人日游草堂典故？

世界文化名人、我国唐代伟大诗人杜甫的故居成都杜甫草堂博物馆是全国重点文物保护单位，也是四川省会成都市的一张亮丽名片。杜甫草堂每年农历正月初七的吟诗、游览活动是富于传统文化内涵，具有成都特色的节日民俗群众文化活动。

要了解成都人“人日”游草堂习俗的形成及其渊源，要从杜甫与唐代另一伟大诗人高适的友谊谈起。杜甫早年漫游时，曾与李白、高适两位大诗人相遇。他们一道畅游梁宋，饮酒论诗，情同手足，结下了真挚的友谊。

杜甫流寓成都，高适也恰巧在蜀州（今四川崇州）刺史任上，便常资助杜甫。上元二年（即公元７６１年），高适在正月初七即“人日”那天题诗寄赠杜甫，以表达对朋友的思念。诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡……”（《人日寄杜二拾遗》）。大历五年（即公元７７０年），漂泊于湖南的杜甫一日偶翻书帙，重新读到高适这首诗时，高适早已亡故。睹物伤情，感事怀人，杜甫遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》一诗，以寄托哀思，诗云：“自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，进泪幽吟事如昨……”这和着血泪唱出的心声，读来实在感人肺腑。从此，高杜“人日”唱和的故事便传为诗坛佳话。

清咸丰四年初（即公元１８５４年），时任四川学政的何绍基在果州（今四川南充）主考竣事后，在返回成都的途中拟对联一副：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”何绍基熟知高杜“人日”唱和的典故，故到达成都之后，特宿于郊外。待到正月初七这一天，才到草堂题就此联。此联一出，文人墨客竞相效仿，于每年“人日”云集草堂、挥毫吟唱、凭吊诗人。从此以后，就成了成都的风俗。

人日游草堂来历？

唐肃宗上元二年(公元761年)正月初七“人日”这天，时任蜀州刺史的高适给身居成都草堂的杜甫写了一首《人日寄杜二拾遗》，数年后，杜甫漂泊于湖湘重读此诗，而高适早已亡故，杜甫感世伤怀，写下了《追酬故高蜀州人日见寄并序》以寄托哀思。从此，高杜二人的友谊及其唱和的故事便传为诗坛佳话，并成为“人日游草堂”民俗活动的起源，对后代的文人墨客产生了很深远的影响。

草堂人日春来归诗句？

锦水春风公占却，草堂人日我归来。

人日怀人在草堂杜甫？

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

出自唐代高适的《人日寄杜二拾遗》人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。

身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。(远藩 一作：南蕃)

今年人日空相忆，明年人日知何处。

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。

龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。

译文

人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。

春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。

当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。

正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。

生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。

这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。

成都草堂概括？

成都杜甫草堂博物馆是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首，唐肃宗乾元二年（759年）冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右 (今甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。

锦水春风君占却 草堂人日？

“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。这是清代书法家何绍基昔日所提的位于成都西郊的杜甫草堂，工部祠门上一副楹联。

“锦水”是指成都的锦江，旧俗称阴历正月初七为“人日”。成都有“人日”游草堂习俗，每年人日这天，人们纷纷到草堂凭吊诗圣杜甫。

每年的农历正月初七，老成都市民会一大早就出家门，或携妻将子，或呼朋引伴，乐滋滋地前往西郊杜甫草堂，参加一年一度的传统民俗－－人日游草堂活动。杜甫草堂是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。他曾与友人高适等于“人日”－－正月初七在此作诗，互表思念之情。自清朝后期开始，每逢正月初七成都市民便扶老携幼，相偕至草堂凭吊“诗圣”杜甫，并逐渐成为当地春节期间一个特有的传统民俗文化活动。清代四川学政何绍基为草堂撰有一联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来”，就是记人日游草堂的习俗。

成都草堂北路是不是杜甫草堂？

成都草堂北路不是杜甫草堂，它只是杜甫草堂附近的一条街道。

草堂人日我归来的前一句？

“锦水春风公占却，草堂人日我归来。

” 这是 清咸丰四年初（即公元１８５４年），时任四川学政的何绍基在果州（今四川南充）主考竣事后，在返回成都的途中写的一副 对联。

杜甫草堂初七人日收门票吗？

成都杜甫草堂每年正月初七都会搞人日活动，我们家离草堂不远，好几年的人日活动我们都见赏了，成都的文化名人会在人日这天在草堂呤诗作画，还有一些纪念活动很是热闹！但是告诉你，草堂可能是国家旅游局或市文化局规定的全年某一天不收票，其他时间都会收票的。60岁以上的老人凭身份证免票。

将赴成都草堂译文？

【原文】

常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍①。

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿②！

生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹③。

三年奔走空皮骨，信有人间行路难④。

【注释】

①开始的二句都是准备整理草堂应该做的事。杜甫住在成都草堂曾经设置水槛，是为了防止沙岸崩塌，破坏药栏。如今一年多没有回去，怕是药栏也已经随从江槛一块儿落进水里了。准备回去后重新修补栏槛。

②这两句说的是回草堂后还要清理一切花木。新松：指此前手种的四棵小松。

③这两句诗人自己诉说穷困潦倒，希望得到朋友的照顾，这是寄诗的本意。生理：指生计。黄阁老：指严武。唐代时中书和门下这两省官员相呼为“阁老”。严武这个时候凭借黄门侍郎的身份为成都尹，所以称为“黄阁老”。衰颜：衰老的面容，这里指杜甫自己。

④这两句说的是，经过三年的流离奔波，诗人饱尝了人世间的疾苦。三年：宝应元年（762）七月，杜甫与严武分别后，在梓州、阆州等地漂泊，到现在为止，已经有三个年头了。

【译文】

常常愁苦沙岸崩塌，怕它损坏了我的药栏。又怕风吹水冲，再把水槛来毁烂。爱新松，恨它高不到千尺，恶绿竹乱生，应砍成万竿。我的生计主要凭借严郑公，要想不衰老还要靠紫金神丹。三年的奔波只落得皮包骨，这才相信人间行路艰难。