广西寺面旅游景点(广西寺面旅游景点图片)_旅游百科

广西寺面旅游景点(广西寺面旅游景点图片)

创始人

2024-07-27 21:41:33

1. 广西寺面旅游景点图片

平南县水资源储量较为丰富

县内主要河流有浔江、大同江、大鹏河、秦川河、乌江、状元河、浓水河、白沙江、河口河、下渡河、大坡河、寺面河、寺边河、思旺河、泗罗河、上寺河等22条河流,总长度约592.1千米,河流集雨面积2987730平方米,河流多年平均径流量约25.4亿立方米;全县水域面积(包括池塘)约1.07万公顷;水能总蕴量好得不得了。

2. 广西寺面镇

广西平南县辖17个镇,分别是：平南镇平山镇大坡镇寺面镇大洲镇六陈镇大新镇大安镇武林镇镇隆镇上渡镇安怀镇思旺镇大鹏镇官成镇同和镇丹竹镇

3. 广西寺庙图片大全集

弄拉是一个风景区灵阳寺就在这个风景区里边。

上林至马山的县道继续前行约70公里就来到了弄拉风景区，弄拉也是一个风景区，灵阳寺就是在弄拉景区的边上，很多人来到弄拉却不知道还有一个灵阳寺。虽然寺庙不是很大，来都来了就进去里面逛一下。

灵阳寺位于广西壮族自治区南宁市马山县古零镇乾登山上，是马山县重点文物保护单位，是广西最大的岩洞式寺庙。

4. 广西寺面旅游景点图片大全

平南县河流分布最多，县内主要河流有浔江、大同江、大鹏河、秦川河、乌江、状元河、浓水河、白沙江、河口河、下渡河、大坡河、寺面河、寺边河、思旺河、泗罗河、上寺河等22条河流,总长度约592.1千米,河流集雨面积2987730平方米,河流多年平均径流量约25.4亿立方米;全县水域面积(包括池塘)约1.07万公顷;水能总蕴量好得不得了。

5. 广西南山寺图片

1. 松塔象征长寿：松树，长寿的象征。松树与鹿、麒麟、龟、鹤等是中国从古至今的长寿象征。至今祝寿仍然沿用“福如东海、松鹤长春”等祝福语。

一般的松树能活2000多年以上。在广西壮族自治区贵县南山寺殿后洞峭壁上有一棵古松，树龄已达3000年，被认为是我国迄今发现的一棵最古老的松树。

2. 松塔象征吉祥：松树历来是吉祥的树木，中国传统吉祥象征。松与梅、兰、竹、菊等历来是建筑、书画中吉祥的象征。

6. 广西的佛寺

湘山寺，位于广西桂林市全州县城内西隅湘山之麓，初名“净土院”。它始建于唐代，素有“兴唐显宋”之美誉，“楚南第一名刹”“楚南第一禅林”之雅称，是桂北全州少数几个国家级文物保护单位。

湘山寺，位于广西桂林市全州县城内西隅湘山之麓，素有“兴唐显宋”之美誉，“楚南第一名刹”之雅称，系公元756年唐代高僧无量寿佛创建。宋朝4位皇帝先后5次加封，宋徽宗亲临膜拜；清初著名画家石涛曾住寺为僧21年，留有石刻花图；清朝康熙皇帝御笔亲题崖刻“寿世慈荫”。湘山寺，有飞来石，洗钵泉、妙明塔、寿佛殿、圆通宝殿、放生池动物石雕群等景观。鼎盛时期寺内建筑面积达18000平方米。

湘山寺，作为广西最古老的佛教寺院，吸引着众多海内外游客前来膜拜、游览，特别是三大佛教节日、更是人山人海，络绎不绝，湘山寺始建于唐至德元年（756年），初名“净土院”，杭州径山得道高僧全真和尚为该寺开山祖师。

规模之大

昔日湘山寺占地2平方公里，有过48殿、108房的兴盛场面。该寺历唐、宋、明、清、民国，到今已有1250多年，期间虽经多次修葺，但至明清之际渐衰，后屡遭兵燹战祸。

7. 广西附近的寺庙

广西十大著名寺庙

1、桂平市西山洗石庵

广西桂平市西山镇西山洗石庵，依山而建，占地一千多平方米，始建于清顺治年间，是一座比丘尼栖居的禅宗庙宇，国内有名的女众道场。这里曾经出现了世所罕有的比丘尼灵骨舍利——宽能法师灵骨舍利，三颗真身舍利据说是世界上有史记载的第一个比丘尼的灵古舍利。西山是中国传统佛教圣地之一，自唐代起，佛教传入西山，香火在此延续已有一千多年的历史。桂平方便的水陆交通使西山成为佛教南北交流的重要驿站。

2、南宁市观音禅寺

观音禅寺位于南宁市青秀山，其历史佛缘追溯至980年前的北宋时期，当时有僧人在青秀山筑庐修行，后扩建为妙超寺、白云精舍等，明朝万历年间改建为万寿禅寺，清未民初寺院渐渐荒废。1986年，当地信教群众在万寿禅寺旧址自发集资兴建为三宝堂。2000年伊始三宝堂交付僧人，迎请佛像，庄严道场，命名为观音禅寺。

3、桂平市西山龙华寺

广西桂平市西山龙华寺始于宋朝，清康熙乾隆、同治年间曾三次重修，一九八八年在习仲勋等中央领导关注和广西区相关领导支持下得以重修，寺宇轩昂，圣像庄严，佛法普化，香火甚盛，香客进香，参禅礼拜，佛殿生辉。龙华古寺，又名上寺，至今已传四十余代僧，二十世纪三十年代初为释巨赞法师、释觉光法师驻锡，现为广西佛教协会驻寺，现任住持为释湛空法师。

4、阳朔县鉴山寺

鉴山寺的建筑古朴典雅，雄伟壮观，总建筑面积5589平方米；鉴山寺属仿唐佛教建筑，其规模之大，堪称广西最大寺院。寺名由中国著名书法家、已故中国佛教协会会长赵朴初题写。鉴山寺位于阳朔县月亮山旅游风景区的云集山下。始建于唐开元初年（公元713年），是桂林市最早的古寺之一,历经宋元明清等朝代,其香火旺达1200余年。

5、广西佛教协会天宁寺

天宁寺为始建于唐朝开元十四年的龙兴寺，是南宁创建年代最早的佛教寺院之一，距今已有1280年的历史了。明朝洪武年间（1368-1398）改称天宁寺，并一直沿袭至今。前身为始建于唐朝开元十四年（公元726年）的龙兴寺，是南宁创建年代最早的佛教寺院之一，距今已有1280年的历史了。

6、柳州市西来寺

西来寺位于柳州市雅儒路临江巷西侧，面临柳江，占地1800平方米，是柳州市尚存的古寺之一。“西来”是指达摩祖师自天竺西来或佛经来自西天之意，后人因其始建年代久远，又称西来古寺。是柳州市佛门弟子、信教群众重要活动场所之一。柳州西来寺位于雅儒路临江巷西侧，面临柳江，为柳州市尚存古寺之一。寺名取达摩祖师自天竺西来或佛经来自西天之意，西来寺始建年代久远，又称西来古寺·始建年代不详，首见记载于明代。

7、马山县古零镇灵阳寺

灵阳寺位于广西壮族自治区南宁市马山县古零镇乾登山上，是马山县重点文物保护单位，是广西最大的岩洞式寺庙。灵阳寺始建于宋代元丰年间（1078—1085年），由六祖后裔南华慧远禅师东来古零开山始建。当时，该寺院规模宏大，住僧达1000多人，人才辈出。由于历史原因，灵阳寺几经兴衰之变，特别是清代中期因古零街上失火，殃及灵阳寺造成寺庙被毁。

8、贵港市南山寺

南山古寺坐落在广西贵港市城南4公里处南山公园狮山岩洞内，寺院香火繁旺，古钟卧于岩洞，其周围大大小小岩洞及金刚殿中，有自北宋起历代名人墨客留下的石刻遗迹，形式有诗词、题记、题额、序跋和修葺捐资题名碑等。古刹周围众峰林立，姿态各异，风景秀美，是贵港市城市休闲的最好去处之一。南山海拔70米，为郁江畔24峰之冠。山上奇岩峭壁，杂树间生，景色雅致。相传昔有不老松，今半山尚有“不老松”崖刻。

9、梧州市四恩寺

四恩寺据中国当代著名国学家、文化学者肖健介绍，四恩寺前身是位于广西梧州钱鉴的紫竹林寺，始建于1939年，及至20世纪90年代，因城市发展需要，原址被征用。2001年，紫竹林寺于白云山南麓异地重建，中国佛教协会原会长赵朴初先生欣然为新寺题名“四恩寺”，“四恩”即寓报三宝恩、父母恩、国土恩、众生恩之意。四恩寺大雄宝殿高16.8米，气势恢弘。

10、柳州市开元寺

开元寺坐落在柳州市，始建于唐代开元年间，建筑面积2万平方米。原址位于柳候饲内，毁于清末，2005年6月，经考古发掘千年古刹得以重见天日。重建后的开元寺位于柳州都乐公园内。目前，它是广西最大的佛教寺院，是集生态、文化旅游、休闲等多功能为一体的综合性佛教文化观光区。开元寺借鉴泰国寺庙的设计风格，精心打造玉佛殿，并将泰中友协赠与的玉佛供奉于此。

8. 广西寺山地图

中国浙东唐诗之路-绍兴会稽秦望山佛教文化旅游区欢迎您　　浙江绍兴会稽秦望山佛教文化旅游区，坐落在绍兴平水镇平江村，这里也是浙东唐诗之路的重要组成部分，其具体包括以下几大景点书法圣地-云门古寺、中国三论宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺（法华寺）、崇福寺（崇福祠）、美丽的若耶诗溪、会稽湖风景区、秦始皇皇登临过的秦望山、会稽刻石（李斯碑）、云门山、云门明觉寺、云门普济寺、云门雍熙院、云门广福院、云门看经院、芍师院、显圣院(云门显圣寺)、云门广孝寺、王献之故居、辩才香阁、辩才塔、陆游草堂、王献之洗砚池、洗笔池、丽句亭、智永和尚（铁门槛、退笔冢）、明崇祯三年（１６３０）文学家王思任撰文、范允临行书、著名书法家董其昌、陈继儒和董象蒙跋语的《募修云门寺疏》、王子敬笔仓、王子敬笔琢、王子敬山亭、宋高宗书“传忠广孝之寺”碑、王勃仿兰亭之"曲水流觞"遗址、五云溪、白乳亭、五云山亭、火者塔、溪风阁墓、日本杉木祖师墓、雪峤和尚塔、“云门卓立”石牌坊、“云门古刹”石牌坊等等文物建筑景点。一下是分别简单介绍：　　一、书法圣地-云门古寺　　云门寺坐落于绍兴城南１６公里处秦望山麓的一个狭长山谷里，平水镇寺里头村境内。这是一座历史悠久的千年古刹，更是一处集宗教、文化、游赏于一体的古代文化胜地。　　云门寺始建于晋义熙三年（４０７）。据史书记载，晋代大书法家王献之曾于此隐居，某夜其屋顶忽然出现五彩祥云，王献之将此事上表奏帝，晋安帝遂下诏改建为寺，称“云门寺”，门前石桥名“五云桥”。明万历《会稽志》卷十六元虞集撰《云门寺记》云：“寺本中书令王献之旧宅。东晋安帝义熙三年（４０７），有五色云见其上，事闻安帝，是以有云门之称也。”云门寺规模曾经十分宏大。从府志记载和所绘地图看，云门山谷口有“云门古刹”、“卓立云门”等数道石牌坊，道旁有著名的“辨才塔”、“丽句亭”。辨才塔为唐太宗赐建，丽句亭亭内留有历代诗人留下的赞美云门的诗章。云门寺共五进：山门、韦驮殿、大雄宝殿、法堂、禅堂。主寺之外，还有“看经院”、“芍师院（忏堂）”和“广福院”等副寺。后来这些副寺也都独立成寺，分别称显圣寺、雍熙寺和寿圣寺。其实附近的寺庵还很多，“云门”只是一个总称。据陆游《云门寺寿圣院记》称：“云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重覆，依岩跨壑，金碧飞蛹……游观者累日乃遍，往往迷不得出。”明万历《会稽志》卷十六载：“今云门有寺六：广孝，恩昱诸公所居也；上庵曰广福；看经院曰显圣；闷兴忏院早雍熙；西曰普济；南曰明觉，各有胜地。”足见当时的盛况。　　“十峰游罢古招提，路入云门峻似梯。秀气渐分秦望岭，寒声犹入若耶溪”。作为一处林泉秀美、环境清幽的寺庙丛林，云门寺尤其成为历代文人雅士山水游赏的对象。萧翼、王勃、宋之问、钱起、杜甫、白居易、元稹、崔颢、孙逖、李褒、范仲淹、陆游、李弥逊、虞集、金涓、刘基、王思任等，都在这里留下了他们不朽的诗文。云门寺还是绍兴除兰亭之外最为著名的一处书法胜地，中国书法史上的许多名人和逸事都与此有关。云门寺的前身本为王献之的旧宅，传为王献之隐居练字之所。“天下第一行书”王羲之《兰亭帖》真迹也曾长期保存在云门寺。王羲之的第七代孙智永及其侄子惠欣曾在这里出家为僧，叔侄二人都是书法大家，备受梁武帝的推崇，因此云门寺曾一度改名为“永欣寺”。智永有两个徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的书法传人。智果青胜于蓝，隋炀帝就曾对智永说过：“和尚（——指智永）得右军肉，智果得右军骨。”时人求书者甚多，户限为之穿。智永身后，王氏传家之宝《兰亭帖》真迹由辨才收藏，结果就在这云门寺中被唐太宗派来的御史萧翼设计赚去。唐高宗上元二年（６７５）三月上巳，初唐四杰之首的王勃曾在云门寺主持了一次模仿王羲之兰亭雅集的修禊活动，并也仿《兰亭集序》写了一篇《修禊序》，其中叙景部分写道：“暮春三月，修禊事于献之山亭也。迟迟风景出没，媚于郊原。片片仙云远近，生于林薄。杂草将发，非止桃溪。迟鸟乱飞，有余莺谷。王孙春草，处处皆青。仲统芳园，家家并翠。”在云门寺中，原有不少与以上人事相关的建筑和设施，如献之山亭、献之笔仓、智永铁门槛、智永退笔冢、辨才塔以及陆游年轻时在此读书的云门草堂等等，可惜它们都早就随着整座古刹的倾圮一起化作历史陈迹。　　云门寺自明末以后一直不振，现仅存墨池一潭，五云桥一座，清代木构建筑两进及东厢房数间。第一进三开间山门，系清早期建筑，门楣上方书“云门古刹”行楷大字，明间兼作韦驮殿，东、西两次间易为民用。第二进三开间大雄宝殿，清代建筑。前檐下置“大雄宝殿”横匾，明间五架抬梁式带前廊，前后金柱为圆形石柱，柱础呈鼓形；东、西两次间为穿斗式结构。东侧厢房北端廊壁间，存有明崇祯三年（１６３０）王思任撰文、范允临行书、董其昌陈继儒和董象蒙跋语的《募修云门寺疏》碑一通。碑为太湖石质，下设长方形基座。碑高１４８厘米，宽８２厘米，碑文记述云门寺地理位置以及募修云门寺经过。这是古代云门寺的确证。在寺的背后，有一汪清泉，传说是王献之的“洗砚池”，澄澈的池水，好像历史老人的眼睛，闪烁着诡秘的神色。寺的周围，还散落着不少废弃的屋基，这都是古代寺庙的遗址。　　二、中国三论宗祖庭-嘉祥寺　　据朱关莆和朱越编著的《绍兴宗教》一书中记载嘉祥寺在浙江绍兴平水镇平江村的秦望山脚下的茶山观音斗处，其东与若耶山相望，若耶溪穿越二山之间向北奔流。据佛教史料记载，嘉祥寺最初建于东晋宁康元年（373年）至晋太元三年（378）间，伟将军会稽郡守（内史）王荟为迎接高僧竺道壹居之而舍宅创建嘉祥寺。当时，高僧竺道壹自平江（今苏州）虎丘山东适秦望山下若耶溪，与高僧帛道猷（云门寺住持）相会林下，于是纵情尘外，以经籍自娱。王荟慕道壹之风德高远，特创嘉祥寺，请其上居僧首。据《中国佛教》记载，竺道壹在嘉祥寺期间乃抽六物遗于寺，造金牒千佛像，系用薄铜板槌打而成，造像艺术也有所突破，因而受到当时社会各界的赞许。竺道壹精研佛理，博通内外，又律行清严，故四远僧尼，八方德众，咸依附咨禀，时人称为“九州都维那”。此时，佛教之般若学颇盛，乃演有六家七宗之说，而竺道壹即为“幻化宗”之代表人物。　　越州嘉祥寺，自竺道壹已降，五百年间，高僧相继，大师纷至，法市兴隆，佛学鼎盛。东晋义熙（405-418）初，高僧慧虔自庐山东来，游学于吴越之间，乃居嘉祥寺。虔克己导物，苦身率众，凡诸新经，皆书写讲说。涉将五载，于寺圆寂。南朝宋明帝时（465-471），长安高僧昙机善《法华》、毗昙，游学会稽，郡守王琨请居嘉祥寺。南朝梁（503-557）时，著名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十余年。慧皎，上虞人，学通内外，博究经律，每于春夏宏法，秋冬著述。撰有《涅磐义疏》等，并成《高僧传》一书，成为中国佛教于史部之传世名作。　　三、佛教圣地-天衣法华寺　　天衣寺原称法华寺，在绍兴市正南面约二十公里的秦望山的西北麓。法华寺于东晋义熙十二年（416年），由高僧昙翼始建。昙翼，余杭人，七岁出家，十六岁剃度，开始入庐山，后拜关中释罗什为师。义熙十二年与沙门昙学同游会稽山，见秦望山西北面，五山相连，十峰林立，南、西两条清溪尤如两条玉带，在群山环抱中合二为一，气象万千，奇异灵胜，林壑虚闲，松梢玲韵，群峰争翠百谷生烟。如此胜境，昙翼决定结茅庵，诵《法华经》，长留此处。　　昙翼在此修持十二年后，据传，当时普贤菩萨化一美女，前来试探昙翼，昙翼不为女色所动，普贤菩萨观其真心佛事，说其是水中月，不可污，于是，普贤作法，一时大雨倾盆，地动山摇。不久雨止，祥云瑞光，普照大地，普贤菩萨在云端现出真身，朝野轰动，其时，会稽内使孟顗其状上奏朝庭，请求建造法华寺。后在孟顗和富春人富翁陈载全力资助下，昙翼建起了寺庙，号“法华寺”。昙翼在寺内专精《法华经》，蔬食涧饮，精心修持30多年。　　到了南朝梁时，禅师惠举隐居修持在法华寺内，梁武帝（502——519年）征召惠举当国师，惠举不从。当时昭明太子萧统见其心坚，特赐以金缕木兰袈裟一件。后梁武帝也施寺中四件宝物：有昙翼顶戴紫檀十二面观音；有红银藻瓶一对；有红琉璃钵一副；还有金铜维伟佛像一尊，加上太子赐的袈裟，五件宝物，藏以寺中，后奉于大殿西序。（据宋嘉泰《会稽志》载，五件宝物“至今俱在”。） )　　五件宝物中，维伟佛像，本为西域阿育王所铸。西域阿育王第四个女儿因为姿貌丑陋，阿育王希望她端正美貌，用金铜铸她的像49尊，头饰火焰，脚踏莲花，广布天下，为天下众生植福。此佛像漂洋过海，传入中国，梁武帝将其施于法华寺。因天子施宝物，太子施衣，所以法华寺后改名为天衣寺。（与后来的传说不一）　　唐朝会昌年间（841——846年），唐武宗登基，在道士李归真的煽动下，发布了“杀沙门令”，废除寺庙，焚毁经像，没收财产，许多寺庙高僧殉教而死。全国夺取寺庙田产数千万顷；僧尼还俗26万有余；毁著名寺庙4600多座。世称“会昌法难”。这一运动中，天衣寺也不能幸免，佛灭寺毁，一败涂地。　　六年后，唐武宗死，宣宗即位（847——859年）复兴佛教，重建庙宇，天衣寺也得以重建。重建时，正式将法华寺额改为天衣寺。同时在大殿后扩建了十堂峰，堂名以寺四周十座山峰命名：一、法华，二、衣钵，三、积翠，四、朝阳，五、云门，六、倚秦，七、天女，八、啸猿，九、起云，十、月岭。十峰堂前有唐开元二十三年（736年）括州（今永嘉）刺史李邕撰并书《大唐秦望山法华寺碑并序》。碑称：昙翼早年入禅慧，尤邃佛乘，与沙门昙学俱游秦望山，在其西北面法华山，营卜兰若，专精法华云云。此碑“会昌法难”中成为断石，复建时重立。唐代诗人涉足天衣寺（法华寺）者甚众：宋之问，严维，皇甫冉，刘长卿，于良史，白居易，李绅，元稹，薛据，罗隐，方干，吴融，僧皎然，綦毋潜等，皆有赋寺诗存世。宋代海慧大师有：天衣十峰咏》，钱易为之序。　　宋宣和元年（1119——1125年），皇帝诏令：改僧为德士（即道士），寺改为观，奉道教。铜铙铜佛限十日内尽输入官府。大概此令不顺民心，群臣意见不一，而引起了动乱。皇帝又诏令复寺，命铜佛免输官府，所以天衣寺维伟铜佛像一直严奉寺中。　　四、若耶溪

9. 广西佛像的景点