普通游人，毫无价值。如果，天气晴好，还能让我的镜头高兴一回。我在摇摆不定的情绪中，走进了有2200年历史的石头城，一片乱石林立的废墟。

当地人是这样介绍石头城的。“塔什库尔干石头城是我国历史上最著名的三大石头城之一。传说2200年前的色勒库尔国王，想修建一座宫室，供南来北往的商队歇脚。一个老者告诉国王，帕米尔缺少泥土，但有石头。国王受到启发，立即下令全国的百姓排成行，从塔什库尔干河一直排到阿甫拉西雅布山上采挖和传送石块，经过40个昼夜的苦战，—座宽敞宏大的宫室建成了，这座城市就是今天的石头城。”《梁书》把它叫做盘陀国。公元644年，唐玄奘写道：盘陀国首府建筑在一个大石岩之上，背靠陡多河，城周长20多里。陡多河就是今天的塔什库尔干河。一个地方，在不同的时代有不同的称谓。比如石头城的守门人加汗，可以叫他加海，也可以叫他假寒。这让我想到历史文本，我们在历史文本里读到的历史，究竟有多少真实性？废墟里，连我们在内一共不到十个游人，没有太阳照耀的石头城，只是一堆石头的平面，在其间，我们不能找到时间和历史。时间，已经风化成了昆仑山一样坚硬的岩土。历史，只是揣在怀中的一张门票。我没有看到阿拉尔草滩上空的鹰翅，也没有看到色勒库尔王国遗留的陶器或铜片。倒是有牛羊的白色尸骨散落在乱石里。塔吉克女人喜欢穿多彩的连衣长裙，腰身贴体，裙子宽大。上身套皮装或棉装翻领短装，头上戴花圆形羔皮帽，足穿皮靴。少女们佩戴的圆形帽冠很漂亮，用紫色、金黄、大红色调的平绒布缝制，人也很漂亮。这种漂亮让我惊心。除了在外国电影里，我还没有亲眼见识过这种陌生的美丽。

她们的体表特征，和我以前看到的所有女人都不同。塔吉克人，原本就是欧罗巴人的后裔，纪元前，分别从帕米尔西部和南部迁徙到了塔什库尔干。他们和我们是完全不同的白种人，由于常年生活在海拔4000米以上的高寒地区，塔吉克女人皮肤白皙，身材高挑。我站立的这个地方，是一个我永远无法深入的世界。萨雷阔勒山岭背后，是巴基斯坦、阿富汗和印度。克什米尔的战火还在我的记忆中燃烧。裹在多彩花裙里的塔吉克妇女和成队的牛羊，在城市边缘的小路上行走，向着家的方向。黑夜降临的时刻，在塔什库尔干石头城和阿拉尔草滩，我梦见她们足蹬皮靴，骑在高大的马背上，长辫飞舞，英姿飒爽，帽冠下的眼睛在黑夜中闪耀着迷人的光芒……

作者简介——汤令，笔名令子，资深小学语文教师，语文学科带头人。青年时大量写诗歌，中年改写散文，近年主要写游记，作品见诸各地报刊和网站，以优美文笔吸引读者和众多粉丝。

作者汤令