一、民族文化范围？

民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。

民族文化反映该民族历史发展的水平。民族文化作为意识形态是一定社会政治、经济的反映，在阶级社会里，每一种民族文化中都有剥削阶级的与被剥削阶级的两种文化，反映着两个对立阶级的利益、思想和世界观。在社会主义社会里，民族文化是具有社会主义内容和民族形式的新文化。

二、广西民族文化？

广西少数民族有着悠久的历史，有着自己灿烂的文化艺术，并形成了自己独特的文化特点。如壮族的铜鼓、花山崖壁画早已闻名中外。各民族的民歌在全国也享有盛名。此外，包括织锦、刺绣、陶瓷、竹编和芒编在内的各色工艺品，具有民族特点的壮族干栏式建筑、侗族风雨桥、鼓楼等民族建筑，瑶、苗等民族的医药，以及丰富多采的民族民间文学、音乐、舞蹈等等，都是广西各少数民族文化艺术的瑰宝。

至于壮族的三月三歌节、瑶族的达努节和盘王节、苗族的踩花山、仫佬族的走坡节、侗族的花炮节，以及别有风味的打油茶等充满着浓郁的民族风情的节日活动，更是深深地吸引着众多的游人。

三、沙特民族文化？

沙特人喜欢白色，男子通常穿一种长袖外套，头戴一种四方型的帽子。如果男子无意中窥见陌生女子的脸容，则被认为是件倒霉的事情。女子订婚仪式以后就可以不蒙面了。

　　仪态礼仪

　　沙特男子之间若是好朋友，喜欢手拉手地在街上行走，这是友好和尊重的表示。一对正在热恋的情人，如果一方在恋人面前笑了，那么双方的关系就可能告吹。沙特人认为左手是不洁的，如果用左手递接物品有污辱人的含义。

　　相见礼仪

　　沙特人见面时，首先互相问候：按撒拉姆.阿拉库姆（你好）。当地的阿拉伯人的姓名，是名在前，姓在后，一般顺序为本人名，父名和姓，有的在父名后面还有祖父名。如果全名太长，称呼时只称本人名和姓，或者只称姓。

　　餐饮礼仪

　　沙特人的主食是米饭，大饼，面条，面包，他们米饭一般都是用大米与肉，油等混合在一起做成肉饭。常饮红茶，咖啡等。他们严禁饮酒。沙特人传统习惯是用手抓饭吃，不用桌椅。

　　喜丧礼仪

　　大多数沙特人仍由父母作主为他们挑选配偶，沙特人把订婚日称作"占有日"。沙特人的丧葬极为简朴。他们信奉伊斯兰教，认为所有穆斯林都是真主的奴仆，死后在真主面前一律平等。

　　商务礼仪

　　对初次见面的工商界人士不要送礼，相互熟识之后，可在应邀去对方家中作客时带些礼品。选择礼物以钢笔等办公用品为宜。

　　旅游礼仪

　　沙特严格执行男女分处的圣训，为了满足妇女的社会性需要，公共场合都设有专为妇女服务的场所。到沙特旅游的妇女宜穿保守式样的服装，在街上行走时不要与男朋友或丈夫有过份亲昵的行为，以免招来不必要的麻烦。

四、民族文化的特色？

中国传统文化的特点：具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

3、历史悠久。有五千年的历史。

4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度：丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度：高深莫测。

五、中国的民族文化？

1、苗族

苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。

苗族人民能歌善舞。苗族的“飞歌”高亢嘹亮，极富感染力；舞蹈有芦笙舞、板凳舞、铜鼓舞等，以芦笙舞最为普遍。芦笙舞在正月十五、三月三、重阳节等节日及建房、丰收、迎亲等日子里跳，舞姿多重下肢变化。

在苗族，青年男女的自娱性集体歌舞多被称为“踩堂”，但由于“踩堂”舞蹈离不开芦笙的伴奏，所以如今“踩堂”这一传统名称已基本被人们改称为“芦笙舞”了。

苗族饮食习俗自有其特点。黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族，主食为大米，也有玉米、红薯、小米等杂粮；黔西北、川南、滇东北的苗族，则以玉米、土豆、荞麦、燕麦等为主食。

苗族人尤其喜欢吃酸，几乎家家户户都自制酸汤、酸菜、酸辣，腌制鱼肉，苗家的酸汤鱼肉嫩汤鲜，清香可口，闻名遐迩。苗族喜饮酒。平时劳作之余，喝一点酒，舒筋活血，消除疲劳；亲友来访，逢年过节，红白喜事，必以酒待客，久之形成了一套喝酒的传统习俗和礼仪。

2、回族

回族是中国人口较多的一个少数民族，回族在饮食习惯、服饰装饰、诞生命名、成年仪式、婚姻和丧葬、节日等习俗上，都有浓厚的伊斯兰教色彩。

回族的信仰包括内心诚信、诵念表白、身体力行三个部分。具体来讲，按照伊斯兰教的规定，回族必须保持六大信仰：信安拉（真主）是六大信仰的核心，即认为安拉是独一无二的，造化天地万物，日月星辰及主宰宇宙的一切。回族宗教学者把这一信条编为十六字“清真言”，即：“万物非主，唯有真主；穆罕默德，真主使者。”

回族妇女一般都头戴白圆撮口帽，戴盖头（也叫搭盖头）。头饰是回族最典型、最富有特点的服饰。因伊斯兰教尚白色，因此回族视白色为最洁净、最喜悦的颜色。

因为信仰伊斯兰教，回族每年主要过三个重大节日，即开斋节、古尔邦节和圣纪节，节日均以伊斯兰教历计算。其他节日主要有阿术拉日、登宵节、白拉台节、盖尔德节、法图麦节、亡人节。

3、瑶族

瑶族，中国最古老的民族之一，民族语言分属汉藏语系苗瑶语族瑶语支、汉藏语系苗瑶语族苗语支、汉藏语系壮侗语族侗水语支。

瑶族人民的信仰属于多神崇拜。过去，瑶族认为万物有灵，对自然虔诚膜拜，祭礼寨神、家神、水神、风神、雨神、雷神、树神、山神等，每逢年节都要上香。瑶族男女，喜蓄长发。古籍中就有瑶人男女蓄发，盘结头顶，名为“椎髻”的记载。据汉文史籍所述，早在《后汉书》中就有瑶族的先人“好五色衣服”的记载。以后的史籍也载有瑶族人民“椎发跣足，衣斑斓布”。

瑶族以玉米、稻米为主食。大部分瑶族有忌食狗肉的习惯，即使煮食，也必须在屋外进行。

瑶族的传统节日很多，小节几乎每月都有，各地过得也不尽相同。大节日有春节、清明、社节、盘王节、“祝著节”、“耍望节”等。

4、布依族

布依族，中国西南部一个较大的少数民族，民族语言为布依语，汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与壮语有密切的亲属关系，通用汉文。

布依族信仰祖先和多种神灵。山、水、井、洞及生长奇特的古树无不被认为是神灵的化身。各村寨建有土地庙。一些特定的宗教仪式，要供奉神竹。各地布依族还供奉雷神、门神、灶神、龙王等等。这些反映了布依族作为农耕民族的原始宗教信仰。

布依族人民以大米为主食，兼食玉米、小麦、红稗、荞麦等。布依族尤喜糯食，并有多种制作方法，如制成糍粑、圆糖粑、耳块粑、枕头粽和三角粽等。逢年过节，必食糯米饭，并以糯米粑赠送亲友。节日里还喜食用花汁和树叶汁染制的各色“糯饭”。

布依族服饰多为青、蓝、白等色。男子在20世纪70年代以前包头巾、穿对襟短衣或大襟长衫及长裤。老人多着长衫。布依族妇女讲究头饰，婚前头盘发辫，戴绣花头巾；婚后须改用竹笋壳作“骨架”的专门饰样，名曰“更考”，意为成家人。

布依族有许多传统节日，除过大年、端午节、中秋节等与汉族相似外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。

5、壮族

壮族是中国人口最多的一个少数民族，壮族没有统一的宗教信仰。壮族民间信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、树神、蛙神、花婆神以及祖先神灵等。

壮族是最早栽培和种植水稻的民族之一，稻作文化十分发 达，稻米也自然成为壮族人民的主食。稻米制作方法多种多样，有蒸、煮、炒、焖、炸等，各种米饭、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、汤圆等，是壮族人民日常喜爱的食品。如果掺和其他材料，还可以制成许多更加味美营养的食品，如八宝饭、八宝粥、竹筒饭、南瓜饭、“彩色糯米饭”等。

嚼槟榔是壮族的传统习俗，今广西龙州等地的壮族妇女仍有此喜好。有些地方，槟榔是招待客人的必需品 。壮族的服装，大部分和汉族相同但在桂西乡村中，尤其是中老年妇女，还保存着自己民族服装的特点。

壮族民间常用的乐器有唢呐、蜂鼓、铜鼓、大鼓、铜铙、铜锣及笙、箫、笛、马骨胡、天琴等。天琴是壮族最古老的弹拨乐器，主要流传于广西西南部与越南交界的龙州、宁明和防城一带，已有上千年的历史。在壮族民间广为流传的传说《妈勒访天边》中，壮族先祖妈勒就是弹着天琴去天边寻找太阳的。

六、中国多民族文化？

中国是一个统一的多民族国家，共有56个民族。在长期的历史发展中，各族人民共同开拓了祖国的疆域，创造了灿烂的文化，为发展我们伟大的祖国都作出了自己的贡献。中国共产党历来重视民族问题，从她诞生之日起，就把解决中国的民族问题，作为自己的历史使命，并把马克思列宁主义关于民族问题的基本理论同中国革命的实践相结合，提出了解决中国民族问题的纲领和政策。由于中国共产党始终重视民族工作，把正确处理民族问题摆在重要位置，因此，她才能领导和团结全国各族人民，取得了新民主主义革命和社会主义革命与建设的伟大胜利。同时，在国际局势动荡的今天，保持了中国各民族的团结和国家的稳定。

为了搞好民族工作，党和国家非常重视民族研究。五十年代，国家曾组织力量在全国范围内开展了三次大规模的少数民族调查。三次调查持续数年，人员最多时，达到一千多人。经过调查，对少数民族进行了民族识别，摸清了各少数民族的语言情况和社会历史情况，搜集了大量珍贵的资料，取得了丰硕的成果。

七、亳州的民族文化？

安徽亳州市文化事业蓬勃发展，品牌影响力显著增强，一部部精品佳作、一台台丰富大戏、一个个文艺品牌，正让亳州这座历史文化古城焕发出夺目光芒。这里有武术、高跷、鬼会、三斗、剪纸等等风俗文化十分的丰富。

武术：亳州地处中原，武风昌盛。乡民多习武，特别是回民练武成风。亳州历史上武 人辈出，"五禽戏"、"晰扬掌"产生于亳州，"六合八法拳"由亳州人所创。

高跷：亳州高跷是人踩在木棍上表演，通常是训练有素的团体。

鬼会：也叫大班会，是一种鬼戏，每逢正月十五乡间大班会演出。

三斗：亳州社会有很多消遣娱乐活动，如斗鸡、斗蟋蟀、斗鹌鹑、踢毽子、听书、听戏、养鸟、养花、下棋、搓麻将等，最有特色的是前三种，被称为"民间三乐"。

剪纸：亳州的旧时大户人家闺女出嫁，每件嫁妆都贴有色彩鲜艳、构图新颖的剪纸，亳州一些人家的室内和 许多单位的会议室，都饰以民间特色的剪纸。

肘搁：是亳州民间舞蹈的一种，已有数百年历史。肘搁分"座子"和"架子"两部分。"座子"由体格强壮者担任，回族尚武，故多由回民担任。

地方戏：二夹弦剧种起源于河北，发展于山东菏泽，流传于苏、鲁、豫、皖四省边界地区，解放后在亳县受到重视，为国家级非物质文化遗产。梆剧，是亳州的特色剧种。近似豫剧，是亳州最受欢迎的一剧种。

华佗五禽戏：是以模仿动物动作和神态为主要内容的组合动功。"五"是一个约数，并非限于五种功式;"禽"指禽兽，古代泛指动物;"戏"在古代是指歌舞杂技之类的活动，在此指特殊的运动方式。

八、民族文化的体现？

民族文化是维系民族生存的精神纽带，是民族的灵魂，是经济社会发展的精神导向，是推动民族进步发展的智慧动力。

而作为推动国家发展的科技和经济力量更是在民族文化熏陶孕育之下成长壮大起来的。中华民族尽管有过无数次改朝换代，内忧外患，但其历史几千年延绵不绝，最终浴火重生，如日中天。其根源之一在于悠久、深厚的中华文化底蕴。

中华文化磨砺了民族风骨，洗涤了民族灵魂，反映了时代脉搏，顺应了发展规律、延续了民族生命、壮大了民族力量。因此，中华文化绵延千年，经久不衰，理所当然成为世界文化历史的一朵奇葩。

一个国家，要掌握自己的前途命运，就必须有自己的文化设计，有符合时代要求的科学的文化发展观。只有实现文化自强，才能实现文化惠民、文化富民、文化强民、文化强国。

当前，文化和经济融合产生的竞争力，正成为一个国家最根本、最持久、最难以替代的竞争优势。一个国家，只有当文化体现出比物质和资本更强大的力量时，当经济发展体现出文化的品格时，这个国家才能进入更高的发展阶段。

因此，文化的力量，比以往任何时候都更加强大；文化的影响，比以往任何时候都更加广泛。转变发展方式、提升发展质量、增进民生幸福、促进社会和谐，文化都是重要内容和衡量指标。

从世界发展的大趋势来看，一个多元文化发展的世界格局正逐步形成。而实现中华民族文化的大发展、大繁荣、大复兴，必将成为实现中华民族伟大复兴的强大助力和鲜明标志。

九、如何看待民族文化？

首先，对于文化艺术而言，“越是民族的，就越是世界的”。特别是在当今全球化越演越重,经济一体化浪潮越发汹涌之际,民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。对传统文化的重视程度，也是一个国家和民族文明程度的重要标志，能够体现一个国家和民族发展演进的自觉水平。文化作为民族凝聚力的根本要素，对国家经济、政治等社会生活的各个方面，有着巨大的作用力和影响力。文化资源、人文环境和民族素质，又是一个社会保持可持续发展的重要因素。对传统文化的继承、保护、弘扬和利用，将为经济建设和社会发展提供强大的精神动力、不竭的智力支持和丰富的经济生长资源，是经济和社会可持续发展的重要保证。没有包括传统文化在内的文化作为支撑，经济和社会的发展就没有后劲，我们就无法赶超世界先进水平。对于传统文化实施科学有效的保护，也是实现国家经济、社会、文化的协调发展，全面富强民主现代国家的现实需要。 其次，要正确处理好保护与发展、开发与利用、中央与地方、全局与局部、当前与今后的关系。确保中国民族民间传统文化在首先得到及时抢救和有效保护的前提下，按照自身的规律得到深刻的继承和持续的发展。民族民间传统文化的保护工作，看似属于纯然的公益事业性文化建设投入，实则蕴涵着非常巨大的潜在效益和长远利益。不仅对实施保护的工作方针和工作原则在具体的运用中要严格掌握，避免急功近利走样变味的所谓“保护”，成为违反规律的草率操作与竭泽而渔的过度开发，以免动机良好措施不当的“保护”反倒成为毁坏民族民间传统文化的罪魁祸首；而且要从维护国家和民族利益的高度，深刻认识正确处理好中央与地方、全局与局部、当前与今后几种关系的极端重要性，凡是涉及上述关系的，都要坚持国家利益至上和民族利益至上的原则，牢固树立全局意识和大局意识。 最后，对传统文化的继承和发扬必须上升到一个全民族的高度，因为文化是一个民族的身份标志，传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”，毕竟“树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。”

十、傣族民族文化价值？

傣族的泼水节已成为傣族文化的一张响亮名片。本文评述了前人对傣族泼水节起源的种种说法后,从该民族的历史记忆以及所处生态环境的特征出发,结合当地民众的生产生活方式,探讨了泼水节的起源问题。这一节日是在当地特定的生态生计环境的作用下产生的,是傣族社会生活中一项重要的民俗文化现象,文化事项庞杂,蕴含着丰富的民族学、民俗学及民族心理价值。

新平傣族人生礼俗流传于玉溪市新平彝族傣族自治县水塘、嘎洒、腰街、漠沙等乡镇的傣族村落。新平傣族人生礼俗，流传于玉溪市新平彝族傣族自治县水塘、嘎洒、腰街、漠沙等乡镇的傣族村落。新平傣族人生礼俗形态完备，体系严密，包括求子、孕期、出生、取名、满月、周岁、少年、成人、文身、染齿、花街比美、婚礼和葬礼等13个类别，是傣家人一生的行为规范和价值准则。