1. 甑山生态园别墅价格

当涂隶属于安徽省马鞍山市，地处长江下游南岸，有2200年的置县史，那里旅游景点众多，主要有：

李白文化园，襄城河公园

大青山野生动物世界

甑山生态园，洞阳东吴墓

广福寺黄山塔，丹阳湖景区

太白岛万亩生态园

2. 甑山生态园别墅价格多少

在当涂县当涂农业生态内中国钓鱼村（甑山生态园写对面）

3. 甑山生态园怎么样

 NO.1歙(Shè)县，

隶属于安徽省黄山市，

位于安徽省最南端，

北倚黄山，东邻杭州，南接千岛湖，

面积2122平方公里，人口49万。

歙县是古徽州府治所在地，

是徽州文化和国粹京剧的发源地，

也是徽商、徽菜的主要发源地。

歙县古城与云南丽江、山西平遥、四川阆中，并称为中国保存最完好的四大古城。歙县是中国旅游胜地之一，著名景点有：

徽州古城、徽商大宅院（西园）、棠樾牌坊群、新安江山水画廊等。

NO.2 凤阳县

凤阳县古为钟离子国，后又称濠州，

明太祖朱元璋出生发起地

现隶属滁州市，

地处淮河中游南岸，

总面积1949.5平方千米，

总人口为74.9万(2009年底)。

凤阳是全国较有名的历史文化名城，

有举世闻名的明中都皇城和明皇陵，

明太祖朱元璋的家乡，

是庄子与惠子濠梁观鱼之地，

也是中国农村改革开放的发源地。

凤阳有中国花鼓之乡、

中国帝王之乡、中国改革之乡、

中国曲艺之乡、中国石英之乡、

中国民间艺术之乡，中国树莓之都等美誉。

著名景点有：狼巷迷谷、明皇陵、明中都城、韭山洞、小岗村等。

NO.3 桐城市

桐城位于安庆市北部，

桐城接江趋淮，素有"七省通衢"之称。

总面积1571平方公里，

截至2011年，全市总人口75.5万人。

桐城是合肥经济圈核心城市，

目前桐城市有主导的六大优势行业，

先后被授予"中国包装印刷产业基地"、

"中国塑料包装产业基地"、

"中国农产品加工基地"等称号。

桐城是文坛"桐城派"故里、

黄梅戏之乡，享有"文都"盛誉。

著名景点有：六尺巷，三道岩，桐城文庙，孔城老街等。

NO.4 庐江县

庐江县是安徽省合肥市下辖县，地处皖中，与居巢区（巢湖市）、无为县、枞阳县、桐城市、舒城县、肥西县毗连。

县辖境东至江，南至潜山，西至龙舒，北至鹊渚（今三河），凡数百里。是周瑜故里、温泉之乡、矿业大县。

庐江县属亚热带季风气候区，四季分明，寒暑明显。著名景点有：汤池风景区、周瑜墓园和冶父山风景区、何氏太祖陵等。

NO.5 宁国市

宁国市地处安徽省东南部，

是皖南山区之咽喉，

南北商旅通衢之要道。

市域面积2487平方公里，总人口38.09万。

宁国市已探明的矿产资源有8大类30多个矿种，石灰石、煤炭、石棉、萤石、

陶土等矿产远景储量达34亿吨。

宁国市是水阳江、青弋江、富春江的源头。

宁国市享有“中国山核桃之乡”和

“中国元竹之乡”称号。

风景名胜有

山门、千秋关、恩龙世界木屋村，

夏林风景区，青龙湾生态旅游区等。

NO.6 寿 县

寿县是淮南市下辖县，

位于安徽省中部，

淮河中游南岸，

全县总面积2986平方公里，

耕地178万亩，拥有25个乡镇、137万人。

寿县是安徽省

最早入选国家历史文化名城的三个城市，

是楚文化的故乡，

中国豆腐的发祥地，

淝水之战的古战场，素有“地下博物馆”之称。

寿县还是安徽省7个重点旅游城市之一，

著名景点有：安丰塘（芍陂）、楚王墓、

八公山国家森林公园等。

（寿县有古称寿州，明代曾属凤阳府治辖）

NO.7 广德县

广德位于安徽省东南部，宣城市东境，

苏浙皖三省八县（市）交界处，区域面积 2145 平方公里，人口51.5万。广德处于苏浙皖三省交界处。东邻浙江省长兴县和安吉县，东北与江苏省溧阳市和宜兴市交界。是安徽省唯一与苏浙两个发达省份毗邻接壤的县份。

广德是东进西出的桥头堡、南北经济的结合点，是华东沿海经济挺进安徽等中西部地区的第一站。著名景点有：太极洞、桃姑迷宫、天寿寺塔、鼓角楼、横山国家森林等。

NO.8 当涂县

当涂，马鞍山下辖县，位于安徽东部，长江下游南岸，地处长三角经济圈与皖江城市带交汇处，介于马鞍山和芜湖之间，是安徽省重要的沿江沿边县、东向发展的桥头堡。当涂县2005年位列安徽省十强县之首，农民人均纯收入连续十三年位列安徽省之首。是安徽免征农业税第一县、全国科技工作先进县、全国村民自治模范县、连续多次评为全国双拥城。

著名景点有：甑山生态园、澄心寺、采石矶、李白墓园等。

NO.9 休宁县

休宁县，隶属于安徽省黄山市，位于安徽省最南端，与浙、赣两省交界，面积2151平方千米，总人口27.4万人。

休宁县属古徽州“一府六县”之一，也是中国历史第一状元县。休宁县境内有被称为黄山白岳的中国四大道教名山之一——齐云山，休宁县也是“乡村旅游福地”，“中国有机茶之乡” ，著名景点有：中国状元博物馆、白际风景区等。

NO.10 天长市

天长是中国安徽省省辖市，由滁州市代管。天长市位于安徽省东部，总面积1770平方千米。总人口62万人（2004年）。天长市是东部沿海地区与内陆中部地区的跳板，是长三角经济区重要的配套加工业生产基地，是中国仪表电缆生产基地、中国电子元件生产基地、中国玩具生产基地、中国商品粮基地、中国百合之乡。

4. 甑山生态园别墅价格走势

1、梵净山是西南一座具有2000多年历史的文化名山，早在春秋战国时期，梵净山就属楚国“黔中地”，秦朝属“黔中郡”，汉代属“武陵郡”，以后一直是“武陵蛮”崇拜的神山、圣山。

2、明隆庆年间至明万历中叶（1567年—1588年），明政府镇压梵净山以东的“腊尔山苗族大起义”后，在该地区开始修建“南方长城”，并对被破坏的梵净山佛教进行第一次重建：除重修西岩古寺、天马古寺外，另据（道光）《印江县志》载，又新建孝慈寺、天庆寺、天池寺；此外还修复了梵净山老金顶的金顶古茶殿，以及新金顶的释迦殿、弥勒殿等，同时拓宽天池寺-薄刀岭-剪刀峡-金顶古茶殿-新金顶释迦殿、弥勒殿的西朝山大道。明万历元年（1573年），金顶《院道碑》详细记载印江知县雷学皋重建情况。

3、明万历二十七年（1599年），贵州播州土司杨应龙叛乱，祸及梵净。万历四十六年（1618年），梵净高僧妙玄和尚奏请明神宗重建梵净。此次重建五寺六殿：承恩寺、天池寺、三清殿、释迦殿、通明殿等，《敕赐碑》立于通明殿旁，成为梵净山“镇山之碑”。此次重建，使梵净山形成了“一大正殿、四大皇庵、六大脚庵，环山四大古寺”的格局。各寺厘定寺产，招纳僧户，修藏经塔。梵净山因惠沾皇恩，遂名震宇内，香火盛极一时。

4、明万历（1563年—1620年）、清康熙年间（1654年—1722年），两次敕封梵净山，要求官府保护梵净山“一大正殿、四大皇庵、48大脚庵”，清末又设“都司衙门”加以保护。

5、清康熙年间（1654年—1722年），梵净山重新敕封并重建，皇庵天池寺被敕名为“护国寺”，成为梵净山最大寺庙。梵净山佛教重新鼎盛，与西南佛教名山峨眉山、鸡足山成三足鼎立之势。

6、康乾之世，梵净山除扩建明代“一大正殿、四大皇庵”，另将“六大脚庵”增建至“四十八大脚庵”。

7、嘉庆元年（1795年），松桃苗民首领石柳邓与湘西吴八月进行“乾嘉起义”，石柳邓死后，义军余部在梵净山地区坚持达12年之久。道光年间，梵净山第四次重建：改接引殿为天恩寺（1822年），改通明殿为报恩寺（1832年）。又扩建孝慈寺（1832年），重塑金顶弥勒、观音铜佛像等。

8、咸丰五年（1855年），贵州爆发“咸同大起义”，铜仁“红号军”首领赵子隆在梵净山三角庄建立根据地。光绪元年（1875年），太平天国军余部刘胜扮清军，持枪入山，赶杀僧尼，四处劫掠。光绪五年（1880年），梵净山环山五属团练合编为“松桃协左营练军”，新任贵州巡抚岑毓英亲往率军督剿刘胜，次年（1881年）肃清刘胜。镇压“红号军”及刘胜后，梵净山遭到严重破坏，满目疮痍。为加强防范，巡抚岑毓英奏请于皇庵护国寺建“都司衙门”，称“护国营署”，对梵净山实行长达30年的军管。“两县一都司”的设立与调整，有效防止祸乱再起，保证了梵净山正常的朝拜活动。

9、光绪六年（1881年）起，在严密军管下，岑毓英令隆参和尚主持重建梵净。皇庵承恩寺重修一新，寺内供奉云贵总督岑毓英“长生福禄牌位”一方。

10、光绪二十二年（1896年）前后，梵净山第五次重建结束。

5. 甑山是什么地方

李白与杜甫的诗歌交谊唐朝开元末年至天宝年间，李白家居东鲁。东鲁其地，确指兖州。在唐朝，兖州曾改称为鲁郡（天宝元年改兖州为鲁都，乾元元年复为兖州）。因为李白移家于此，杜甫的父亲杜闲也正在这里做官，故李白与杜甫的多次相聚，地点主要在兖州。对于研究这两位伟大诗人的初聚，需首先弄清他们各在何时初游兖州？这是个至今尚存疑议的话题。李白举家迁徙于兖州之前两年，约在开元二十二年（或前一年）夏天，曾经有一次兖州之行，是在一入长安辞京之后，泛黄河东至汴州，游燕赵，复南行，初到东鲁，在兖州滞留数月。对此，在明清以迄当代诸家之《李白年谱》中，均失记，幸有此间李白在兖州写的作品，可资研究：即《五月东鲁行答汶上翁》、《嘲鲁儒》、《寄远其十》、《初月》、《赠瑕丘王少府》等。《五月东鲁行》一诗可见此行乃为李白独自一人初到鲁地，时白尚年轻，未曾及仕，为“举鞭访前途”，而“学剑来山东”，这里只言为“学剑”而来，无移家迹象。诗人好学求进之年，来此逗留，复将要返还安陆并准备再次入京，即“西归去直道”云云。清王琦《李太白年谱》谓此诗“是初游鲁地之作”。道出其时尚未移家。《嘲鲁儒》中的鲁儒，与前诗中汶上翁为同一人，因为前诗对于此翁之嘲讽意尤未尽，复以《嘲鲁儒》再作斥责，是前诗的延伸。诗中展现青年诗人之言行豪爽，毫无顾忌地嘲讥这一鲁地儒生。《寄远》十二首为李白在三十岁前后作于长安、洛阳等地的寄内诗，是许氏夫人在世时的作品。《其十》一首，乃为游至兖州时作。诗人离别安陆已久，思念家人，便在鲁缟上写诗寄内。安旗先生指出《寄远其十》“作于鲁地”（见《李白全集编年注释》《寄远其十》题解）。郁贤皓主编《李白大辞典》也指出这是一首写在鲁地的作品。《初月》一诗为诗人在兖州泗水畔望月抒怀之作，因闻尧祠亭上管弦乐舞，忆起前不久在燕赵边地所见戍边征战，而发“乐哉弦管客，愁杀征战儿”之感慨。作于开元二十一年秋初游河北之后。《赠瑕丘王少府》，也是一首初游兖州之作。少府亦即县尉。李白与王少府初交即以诗相赠，盖因即将离鲁而无缘相再会。诗言“我隐屠钓下”，可知李白其时如姜尚未遇，名声不显。“尔当玉石分”句，似有如汶上翁者说过有损于他的话，要求予以辨污。诗中对并不重视李白的王少府美言恭维，知诗人还较年轻。詹钅英 指出此诗作于“尚未得势”时；安旗指出写在尚“微贱之时”――亦即初游东鲁时。李白既有移家于兖州的打算，不得不委曲于这一地方长官之下，或为听人劝告，而作此诗相赠。据以上数诗，可略见李白移家东鲁之前两年的初游行踪（余另撰有《李白初游东鲁作品考略》）。李白从五月到秋天，居于兖州，与任城六父及诸从弟相聚，并结识了杜闲、王少府、刘长史等地方长官和竹溪六逸中的孔巢父、张叔明等，也许与杜甫同住在杜闲的官邸，方逗留时间略长。这是对李杜初遇时间最早的估计。此行，确定了两年后的移家东鲁并作了相应准备。这是一入长安后的长途跋涉，其路线是：安陆启程―洛阳―长安―洛阳―梁宋―燕赵―兖州。复经梁宋，旋返安陆。从开元十八年三十岁时辞家到返归，历时四年。杜甫青年时代，初到兖州省亲的具体时间有三说。清人钱谦益、仇兆鳌等认为在开元二十五年，闻一多、郭沫若、萧涤非等认为在开元二十四年。今人王伯奇撰《杜甫初游兖州时间考辨》、《李白初识杜甫时地新考》（二文并编入《李白杜甫在兖州》），认为“开元二十年春正有贡举下第，始至兖州省父，是时杜甫的父亲杜闲正在兖州司马任上”。“开元二十二年，李杜初识在兖州，是无可置疑的历史事实”。论证“杜甫因父寓家兖州，……开元二十年春，比李白早两年有半即至兖州”。这一论点发中以有详加论证，是有意义的。李白诗《东鲁门泛舟二首》，作于移家兖州之翌年桃花夹岸的早春。杜甫《寄李十二白二十韵》中有“醉舞梁园夜，行歌泗水春”，与李白在初春时节月下泗水泛舟时地相合，透露出李杜同游的迹象。闻一多《少陵先生年谱会笺》谓“白家本在鲁郡。公《送白二十韵》曰‘醉舞梁园夜，行歌泗水春’。知白游梁园之次年春，已至兖州”（《少陵先生年谱会笺》）。两人在兖州相聚，当早于此时。数年中同往来于此地，因得相识相聚。只是尚难得查到可靠的证据。天宝三载，李白沼许还山，出长安行至梁宋（旧说洛阳），与杜甫相遇，杜甫《寄李十二白二十韵》诗中有“乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽期志，兼全宠辱身。”《赠李白》中有“李侯金闺彦，脱身事幽讨”。味诗意，其时已深为相知。通常以为此时李杜初聚，恐未确。杜甫作于这次相聚之前的《饮中八仙歌》中，生动逼真的塑造李白形象。早于此时就结下的深厚友情，还见于杜甫的多首诗中。杜甫诗《与李十二白同寻范十隐居》中写道“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”。李白鲁郡送别杜甫的诗中有句，“醉别复几日，登临遍池台”在兖州两人一同泗水泛舟，一同步石门、登尧祠、访范十、游甑山……携手同行，踏遍鲁城大地，当也曾同上兖州城楼。杜甫《登兖州城楼》诗中，“浮去连海岱，平野入青徐”句颇近李白，与李白诗句“秋波落泗水，海色明徂徕”。与“青山横北郭，白水绕东城。”句式像似，视野更开阔。不由因此猜想，太白帮少陵改诗或起自此时欤！天宝四载秋，两人相聚，对坐已久，茫然兴起，策马登程，同到鲁城北访范十。此行，李白作《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》，杜甫作《与李十二白同寻范十陷居》。李杜访范，遂成千古佳话。参阅二诗，白诗有“雁度秋色远”，杜诗有“落景闻寒杵”，同在秋天，于访范，白诗有“忽忆范野人，闲园养幽姿。满族然起逸兴，但恐行来迟”。杜诗有“更想幽期处，还寻北郭生”。途中，白诗写“城壕失往路”，杜诗有“屯云对古城”。白诗“入门且一笑，把臂君为谁”？杜诗“入门高兴发，侍立小童清”。对辞官。李白表明“不惜翠云裘”，杜甫以“不愿论簪笏”接应。李白乘兴“自咏《猛虎词》”，杜甫则“向来吟《桔颂》……”白诗有“风流自簸荡”，杜诗有“悠悠沧海情”。此诸多相近之处，可见是同一次郊游时的作品。似乎杜甫有意仿效李白。闻一多（《少陵先生年谱会笺》）中。指出“（二诗）辞意亦相仿佛，当是同时所作”。又以天宝元年，兖州改称鲁郡，诗题中有“鲁城”二字，知为天宝四载李杜同在兖州时作。“以兹谢朝列，长啸归故园。”李白被放之后，由待诏翰林转为平民。脱掉翠云锦裘，换作“角巾微服”；由当初满腔热情入京，到失意伤心而归。壮志难酬，怀才不遇，“大道如青天，我独不得出。”心灵痛遭创伤，李白视为“失道”，以“马首迷茺陂”喻之。以“遂为苍耳欺”，喻朝中小人如张土自 之流，如苍耳而已，当年初居兖州“行歌泗水春”，对前途怀美好憧憬。辞别儿童，奉诏入京，“仰天大笑出门去”，意欲去“游说万乘”，孰知事与愿违。“君王虽爱峨眉好，无奈宫中妒杀人。”经历由受宠到遭谗被疏的历程，当时过境迁，今昔殊异，积愤填膺，心神难宁之时，唯此清幽的田园，得“近作十日欢。”农家小院中的温馨，抚违法伟大心魂。这段时间，两人相处日久，情谊益深，话题放纵，以致兼带戏谑，即所谓“谑浪偏相宜”（李白访范诗句）。这是一段“脱身事幽讨”（杜甫句）之后任情恣性的闲适生活。访范之时，还另有唱和诗，即李白《戏赠杜甫》；杜诗《赠李白》（秋来相顾），两首真情毕现的诗，却长久不被研究家们理解。《戏赠杜甫》一诗，因未编入唐人选本曾遭到洪迈、陈仅等人的误解，以为是“好事者所撰”，“定是伪作”。郭沫若、安旗、郁贤皓等先生力作辨误。细审此诗，绝非伪作，且是唱和之作，作于访范之后走出范十的村庄行经甑山（饭颗山）时。两首七绝正引伸出一段李杜交谊的掌故。兖州的甑山，即李杜相逢作诗的饭颗山。对此，樊英民先生与余都曾据《滋阳县乡土志》和《中国古今地名大辞典》多方考证，撰述为文。弄清作诗的时间，便不难解读这首诗。两人从范氏庄返归鲁城，谈话仍兼戏谑，李白口占一诗：饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。有感于此诗，杜甫以《赠李白》作答：秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？杜甫访范诗以“李侯有佳句，往往似阴铿”开头。将南朝诗人阴铿比拟李白。李白便讥杜甫以“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”。因此，杜甫放言谓李白飘泊无定、愧对葛洪、空度时光、“飞扬跋扈”，似嫌过分之语，也正是两人交情笃厚的见证。其间夜同眠，日同行，长时相聚，亲如兄弟，这两首兼带戏谑的诗的产生，有着深厚的感情基础。以“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”写李白，以“作诗苦”写杜甫，道出各自的特征，皆极真切。此二绝，真情毕现之外，可窥得人物个性、形象、语言。确是重要的作品。唐人未选入集，大概因诗句率意之故。李白杜甫在“日静无云”的秋天郊游，是“酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱”的收获季节。“秋来相顾”，人世浮沉。四十多岁的李白，渐入人生之秋。“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”？诗人心上的秋是璀灿的。从入京到还山是他生活和创作道路上前后期的分野，历经波折，作用于他的精神和作品。在《李白集》中，五分之四以上且多重大题材之作完成于后期。杜甫从青年时代初游齐鲁，到天宝初年最后离鲁西行，他的《壮游》诗中有“快意八九年，西归到咸阳”一语，“快意”者，因慢游、因省亲，尤在于与李白相聚。在王瑶著《李白》和安旗著《李白传》两部书中，皆指出杜甫诗《赠李白》写在访范之时，那末，李白的唱和之作《戏赠杜甫》的写作时地便无疑议。安旗《李白传》中写道：临别时，范十请他们赋诗留念，李白写了一首《寻鲁城北范居士》，杜甫写了一首《与李十二白同寻范十隐居》。杜甫和李白也要分手了，李白在尧祠石门给杜甫钱行。他们共同感到都像飘风中的飞蓬……功业不成，丹砂未就，痛饮狂歌，视富贵如浮云把王候当粪土，只图快意一时而己。于是杜甫口占《赠李白》（秋来相顾）一诗。两人此别，不知何日再能相聚？且对着这石门秋光，再饮几杯鲁酒。李白信口吟成《鲁郡东石门送杜二甫》一诗。鲁城北访范十与石门饯别的时间相接，同在天宝四载秋天。如果说“醉别复几日”意指在范十家中畅饮。那末，“登临遍池台”句，当也含漫步饭颗山（甑山），唱和吟诗的情景。后人注意到杜甫赠李白诗多至十五首，还有与李白有关的诗，合起来近二十首。以为李白为杜甫写的诗则甚少，（《李白大辞典》指出仅有《鲁郡东石门送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》和《戏赠杜甫》三首），似乎杜甫更重情谊。这倒有些冤枉了李白，窃以为李白赠杜诗，有的未被识出，如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，弧蓬万里征。浮去游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。握别友人，诗人置身空旷的郊野。挚友乍分，依依难舍。生活动荡，前路茫茫，望长空，浮去落日也带有眷恋之情――到底与谁握别，令诗人如此惆怅！前人论及此诗，多偏重赏读，少见有人研究考证，因为诗中仅写送客，写惜别，对于写作时间、地点，几成难解之谜。《李诗选注》谓“此诗但云送友人，不知为谁？而北郭、东城，不知为何地？”《李白全集校注汇释集评》谓：“此诗创作时间、地址无考。”但也曾见有文章言及作诗地点，有南阳、宣城、金陵诸说，限于猜测，难得准确。近年始系此诗作于兖州，李白有家在此，方有送客活动，现存李白兖州送客诗近二十首，《送友人》是不容忽视的一首。送客地点多在城东尧祠一带，此地是水陆通衢，交通要冲，又多酒肆，便于宴饮饯别，加之景色宜人，易发诗兴。《送友人》亦写在尧祠前泗水边的石门路上。北望二十公里处九仙山嶂列，合“青山横北郭”。泗水从曲阜向西流来，入兖州境即转向南，又朝西南流，是谓“白水绕东城。”李白东鲁作品，写过这片原野上的浮云，写过这里西下的落日。鲁郡尧祠送别窦明府诗中“山光水色青于蓝，”与此诗首联意近。诗中班马，即《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》诗中“送行驻金羁，歇鞍憩古木”的那匹马。送窦明府诗中“朝策犁眉（WO），举鞭力不堪”，写策马从鲁门东沙丘旁中至相距三里的尧祠，这是从李白家中到尧祠的往返之路。在相近的时间里，仍然是这匹马，送友人出走后，与孤独的诗人为伴。李白东鲁送客诗，皆言被送行人，《送友人》别具一格。拙作《再谈李白寓家东鲁》（《中国李白研究》）95、96年集）中论及此诗作于兖州后，指出或为另一道送客诗的续作。因太白诗“十丧其九”，正篇何诗？一时不敢探究。一旦著意于李白诗《戏赠杜甫》的写作地点，复诵此诗，诗中“孤蓬万里征”的“蓬”字，颇具冲击力，便与鲁郡东石门送杜甫诗中“飞蓬各自远 ”句，与杜甫《赠李白》首句“秋来相顾尚飘蓬”相联系，将蓬的意象，引伸思考，这首诗显然与杜甫有关。李白由入京到还山，历经重大挫折，心情悒愤，感慨万千，上下求索，前路迷茫。故杜诗谓“秋来相顾尚飘蓬”。不久，杜甫离鲁远行，两人在鲁郡东石门分别，李白送杜诗有“飞蓬各自远”句，《送友人》中又有“弧蓬万里征”，“蓬”字的复出，可见重要。在两人频繁相处，形影相随，心事重重之时，“飘蓬”二字。极具分量。萧涤非《杜甫诗注》注《赠李白》诗中“相顾”二字“见得彼此一样，时二人都流浪山东，故以飘蓬为比。”安旗先生深知李杜，大著《李白传》中写及石门饯别，有“他们共同感到都像飘风中的飞蓬，不知何处是安身立命之所？”陈贻欣先生注意到这个“蓬”字，所著《杜甫评传》第十四章以“转蓬”二字作题。从这“蓬”字所透露出来的信息，提供了推断《送友人》的写作时地和所送友人的依据。这首诗，有交谊情深的背景，这“蓬”字，用于其时，意蕴深邃。细味《送友人》一诗，通篇情感，皆缘于送别杜甫。“此去尔勿言，甘心如转蓬。”（《五月东鲁行答汶上翁》）。李白初到兖州，就曾作如此表白，为实现思想，甘心于如同飘转的蓬草，浪迹四方。《送友人》与《鲁郡东石门送杜二甫》为同时作，是篇续作，正篇诗题上己有“送杜二甫”，续作便径写“送友人”三字。《李白全集编年注释》、《李白全集校注汇释集评》皆以此诗似为别友人之作。前有送诗，继写别诗，二者关联，诗意延伸。细审两人的往来诗，足见相处时久，相知良深。李杜相聚，决不限于天宝三载遇于梁宋到翌年秋在石门分别这一年多时光，更早于此时的聚会却向为研究家们忽落。据新说，李白与杜甫初聚，最迟在开元二十四年，时李白初居兖州，杜甫省亲居住其父杜闲的官舍，两人都有同期作于兖州的作品。研究这些作品系年，因知同在东鲁。自“行歌泗水春”，相伴漫步在鲁门东泗水畔。以后，聚会渐频，友情递增。李诗《寻鲁城北范居士失道落苍耳中》和《戏赠杜甫》；杜诗《与李十二白同寻范十隐居》和《赠李白》是两人兖州相聚的后期作品，李白在送杜诗中与出异出其他尧祠送客诗的新切情怀。《鲁郡东石门送杜二甫》写举杯握别，《送友人》写杜甫刚刚离去，《沙丘城下寄杜甫》写思念。三首诗中感情脉络相合，可视为组诗。以“李白一斗诗百篇。”“白也诗无敌，飘然思不群”。“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”等句，可见杜甫之推崇钦敬李白。白诗“思君若汶水，浩荡寄南征”句，可见思念杜甫之切。《送友人》诗中情愫，系因与挚友分别，从诗人遥望长空挥手惜别的神态，可以推想所送友人的形象。“落日故人情”，这“故人”是谁？是一起月下泛舟之伴，是共同狩猎孟渚之友，是同游齐州的故交，是携手同行漫步甑山的弟兄，即几天前共饮于范氏家中的杜甫。“登临遍池台”一个“遍”字，写出相聚频繁。于今落日时分，分别在石门路上，不由举手劳劳，两情依依，一再赋诗。杜甫《梦李白二首》其一有“故有入我梦”句，当是石门宴请景再现梦中。如此一再互称故人，其意颇耐寻味。《送友人》一诗，为杜甫所重，作《梦李白二首》，其二以“浮云终日行，游子久不至”开头，显系化“浮云游子意”而成。杜甫思念李白，也怀念东鲁，怀念北郭的青山、东城的白水。题材相近的同时之作，参照阅读，往往能得深层发现，例如将李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》与《梦游天姥吟留别》互参，可见情绪升华和语言形象提炼。李诗《戏赠杜甫》与杜诗《赠本白》互参，可为唱和诗，可见情谊，并推知写作时地。今试将《鲁郡东石门送杜二甫》和《送友人》连在一起解读。醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。[背景]：时在天宝四载秋，杜甫将离兖州，有意与李白多番接触。两人同去鲁城北范居士家中造坊，到尘嚣之外的北方农村，呼吸清新的空气，主人热情相待，酣饮畅叙，醉眠共被，戏谑赠诗。几天以后，杜甫西行，两人在古门握别。[鲁郡东石门送杜二甫]：醉别方过几日，曾经一同漫步尧祠、甑山，踏遍东鲁池台。今日分手，期冀来日再会于石门路上。望泗水秋波，想起竹溪六逸共隐徂徕的日子。眼前，水上蓬草转动，人也在飘泊中。在行将踏上遥远的旅程之际，再次举杯畅饮，寄深情于酒中。[送友人]：稍顷，杜甫已经远去，诗人静立原地。张望几天前同游的村庄，村子前是漫步、作诗的山岭。更远外，青山如障，横列在鲁城北郭。时光如流，相聚难得，只有环绕东城的泗水，漫流不息。此别，如飞蓬飘泊万里。天空中浮云、落日，也依依留连，好像理解离人的心境。再次举手相招，遥祝一路顺风。善解人意的班马，萧萧长鸣。最为熟悉的两首李白东鲁作品，不意其意密切关联，是颇有情趣的。姑略谈《雪谗诗赠友人》一诗。这是一首存在争议的四言诗。诗中所斥责的妇人是谁？向有二说：其一，认为斥杨妃淫乱误国。洪迈《容斋随笔》、刘克庄《后村诗话》、赵翼《瓯北诗话》、詹钅英《李白诗文系年》、安旗主编《李白全集编年注释》等皆持此说。或认为斥夫人刘氏，郭沫若倡此说，谓“刘氏与李白离异后，曾向李白友人处播弄事非，故雪谗自辩”（《李白与杜甫》）。当以前说为是，则约作于去朝还山后的天宝四载。前人据“五十知非”句系年，恐非。“五十知非”系出自《淮南子》“年五十而知四十九年非”句，而非太白作诗之年。安旗谓“（作雪谗诗）时白或遭祸，因向友人抒其觉沉忧”（《李白全集编年注释》）。杜甫最崇敬李白，也深为了解和关心李白，对其入京、还山，知情最多，在洛阳相遇时便备述其事。杜甫谓白“脱身事幽讨”，“兼全宠辱身”。这类话题尤其在访范十时谈论最多，杜甫听腻了，便以“不愿论簪笏”作阻，或以屈原遭放逐相劝慰，有“向来吟《桔颂》”句可证。“屈原憔悴滞江潭”。此时李白的心情，确也正像流放中沉吟于泽畔的屈原。因“失往路”而“遂为苍耳欺”，于今“不惜翠云袭”，毅然辞京还家，“远为千载期”，“风流自簸荡”。放远目光，振奋精神，萌发“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”之思，此与雪谗诗中之“立言补过，庶存不朽”旨意承接。此诗以“嗟余沉迷，猖狂已久”开头，与杜甫诗中“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”相接。兼及“五十知非，古人常有”句，可见他乐于倾听规劝。《雪谗诗赠友人》作为纵谈遭谗经历之时，当赠给最为关心和熟知内情的人。因此便有了这首以雪谗为内容的赠诗。在朝遭谗被疏以致罹祸，以雪谗诗表述“心切理真”。此时，“谁察余之贞坚”？唯有“离娄自明”，“善听”（均此诗中句）以昭太白忠诚的杜甫。《雪谗诗赠友人》可与《惧谗》一诗相参阅。谗言可畏，向谁雪谗？是向最关心他的人。诗赠予谁？显系杜甫。旨在抒愤，故诗题不著友人姓氏。初读此诗，略述浅见，聊备一说。《秋日鲁尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》，此诗题郭沫若释为“宴别杜甫兼示范侍御”，侍御其人，即辞京还乡隐居鲁城北的范十。并指出”兼示”二字，抄本适缺，注以“阙”字。后将“甫”作“补”，后窜入正文。范氏不是宴别对象，故曰“兼示”。最早谓此诗为送别杜甫的是唐人段成式，他见到有个本子上“杜补阙”作“杜考功”，便指出这是杜甫。据诗意，至今尚难于认定此说之准确与否？却不妨将诗中情景，视为送杜：我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？山将落日去，水与晴空宜。鲁酒白玉壶，送行驻金羁。歇鞍憩古木，解带挂横枝。歌鼓川上亭，曲度神飙吹。云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思。送客地点同在尧祠、石门，时间亦是秋季，同为日落时分。“相失各万里”，行程也与杜甫西去咸阳契合。这句诗与《送友人》中“孤蓬万里征”，与《鲁郡东石门送杜甫》中“飞蓬各自远，”三者相合，足见关联。杜甫曾向范十说过出行之日，事先有约，故赶来参与宴别。此诗如确为送杜，那末，三诗作于同时。郭沫若的发现，可资深入研究。《沙丘城下寄杜甫》，是李白怀杜诗最为著名的一首，是很重要的一首。通常系为天宝五载作于东鲁兖州：我来竟何事？高卧沙丘城，城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情，思君若汶水，浩荡寄南征。李白居东鲁沙丘家中，夕阳西下时，思念起远行之后的杜甫，心潮如汶水浩荡，便以诗寄情。据诗题中“沙丘城下”，诗中，“高卧沙丘城”，可确知李白东鲁家居之地。另外在《送萧三十一之鲁中兼问雅子伯禽》诗中中“我家寄在沙丘旁”，并参以“我家寄东鲁”（《寄东鲁二稚子》），“二子鲁门东”（《送扬燕之东鲁》）句，其居家地点，所言甚明。唯前人不知此沙丘在兖州，而迷茫千载。安旗《李白全集编年注释》书中《沙丘城下寄杜甫》题解“沙丘指兖州（鲁郡）治城瑕丘。《兖州府志》‘沙丘在东门外二里’，杜甫时在长安”。正当研究学者著意李白东鲁寓家地之时，1993年兖州出土《北齐河清三年造像》刻石，上有“岁次实沉于沙丘东城之内”句，确证兖州沙丘的存在。沙丘之谜，始得冰释。以往认为李白家在任城，实误。任城有“李白尝醉于此”沈光《李白酒楼记》的酒楼，只是他曾多次借居的贺兰氏的酒楼。以沙丘城代指兖州县城，亦见于初唐骆宾王的文章，这是唐代人所熟知的代称。诗中以古树、秋声喻诗人孤寂，以鲁酒齐歌写思念之苦。又见石门秋波，将思念之情寄予南征的汶水，写来情深意切。李白关于杜甫的诗有《戏赠杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》，加之《送友人》和另外两人同游时所作的几首，这位年长十一年的兄长，所作也甚可观。尤难得诗中寄以深情。杜甫离鲁城到长安，“朝叩富儿门，暮随肥马尘”，悲辛不堪，愈加思念李白，悔于没有更多时光同在一起。严冬时，“寂寞书斋里，终朝独尔思。”作《冬日有怀李白》。在《春日有怀李白》中，以“白也诗无敌”评价李白，期望再见，“重与细论文”。孔巢父谢病归江东，杜甫请他到禹穴寻李白，转致问候。因入永王李lin幕中，李白蒙冤，杜甫尤其关心，写诗深表不平。思念之切，以致“三夜频梦君”。作于李白暮年时的《寄李十二白二十韵》被视为诗体小传。李白“济苍生，安社稷”。“使寰区大定，海县清一”之志，与杜甫，“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生愿望契合。其创作影响杜甫，其少任侠、重义气、乐于助人的高尚品格，感召杜甫。对人生、对诗歌艺术，两人的心灵上多有相通之处。诗中两曜相互尊敬，友谊诚挚，对诗的缪恋，将两颗伟大的心连在一起。李白“一生低着谢宣城”（王士祯《论诗绝句》）锤情于谢。杜甫则尤其痴情于李白，且愈到晚岁，愈加深切。李白杜甫聚会地点有梁宋、单父、兖州、济南等地，其初遇和最后分别却在兖州，在兖州相聚时间最久。李白赠杜诗，均作于兖州，关于李杜交谊，兖州是最为重要的地方。杜甫青年时代游齐赵，至东鲁，写出名篇《登兖州城楼》，诗中“东郡趋庭日，南楼纵目初。”道出了此行之目的，从此开阔了视野。到最后离鲁之前，有感于“山东李白”之称，自谓“余亦东蒙客”，与李白之称东鲁兖州沙丘为“家”、为“乡”、为“故园”、“故巢”有所区别。从这些词语，可见诗仙、诗圣与这方水土的深厚情缘。李杜交谊历来为文学史家称道。闻一多先生在《杜甫》一文中盛赞两曜相聚：我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。我们再逼紧我们的想象，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫一诗中的两曜，劈面走来了，我们看去，不比那天空的异端一样的神奇，一样有重大意义吗？假如关于这件事，我们能发现到一些详实的材料，那该是文学史里多么浪漫的一段掌故！（徐叶翎）