白景峰/成都行(三)
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︱第 2327 期︱
成都行(三)
文/白景峰
2023年2月23日
地点：武侯祠、杜甫草堂，
天气：多云
晚上住在成都市武侯区磨子桥附近的答案酒店。磨子桥是成都市新南路和一环路的交叉点上的一座桥，磨子桥是一个有故事的地方。讲的是古时候，父母每天清晨天还没亮就起来，推着磨子磨豆腐，供养子女们读书成人。表达父母对儿女们的爱无私而伟大 。
早上起来，儿子要去会展中心参加订货会，我便坐地铁3号线到高升桥，出地铁口向西步行约十来分钟，便来到了武候祠门前。
武侯祠，位于成都市武侯区武侯祠大街231号，约占地15万平方米，始建于公元221年东汉末年，原是纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等，后合并为君臣合祀祠庙。武侯祠是民众对蜀汉丞相诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后已”精神褒奖的载体，也是三国遗迹源头。由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成，属于成都武侯祠博物馆的文化遗产保护区。
武侯祠坐北朝南，主体建筑有大门、二门、汉昭烈庙、过厅和武侯祠五重建筑，依次排列在从南到北的一条中轴线上。以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。
走进景区大门，门内环境幽雅，古柏参天，浓荫丛中，两侧各有一碑，其中东侧名为唐碑，西侧名为明碑。东侧唐碑为“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，立于公元809年唐宪宗元和四年，有很高的文物价值，为国家一级文物，因文章、书法、刻技精湛被称为“三绝碑”。由唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字，因都出自名家，故被后世称为三绝碑。碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评，竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，堪为后世人之典范。
杜甫一生怀有一腔忧国忧民的热血，郁郁不得志。公元760年在流寓成都期间，有天从草堂来到城外的诸侯祠，伫立在丞相祠前，望着院内参天的古柏，他写下了"蜀相"这首著名的诗章：
丞相祠堂何处寻，
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，
隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，
两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，
长使英雄泪满襟。
他多么迫切希望在这风雨漂零、社稷存亡的多事之秋，能遇上这样的千古良相，救民于水，挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾。
来到二门，汉昭烈庙大门正中，朱红大匾刻有“汉昭烈庙”四个金色大字，门前左右两侧各有石狮一对。庙宇正中有刘备贴金塑像 ，仪容丰满庄重，双臂过膝，耳大垂肩。刘备殿前东西廊内，有蜀汉文臣武将塑像二十八尊。
从刘备殿下数节台阶，来到过厅，过厅上方挂有“武侯祠”匾额。诸葛亮殿悬“名垂宇宙”四个金色大字，两侧为清朝赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”的联文，是颇负盛名的一副对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时应借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。殿内正中诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，身披鹤氅，神态儒雅，一代名相风度。
像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”，鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。大殿乌木制成的顶梁上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”名句。
诸葛殿后的“三义庙”由拜殿、大殿和两廊构成，殿有“桃园三结义”的刘关张兄弟三人的塑像。
武侯祠的东边，建有惠陵。惠陵是汉昭帝刘备与甘夫人、吴夫人夫妻三人的合葬墓。武侯祠与惠陵之间，隔着一道红墙，红墙内绵竹郁郁葱葱，光影婆娑；红墙的尽头，有一门满如十五的月亮，故名月洞门，穿过月洞门，便是园林区。是网红的打卡地，游人的留影壁。
园林区环境幽雅，小桥流水，鸟语花香，各式盆景，巧夺天工，各类花卉，争奇斗艳。坐在溪水边的青石上，望着眼前的画栋飞檐的大殿，古朴肃穆的庙宇，我陷入了沉思：二千多年以来，华夏文明受儒道释三种文化的影响，已融入国人的思想和灵魂深处，决定了社会的意识形态。公元629年，自从唐朝高僧玄奘远游天竺，带回释家经典，佛教从此就嫁接在中华文明的这棵苍天大树上，开花、结果，弘扬广大。佛教是劝人向善的，正所谓“苦海无边，回头是岸”。相传佛陀在悟道之前，修行多年，每天只进少量的食物，行销骨立，自从在尼连河边吃了牧羊女送的乳糜之后，恢复了体能，有天来到菩提树下，悟道成佛。
道家的创始人是老子，是中国古代的思想家、哲学家，是教人用“道”探究自然、社会、人生的；无为而治，追求个人无上自由。相传老子当年倒骑青牛，沿着邙山南麓西出潼关，夕阳的余辉照在他苍老的脸上，长长的白眉毛，宛若两道瀑布 ，飞落在瘦瘦的脸颊上，而那长长的白胡须，被风往前吹着，好像探路的触角，指向了西方。那儿有世界最高的山脉，而在更远的地方，流淌着两条神秘大河，河水流过的土地，有一种宗教在召唤着……
儒家的创始人是孔子，被后人誉为圣人，中国古时伟大的思想家、政治家、教育家。其创立的儒家学说，生前得不到各诸侯国的采纳重用，后经千年已形成一套完整的、有利于统治者的经典，对社会意识形态和人的思想文化影响最深最为广泛，左右支配着人们的行为习惯，判断事物是与非的标准。武侯祠表达的核心内容就是：为君要仁，为臣要忠，为人要义。
拜罢武侯祠，已到午饭时辰，在外吃了个便饭，从高升桥坐地铁5号线，青羊宫站下，又换乘公交，两、三站后，便来到了杜甫草堂的南门。
成都杜甫草堂博物馆，位于成都市青羊区 青华路37号，是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋情，续写茅屋缘，使之得以保存，以后宋、元、明、清历代都有修葺扩建。
公元755年，安史之乱，潼关失守，长安沦陷。公元759年，杜甫一路流亡到成都郊外，在好友严武的帮助下，在浣花溪畔建起了一处茅屋，公元765年，好友严武去世，杜甫失去了在成都的唯一依靠，被迫离开茅屋。
草堂南门牌匾“草堂”二字为清果亲王书；草堂旧址前，在两棵挺拔健硕的黄葛树，龙蟠蛇绕，枝繁叶茂，犹似华盖。朱老本是四川南充市仪陇县人，多次到草堂，和草堂结有不解之缘。草堂旧址内，有朱老总题写的“草堂留后世，诗圣著千秋”的对联。
草堂建筑物依次为照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠，排列在一条中轴线上。正门塑有诗人拉长版的瘦身坐像，虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面 ，他既有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，也有匹夫立于天地间，“生当做人杰，死亦为鬼雄。”的雄才胆略。
草堂两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆又幽深静谧，既古朴典雅又秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋。已成为杜甫草堂的标志性景点，成都市的著名景观。
“少陵碑亭”是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作顶的亭子，内树有一石碑，石碑上镌刻“少陵草堂”四个大字，笔力浑厚，笔姿秀润，是公元1734年雍正十二年果亲王送达赖进藏，经过成都，拜谒草堂，留下的手迹。
当年杜甫的茅屋前，有一条两旁栽满花木的小径，他在诗中曾写道：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。今天的花径，是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道小径，花径尽头是“草堂影壁”。清末四川劝业道道尹周善培用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字于此，数度毁损又几经修复。1958年3月7日，成都会议期间，毛主席参观草堂时，曾对着这两个字久久凝视。二千多年后，这里终于盼来了一位“开明君主”，如果杜甫在天之灵有知，生前也不枉怀一腔忧国忧民的痴情。这儿作为草堂标志之一，来往游人会在这里摄影留念。
梅园位于杜甫草堂的西北角，占地数十亩，过诗史堂折而向西，经水槛，穿月洞门，梅园就在眼前了。此时，你站在月洞门外，便可见一座四层砖塔耸立湖畔，一座曲桥横跨湖上，塔名"一览亭"。取杜甫《 望岳 》诗"会当凌空顶，一览众山小"之意。塔影倒映水面，与曲桥形成绝妙的呼应，而月洞门则成了绝佳的取景框，塔、桥、湖、花、树，浑然构成一幅精美的画面。难怪游人会以此为背景，留下自己的倩影。
杜甫一生留下的1400多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史。杜甫被后世尊为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”。
公元757年杜甫在流亡途中，目睹连年战祸，社稷满目疮痍，百姓苦不堪言的现状，写下了《春望》：“国破山河在，城春草木深 。感时花溅泪 ，恨别鸟惊心 。烽火连三月 ，家书抵万金 。白头搔更短 ，浑欲不胜簪 。”
这时同为揭露战争给人民带来的巨大不幸和困苦的还有“三吏三别”，表达了作者对倍受战祸摧残的老百姓的同情。
“三吏”即《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》；
“三别”即《新婚别》、《无家别》、《垂老别》；
“暮投石壕村 ，有吏夜捉人。
老翁逾墙走 ，老妇出门看。
吏呼一何怒 ！妇啼一何苦 。
……
老妪力虽衰 ，请从吏夜归 。
急应河阳役 ，犹得备晨炊 。
夜久语声绝 ，如闻泣幽咽 。
天明登前途 ，独与老翁别 。”
中学语文课堂上老师要求背诵《石壕吏》的情景犹在昨天。
公元760年杜甫去武侯祠，留下《蜀相》一诗，其中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”成千句名句，诗家之绝唱。
同年写下了“茅屋为秋风所破歌”，文章豹尾：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 ，风雨不动安如山。呜呼 ！何时眼前突兀见此屋 ，吾庐独破受冻死亦足 ！”抒发了作者自己心里的感慨，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界。
公元761年春天在草堂夜遇春雨，欣然题笔写下“春夜喜雨”：
好雨知时节，
当春乃发生。
随风潜入夜，
润物细无声。
作者对春夜逢雨的喜悦之情欣然纸上。同年有“赠花卿”诗，即可当做对音乐的赞美，又和宋人林升“题临安邸”一诗有异工同曲之处，耐人寻味。
公元763年，国家终于结束了长达八年的安史之乱，杜甫闻后欣喜若狂，曾写下了“闻官兵收河南河北”：
剑外忽传收蓟北，
初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，
漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，
青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，
便下襄阳向洛阳。
诗人的喜悦、激动、兴奋之情跃然纸上。他将自己命运和国家紧紧的联系在一起，个人的脉博随着时代的脉博一起跳动。公元764年春天写下了《绝句》：
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。
……
杜甫用自己颠簸流离的一生，在我们面前树起一座辉煌的艺术殿堂，他生前创作的诗歌，像一颗颗璀璨的星斗，永远闪烁诗歌艺术殿堂的天空。
2023年2月24日
地点：三星堆博物馆
天气：晴
前天下午从“青城山”回成都后，酒店里昔日的同窗好友打来电话，电话里建议我去广汉的“三星堆”看看，我们间有着共同的喜好。于是我便想起了去年在央视十“探索发现”栏目，看到的“三星堆”考古发掘情况。我就让儿子先天联系好车辆，早上起来，开车驶往广汉市。
雨后阳光灿烂，都市刚从清晨退去的雾霭里，现出了美人般的身姿，街人行人面带微笑，车辆川流不息。当车子来到郊外时，大地又一次畅开宽阔的胸襟，将我们紧紧揽入她的怀抱。蜀绣般平坦的原野，道路两边的玉兰花含苞待放，勤勉而头脑灵活的蜀人，点播在田埂上的蚕豆已开出紫菀色小花，空中弥漫着油菜花的芬芳。
久居城里，使人莫名其妙总觉得有一种来自周围环境的压抑，为了更好的感受户外的自然风光，释放天性，亨受天赐的那份自由和惬意，我和儿子出门已达成一个默契，如果条件和时间允许，宁可走省道，也不上高速；“晴山看不厌，流水趣何长”，红尘俗世里，自然山水永远让人喜爱。幽幽丞相祠，青青花溪水。才别都江堰，又来三星堆。中午十一前来到了广汉市三星堆博物馆门前。
博物馆位于广汉市西的鸭子河畔，距离成都市四、五十公里，现有综合馆、青铜器两个展馆，一个文物修复馆。馆藏有青铜器、玉石器、金器以及陶器、骨器等珍贵文物上千余件，镇馆之宝有“祭山图”玉璋、金杖、青铜大立人、青铜大神树等。随着文物挖掘清理工作的进展，目前已出土文物15000多件，原有的场馆已无法展示全部出土的文物，有三个新馆正在建设中。
走进博物馆大门，门口花团簇拥中着一尊标志性青铜面具像，沿着绿树成荫的大道再继续往前走，一座曲线流畅的锥形堆便呈现在右前方。锥形堆采用屋顶覆土的形式，和周围的环境有机地融为一体，充分体现出古城古国古蜀文化的建筑风格。按照箭头指引，随着游人的脚步，我和儿子走进了综合展馆。
展馆内灯光若明若暗，寻着灯光望去，馆内的光源全部来自每件展品的厨窗，馆内没有壁灯和顶灯。文物不语，自有春秋，仿佛使人一下子穿越来到遥远的古蜀国。
综合馆分为四个单元，第一单元为“雄踞西南”，阐释古蜀文化从蚕丛到开明王朝几千年的沧桑史”；第二单元为“以玉通神”，展示了三星堆出土的各类陶器、象牙、玉石等；第三单元为“烈火熔金”，通过馆内展示出的一件件青铜面具、青铜大立人、金箔、金杖等，表明古蜀国人已掌握了相当高的冶炼技术；第四单元为“通天神树”，是古蜀人智慧与精神的象征。
离开综合展馆，沿着宽阔的道路继续往前走，便来到了文物修复馆前。文物修复馆由两个单元构成，一单元展架上搁置有待修复的文物，二单元是文物修复人员工作的场馆。文物修复工作本着最少干预原创，尽量保持原文物的古朴苍桑感。
文物修复馆的傍边，设有一处祭祀台。祭祀台由上下两部分构成，上面是用青砖砌成的方形祭祀台，台上站有一青铜大立人，仰望苍穹，面对星辰大海，表达了古蜀人志存高远的情怀；下面是太极图形的广场，取意天圆地方。
“诗仙”李白在“蜀道难”中有：
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
四川盆地东为长江三峡 ，西接青藏高原，面临云贵高原 ，北依大巴山 脉，四面环山，崇山峻岭阻隔了古蜀国和外面的联系，形成了古蜀国人土风敦厚、骁勇强悍、善于探索的性格特点。所以才有李白诗下的：
“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。才形成了蜀地独有的古城古国古文化。
离开祭祀台，来到了青铜器展馆。青铜器馆分六个展厅，分别为“铜铸幻面，寄载魂灵——奇秘面具”、“赫赫诸神，森森群巫——神巫群像”、“皇天后土，人神共舞——祭祀大典”、“矗立凡间，沟通天地——群巫之长”、“千载蜀魂——奇绝的宗庙神器”、“心路历程——三星堆考古录”。展馆内的螺旋楼梯环绕着放大了的通天神树，使人感受到古蜀文明“沉睡数千年，一醒惊天下”的魅力，给人带来心灵上的强烈震撼。
三星堆精美绝伦的青铜艺术形象，向世人展示出一个异彩缤纷的王朝，在这个神秘梦幻的国度里，深藏着古蜀人对天地、自然的虔诚。三星堆大量出土的文物表明，三星堆可能与人类最早的文明“两河流域文明”、“古埃及文明”和“古玛雅文明”有关。三星堆不仅是华夏的，也是世界的。
博物馆展藏的文物，出自广汉市西北的鸭子河南岸、距今已有3000至5000年遗址，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。从地图上看，三星堆所在的三个土堆呈直线排列，像一条轴线上的三颗金星，在美丽的夜空，犹如三星伴月，故名三星堆。他的发现被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属 中华文明 的母体，被誉为“长江文明之源”。
三星堆遗址的发现，实属偶然。1929年四川省广汉市三星堆镇一位名叫燕道诚的父子俩，在自己院子里装水车时，挖出了大量“石片”，倒进村子附近的水沟里，文物专家闻讯后前去打涝，后经鉴定为古蜀国时的玉器，从此揭开了三星堆文物神秘的面纱。
后来由于种种原因，考古工作时断时续，一直处于停滞阶段，直到上世纪八十年代，一位砖厂工人在取土时，挖出了玉戈、玉璋等玉器，经上报批准后，才正式开始了挖掘工作。闻名遐迩的金杖，就是在这次挖掘工作中发现的。以至于后来随着出土文物数量之多，科学艺术价值之高，工艺之精湛，青铜冶练技术之炉火纯青，直至有人都在怀疑这是否外星人留下来的文明。
在浩瀚的宇庙间，有一轮明月高悬在夜空，无数颗璀璨的星斗陪伴在她的身傍，照亮了人类社会漫长的黑夜，这就是精深、博大、包容的华夏文明。如果把华夏文明比做一棵伟岸挺拔的参天大树，那么三星堆文明就是这枝叶繁茂大树上一个分叉；如果把华夏文明比做一条长河，那么古蜀国文明就是条长河中的一支分流。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”随着考古挖掘工作的进展，新馆的建设，一定会有更多新的发现展示在国人面前，也一定会有更多来自世界各国各地的朋友。
作者简介
白景峰，男，生于1962年8月12日，咸阳教育学院中文系毕业，曾为中学语文教师，现系礼泉县自然资源局干部，喜好文学。
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