艺术概论不属于艺术鉴赏,因为它不是象形艺术。
戏剧属于艺术,但戏剧鉴赏属于评论类,是理论研究。
人文艺术属于人文社科类。
包括对历史、地理、民俗民风、民族的传统等方面的知识积累和修养。社会的不同职业、不同阶层、不同地域、不同民族,他们的社会关系、经济条件、政治文化背景各有不同,甚至还有不同的宗教信仰。所以人文艺术有多元文化艺术一说。因此,提高对历史、地理和文化传统的了解对于整体人文艺术水平是很有意义的。
人文艺术同时也表现在文艺修养上,通过文学艺术作品的鉴赏活动,即通过审美活动而逐步培养提高的。文艺鉴赏的教育性是从美感享受中获得的,能深深打动人的情感,因而其影响和作用是潜移默化,长久而深远的。因为文艺鉴赏能提高其观察、认识、理解能力,这对整体提高人文艺术水平同样无疑是有利益的。
艺术鉴赏非常重要,通过它我们可以判断出一幅作品是否有魅力
中国古代对插花艺术的鉴赏独具特色,别有风趣。
概括起来有三大特点:其一是讲究排场及整体环境的协调统一;其二是追求多层次的美。上面概括的是历代插花作品鉴赏共有的特点,但各朝代又有其独自的审美情趣。隋唐时期的插花,讲究在容器下置以精美的几座、几架,并在作品背后悬挂名人字画,形成花画合一的“图花”特色,其风格或清新高雅,或富丽华贵。欣赏时边饮美酒,边听音乐,还不是即兴咏诗、鼓曲,融插花、生活与娱乐于一体,达到多层次、多趣味的美的享受。这种鉴赏方式称为“酒赏”。唐代诗人、插花艺术家罗虬所著的《花九锡》中记载:“重顶帷(障风)、金剪刀(剪折)、甘泉(浸)、玉缸(贮)、雕文台座(安置)、书画、翻曲、美醑(赏)、新诗(咏)”,简要地描述了当时插作牡丹的程序过程、陈设摆放及鉴赏情况。到五代时期,则由“酒赏”发展成“香赏”,即把对插花作品的欣赏与焚香结合在一起。南唐进士韩熙载在《五宜说》中写道:“对花焚香,有风味相和,其妙不可言者:木樨宜龙脑,酴糜宜沉水,兰宜四绝,含笑宜麝,纲葡宜檀。”要求插作不同花材时选用不同香料焚燃,形成花香相和的“香花”风格。这种鉴赏方式称为“香赏”,注重追求嗅觉之美。到明朝时,对插花的审美要求更高一层,将插花与品茗相结合,谓之“茗赏”。这与前代大异其趣,它注重品味,赏花花品兼得两者清香幽美之情趣和韵味;认为“酒赏”、“香赏”均不如“茗赏”高雅。正如袁宏道在《瓶吏》中所言:“昔韩熙载谓木樨宜龙脑、酴糜宜沉水……此无异笋中夹肉,官庖排当所为,非雅士事也。”又云“茗赏者上也,香赏者次也,酒赏者下也。”综上所述,无论是“酒赏”、“香赏”还是“茗赏”,都说明了中国古代对插花艺术鉴赏独具特色,也十分文明、高雅。艺术鉴赏,又称艺术欣赏,指人们在接触艺术作品过程中产生的审美评价和审美享受活动,也是人们通过艺术形象(意境)去认识客观世界的一种思维活动。
在艺术鉴赏过程中,感觉、知觉、表象、思维、情感、联想和想象等心理因素都异常活跃。艺术创造是不同人的世界观对某个领域所带来的有用个人价值! 艺术批评指个人的审美违背了大众的思想或某个时代 对其违背那时风尚的一种批判。艺术鉴赏可以体现出艺术品的价值,使艺术品可以市场化,所以积极的推动了艺术的良性发展
艺术鉴赏可以培养健康审美观念,陶冶高尚情操,提高生活质量。
艺术鉴赏又称艺术欣赏,是指人们在接触艺术作品过程中产生的审美评价和审美享受活动,也是人们通过艺术形象(艺术意境)去认识客观世界的一种思维活动。
在艺术鉴赏过程中,感觉、知觉、表象、思维、情感、联想和想象等心理因素都显得异常活跃。
真可谓骨骼惊奇,看看他的作品就知道,不管哪个题材的电影,格调一定要搞起来,云里雾里的让你一遍看不明白,再来刷一遍才可以
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