民族文化的表现？

民族文化最本质最集中的体现是民族精神。民族精神是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识,民族心理,民族品格,民族气质的总和,是民族文化中古有的并且联绵不断的一种历史文化传统,是民族文化最本质,最集中的体现。

消费多元化的表现？

包括以下三个方面：是显而易见的。原因首先，现代消费市场供给丰富，消费者可以选择众多不同类型的商品和服务，不再限于某一类别或品牌；其次，消费者需求和消费行为变得更加多样化，有些人更关注品牌和价格，而有些人则注重质量和环保等方面；最后，物联网技术、社交媒体等新兴科技的发展为消费者提供了更多便捷的消费方式，如在线购物、社交电商等。消费多元化不仅是市场经济发展的必然结果，也是现代消费者自主选择的体现。为了更好地适应多元化的消费市场，企业应该不断提高产品和服务的质量，更好地满足消费者的需求，同时积极探索新型消费方式和渠道，促进消费市场的进一步发展。

仡佬民族文化表现？

仡佬族散居贵州、云南、广西及越南等地，被后来民族如汉族等称为“仡佬”，“老户”，“土人”，“土蛮”等。居住地降水丰富，气候温暖，适合开展农业等多种经营活动。仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。

仡佬族的民间文学有诗歌、故事、谚语等，诗歌多为便于传唱的小调，分为三言、五言、七言等。仡佬族的乐器有二胡、横箫、唢呐、锣鼓等。仡佬族演奏的“八仙”乐曲富有民族特色，由八人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏，音调十分和谐动听。唢呐是仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐吹出的《老灰调》、《过山调》、《过河调》、《过街调》、《迎亲调》等十余个曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈。

古代仡佬族的住房多为干栏式建筑，贵州北部地区的仡佬族至今仍保留着传统的住宅样式。其他地区的仡佬族多住依山而建的土木房屋，一般是一列三间，称正房子，中间为堂屋（方言叫桃屋），供有神台，不住人，两边分别是两间卧室、一间客厅。正房子两边建厨房，叫耍子。

仡佬族人的传统服饰很有特色，男女都穿筒裙，裙料由染色羊毛和麻编织而成；女子上着齐腰短上衣，绣着鳞状花纹，下着无褶长筒裙，以青、红、白三色分为三段，外罩前短后长的青色无袖长袍，头缠青布长头帕，脚穿钩尖鞋。男子的服装多为对襟短衣，头缠青布或白布长头帕。

婚姻多元化的表现形式？

婚恋观走向多元化，婚姻不再是唯一的选择，多种形式的相处模式将成为未来的趋势。这是一个随着社会经济发展而变化的结果。

这个问题值得探讨，因为现在我们生活的社会，已经开始出现与传统婚姻模式相违背的现象。

离婚：

在传统的婚姻观念里，是不会轻易提出“离婚”的。离婚是一件很丢面子的事，而且不被理解。

但是今天，年轻人不再拘泥于形式上的婚姻，而是更重视自己在婚姻中的感受。所以，离婚成为了一件很平常的事。

31-40岁的群体是离婚集中爆发的年龄段，但30岁以下的群体离婚数量也逐渐呈现上升趋势。相对70后和80后，90后的婚恋观相对更自由多元。专家分析，90后更关注自身的感受，有时候在对婚姻的认知、相处模式和习得能力方面缺乏耐心。

丁克：

在传统的婚姻家庭里，生儿育女是必经之路，婚姻的最终目的就是“传宗接代”。

但是，现在越来越多的家庭选择不生孩子。青年人的文化、观念、眼界不断开阔，对各种婚恋形态兼容程度高。他们更注重自我发展与高质量的关系，结婚生子并非唯一的人生结果，更是一种个人的自由和选择。

独身：

在传统的婚恋观念里，男大当婚女大当嫁。到了合适的年龄就“应该”结婚，不结婚，是会被说闲话的。

但是，现今选择独身的大有人在，甚至有人一辈子都不结婚。当代青年对待婚姻，会考虑感情、三观、家庭等多方面因素，而不仅仅是“家里希望”。除此之外，居高不下的房价，极大地提高了婚姻的成本，使得青年人对婚姻的选择更为审慎。

现代人对结婚有更多的顾虑，导致晚婚的人越来越多。而且，一个人更加自由，未遇到合适的人时，全心拼事业也是一种充实，“先立业后成家”才是正道。

“同居式”婚姻、重组家庭、同性婚姻等其他形式：

有一种婚姻模式，是事实上的婚姻，但没有领结婚证。其实，很多人都不再为了一张“结婚证”而结合，只要双方你情我愿、真心相待，也可以生活在一起。

尤其是一些离婚后，再重组的家庭，虽然没有法律上的关系，但是不妨碍这些家庭稳定和谐。只要不涉及生孩子和财产分割，单纯的情感依靠，完全不需要某种形式来固化。

而随着社会的兼容性越来越强，不同的文化、观念得以被接受，我们更尊重个体在社会中的生存选择。“同性婚姻”在某些国家已得到了认可，这是对个体的包容，减少偏见带来的不公平。

是什么带来了“多元化婚恋观”？

社会一直在不断地发展，回头看看一百年前的旧社会，我们也会发现如今已经发生了翻天覆地的变化。

很多以前想都不敢想的事情，现在变成了稀疏平常的事情。

比如离婚、丁克，以往的女性根本没有权利去选择自己的婚姻，更谈不上自由恋爱。

但是，女性地位在提高，经济越来越独立，所以女性在婚姻上的自由选择权得以实现，不再是以“男权”为主的婚恋模式。

而女性独立，在一定程度上加速了“多元婚恋观”的发展步伐。因为婚姻和恋爱，是一男一女的事情，女性在婚恋中有了话语权，就代表社会要适应这种转变。

到了适婚年龄，女性可以选择继续追求梦想、为自己奋斗；在生育问题上，女性也可以选择丁克，不去委曲求全；在婚姻破裂时，女性同样可以选择离开，而不需要依附任何人。

所以，男女平等，才是“多元化婚恋观”的根本原因。

每个人对“幸福”的定义，也不一样了。

传统观念里，按部就班地结婚生子是每个人的归宿，中国人向来追求“统一”，任何“独特”的行为，都会被视为“有悖道德”。

而现在，“幸福”的人生可以有很多种选择。尊重个体的想法，追求自己向往的生活方式，就是一种真正意义上的幸福。

没有人再抱着异样的目标去端详一个离异的人，只要自己喜欢，不伤害到他人，你用什么样的方式过一辈子，没有人有权去干涉你。

所以，个体独立和社会包容，是“多元化婚恋观”的主要原因。

也许会有人反对这个看法，会谴责这是在“扰乱传统婚姻观念”。

但是，一个不争的事实，就是我们正是一步步从“传统”走到“现代”。

制度必然是适应社会经济发展的产物，是不以人的意志所转移的。

有什么样的社会状态，就会形成什么样的婚恋观念与模式。这是与时俱进的体现，是适应现代人与人之间的关系的相处方式。

但是，在很长一段时间里，“多元化婚恋观”不会成为主流，传统的婚姻观念模式，还是会屹立在主流位置。毕竟，婚姻还是维护社会结构稳定的最大基石，而“多元化”只会是一种补充与扩展，不会喧宾夺主。

中国文化多元化表现？

多元一体是中华文明起源的基本特征。纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。

距今5500年左右开始，各地区之间交流日益密切，内容包括生产技术、礼仪制度和宗教观念，出现过以彩陶扩张和玉礼器传播为标志的大范围文化整合过程。

距今4500年以来，中原地区开始呈现出汇聚周围地区先进文化因素并率先发展的趋势。

距今3800年前后，形成以中原地区为中心的多元一体化格局。

民族文化显性的表现形式？

服饰是人类文化的显性表征,服饰在一定程度上与一个国家、一个民族在某段时期内的政治经济文化、社会发展、人们的思想意识等息息相关。服装既作为人类 文明与进步的象征,同时也是一个国家、民族文化艺术的组成部分,因此对一个 民族的服装来说,是随着民族文化的延续发展而不断发展的,它不仅具体地反映 了人们的生活方式和生活水平,而且形象地体现了人们的思想意识和审美观念的 变化和升华,也是一个国家、一个民族的文化表征。

中国的故宫是如何表现民族文化的？

中国的故宫是人类历史文化的纪念碑，对于一个时代，一个民族，一个国家有着重要的象征意义。

一方面，它继承了传统的宫城、内城、外城的三重城制度，前朝后寝、左祖右社、五门三朝，体现了儒家的理想和封建礼制。

另一方面，阴阳五行学说也在紫禁城建筑中也得到运用。故宫外朝在前就是阳，纵向的太和殿、保和殿为三，最为高贵的太和殿分别是九五，九五至尊，九是皇帝的象征；内寝在后，乾清宫等三宫是皇帝真正处理文件。

民族文化的集中表现是什么？

民族文化最本质最集中的体现是民族精神。民族精神是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识,民族心里,民族品格,民族气质的总和,是民族文化中古有的并且联绵不断的一种历史文化传统,是民族文化最本质,最集中的体现

中国各民族文化是用多元化还是多样化？

中华民族文化既具有多样性的特征，同时也具有同一性和互补性的特性。不能说是多元化。

中华民族文化的多样性与同一性的关系是一般与个别、共性与个性的关系。多样性是各民族文化认同的基础，同一性是中华民族文化认同的基础。我们既要保护文化多样性，同时也要增强同一性或共同性，以增强中华民族凝聚力，加强国家的认同。

人文精神是民族文化的集中表现？

民族精神是民族意识的精华，也是民族文化的核心和灵魂，而人文精神在一定意义上说是民族精神的具体体现。