不知内里原由，但觉再正常不过:吴承恩的《西游记》成就了六小龄童，六小龄童主演的孙悟空彰显了《西游记》和吴承恩的名气。这种古今缘份不是比逗闷子的“穿越”靠谱吗？再者说，吴承恩如果沒有《西游记》，今人又会知道这吴承恩为何人？怎么能拿这吴承恩故居当回事？又怎么能把这六小龄童的什么照片联系上？既然有了这段串连的渊源，提这类问题是不是在考人脑痴或在逗闷子？ 谢邀！

吴承恩故居的管理方明显是在蹭名人热度，这事若没有提前沟通好的话，确实有些不妥。

孙悟空是吴承恩笔下最经典的神话人物形象，而六小龄童只是电视剧《西游记》中孙悟空的扮演者，只是演的太过于成功，六小龄童扮演的这个孙悟空的形象早深入人心，而且是影响了几代人。

吴承恩故居本是纪念吴承恩先生的，以西游记和美猴王题材为主，而且孙悟空也并不等同于六小龄童，所以悬挂六小龄童的大幅照片似乎不是很妥。

事情引发网络热议后，当事双方都发了声明，依我看，六小龄童的回应完全没毛病，而吴承恩故居的管理方则有点甩锅的意思，不厚道。

出门旅游真的是去旅游吗？你怎么看？

出门旅游在我看来就是真的去旅游，当然这是对本人而言。

首先来说说旅游这个词，“旅”代表旅行、外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程。“游”是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即为旅游，所以旅游的“游”也包含了“行”在内，这个“行”也表示了有一定的路程的。如果只是近处走走，那就不能叫旅游，只能称之为去逛逛或是转转。

就拿本人来说，旅游去过不少的地方，那每一次旅游对本人而言都是真正的旅游。因为旅途中、也就是行进过程中，充分享受火车上或汽车上所看到的窗外之美景，到了目的地再细细的游，欣赏美景的同时，再去品尝当地的美食，那实在是一大乐事。

也许有的人出门旅游不是真正的旅游，如出差、会朋友等等顺便旅游，或者有其他目的的出门旅游。但是对于我来说，出门旅游就是真的去旅游。

非常高兴回答您的这个问题，以下是我自己的一些理解和看法：

旅游分为商务旅游和休闲旅游，但两者都是旅游。只要你以旅游的态度走出去探索生活，一切都属于旅游。

旅行可以去你从未去过的地方，体验不同的生活，感受不同的本土恋人的好奇心，被新奇的事物所吸引。此外，现在人们的生活条件越来越好，越来越多的人在追求精神世界的满足。

旅游也可以让人们暂时忘却忙碌的生活和工作，贪婪的烦恼，让自己的身心安静下来休息，开阔眼界，有力量回到以前的生活，继续努力奋斗。原因是旅游可以从另一个方面满足游戏的本质。旅游可以去草原骑马，到海边看海，和去古镇感受生活节奏缓慢，是休息和度假的好地方，一种好的方式。

现代生活的节奏太快了，所以人们更愿意旅行放松自己。

谢谢大家阅览,如果对小编的回答感兴趣可以关注我！

五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。什么意思？

五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。这两句诗出自宋朝诗人朱熹《九曲棹歌》中。九曲溪出自五夷山脉。溪水长流，风景优美。引无数墨客神往。而朱熹把讲学的地方武夷精舍，就设在九曲的核心五曲隐屏峰后。五曲山高云深，平林渡口无时不被云雾深锁着。以致随便找不到渡口在什么方向。一曲溪边上钓船，二曲亭亭玉女峰，三曲君看驾壑船四曲东西两石岩。五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，矣乃山中万古心。六曲苍屏绕碧湾。七曲移舟上碧滩。八曲风烟势欲开。九曲将穷眼豁然。

五丈以上尚是水，十丈以下全是烟。则是出自清朝诗人袁梅的诗中。龙湫山高势绝天，一线瀑走兜罗锦。五丈以上尚是水，十丈以下全是烟。诗中所描写的是号称东南第一山的雁荡山。而雁荡山中藏有一壮观瀑布燕尾瀑。这首诗所描写的就是雁荡山的烟雾和三折瀑的雾珠交相辉映，水烟云雾难于辨别的状观景色。

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这是两首诗中集句拼在一起的。前两句出自朱熹《九曲棹歌》中的第六首，《九曲棹歌》这组诗的全名很长，叫《淳熙甲辰中春精舍闲居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑》，第六首诗歌原文是：五曲山高云气深,长时烟雨暗平林。林间有客无人识，欸乃声中万古心。五曲是九曲的中心，朱熹当年就在此建武夷精舍，聚徒讲学。“山高”指精舍后的隐屏峰。由于山高云深，才烟雨暗锁平林渡口。“欸乃”是船夫出力摇船的应答声。“客”指朱熹自己。这实际上是借景抒情，是对自己的描写和刻画。

后两句“五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。”出自清代袁枚《大龙湫之瀑》，原文是：“龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。”这一句描写了龙湫瀑布的壮观景色，高过五丈之上的地方依然还是水的天地，十丈以内的空间全是水的雾气犹如烟雾一般。写的非常壮观。这是两首诗拼在一起的。前两句出自朱熹《九曲棹歌》中的第五首，诗歌原文是：五曲山高云气深,长时烟雨暗平林。林间有客无人识，矣乃声中万古心。