现在没有，可能在华夏时代存在过

有的。

汉朝 主要民族 以华夏族为主体民族 也就是后来的 汉 民族的由来即是 汉朝

统治区域 内

少数民族

汉代 西南地区分布着数十个语言不同，风俗各异的少数民族，如：夜郎自大的夜郎国，当时汉人分不清楚，统称为“西南夷”。武帝时，先后在这里设郡，如：益州，也就是现在的成都。西汉末年，夷人见中原战乱，起兵反抗，东汉初年，西南夷重新并入汉朝版图。两汉在西南夷地区，既任命太守、县令，又封当地的部族君长为王候，改变了各自为政的弊端，有利于当地的社会发展

华东、华南地区的越人，部族众多，汉代 统称为“百越‘族人。其中温州一带的越人称为“东越”，两广地区的越人称为“南越” 即 赵佗治理的岭南地区，汉武帝时期，汉朝在南越设南海九郡，进行着有效的管理

西凉各地的 武威 张掖 等地的 羌 氐 等原住民

还有 西域的鄯善人 和各个小国家的民族 如龟兹 等 设置了西域都护府 进行管理

统治区域外

即 匈奴

政策 ---汉初“和亲”后期打击匈奴

草原的游牧民族，大部分生活在戈壁大沙漠，最初在蒙古建立国家，前215年秦始皇在位年间，被逐出黄河河套地区，东汉时分裂，南匈奴进入中原内附，北匈奴从漠北西迁，中间经历了约三百年。内迁中原的南匈奴在五胡十六国时期在中原建立前赵、北凉和夏等国家；北匈奴西迁康居。自汉武帝元光六年（西元前129年）起开始受到汉朝军队的攻击，汉武帝元朔六年（西元前123年）匈奴将主力撤回漠北地区，至汉武帝元狩四年（西元前119）匈奴国已经完全退出漠南地区。汉元帝竟宁元年（西元前33），匈奴王呼韩邪向汉求亲，王昭君出塞嫁与匈奴单于后，匈奴人已重新回到漠南，双方依汉元帝永光元年（西元前43）的约定以长城为界

望采纳

汉朝家居有哪些具体特征？有哪些方面需要注意？

谢谢提问：汉代是中国历史上一个重要的朝代。汉代国力鼎盛。其家具也别具特色。

首先：汉代人普遍跪坐，也因为如此，汉代家具普遍较为低矮。汉代坐具一般有席，榻，坪。这些坐具较为低矮，适应这些坐具，相应的镇，几都是这样的，相对比较低矮。高坐具实在唐宋以后胡凳传入中国以后才出现的。

其次：汉代餐饮实行分餐制，有点类似于现在的西餐，一人一个几，坪或席。分餐制的实行使汉代不会出现后世的大桌子，大凳子，那是集体用餐以后才出现的。汉代的一切餐具也是适应这一用餐方式发展的，只不过全贵之家用漆器或青铜，普通百姓用陶器。

最后：汉代人休息一般在稍高一点的榻上，也较为低矮，有点类似于现在的榻榻米。现在日本地区睡眠方式很多还保留有这方面的习俗。

所以总体而言，汉代家具较现在低矮。现代人垂足而坐是在唐代以后才出现的

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汉朝是怎样计时的？

太阳每天东升西落、耕种变化、朝代记年等都遵循着时间的变化，计时的重要性是毋庸置疑的。从人类早期历史记载可以看出，天体变化产生了昼夜和四季，古人种植庄稼需按季收割，于是产生了日历……人们为了更好地掌握时间的度,于是各种不同的计时器就出现了。

  计时的方法大都源于天文。古人很早就发现：各种天体运行都遵循一定的规律，它们在天空中位置的变化，实际上就意味着时间的变化。与人们日常生活密切相关的太阳，似较其他天体更便于观察。在古人看来，是太阳的运行导致了昼夜的周而复始，一昼与一夜便组成一天，每一天的时间长度不变，日中与日出、日落等则是明显的时间点。于是在汉代出现了漏壶计时器、圭表计时器、金村晷仪等计时器，以规范人们的生活生产活动。

其中漏壶。有学者因日晷所指时刻很不精确，推测这些日晷只是漏壶的校准器。“漏壶”计时，利用浮力准确计时刻

  河北省博物馆收藏的西汉漏壶，是1968年河北满城陵山中山靖王刘胜墓出土的。这件器物通高22.5厘米，口径8.6厘米，深15.6厘米。圆筒形、有盖、平底、三蹄足。近底部伸出一细管状流口。平盖中有一长方孔，盖上作方形提梁，提梁中段亦开有长方孔与盖孔相对。估计相对的两孔是插刻箭的，刻箭已失，应属木或竹质，能随漏壶内盛水之盈减而浮降，从而指示时辰。

 不难看出，中国汉代人的时间观念和计时方法，由天文逐渐发展到现实生活、由对太阳的观察计时发展到水钟计时，表现出汉代人的聪明才智。

在现代人眼中，计时非常简单，但在古代，计时却是一件非常重要的事情，甚至成为了帝王权力的象征。

这并不是衔笔故作惊人之语——在古代人们的思想意识中，“四时变化”代表着“天意”，唯有“敬天顺时”，才能够得到上天的庇佑。

因此，我国历朝历代都对计时以及历法非常重视，从而推动了计时工具的持续发展，也出现了许多设计精巧、计时准确的专用工具。但回答不能跑题，衔笔在这里就专门说一下汉代的计时工具吧~

首先，汉代最常用的计时工具大致可分为三种：测时式、守时式、机械式

测时式，就是通过某种工具，测量日影变化的计时器，其最典型的代表便是“圭表”和“日晷”。

日晷，大家应该都多少有些印象，而圭表又是什么呢？

实际上，所谓圭表，应当分成两个部分——表，就是立在地面上的一根杆，而圭，则是平放在地面，带有刻度的一段物体。当太阳照射在“表”上产生投影时，人们就可以根据投影在“圭”上的长度来判断时间。

这种方式虽然非常原始，但却在我国古代应用了数千年的时间：在《周礼.考工记》中，就曾经出现过关于圭表的记载，而现今的紫金山天文台上，还保存着一架清代的圭表，可见这一工具使用时间之长。

守时式，则指的是不依靠太阳，而是根据某种物体的规律运动来计时的工具，最为典型的就是“漏刻”。

根据《后汉书.律历志下》中的记载，在汉朝已经出现了“浮箭式”的漏刻壶，“孔壶为漏，浮箭为刻，下漏数刻，以考中星，昏明生焉”——这种“浮箭式”的漏刻壶以两只壶组成，一只壶供水，另一只壶装有可以浮动的“箭尺”，当水进入壶中时，人们便可根据浮上来的刻度线读取时间。

机械式，则是专指东汉时期张衡所发明的“水运浑象仪”。

按照《晋书.天文志》所载，“张衡又制浑象......以漏水转之于殿上，室内星中出没与天相应。因其关戾，又转瑞轮蓂荚于阶上，随月虚盈，依历开落”

张衡所发明的这台机器虽然也是以水为动力，但他却别出心裁地以“蓂荚”的开落来显示时间——蓂荚，是传说中生长在唐尧时期的一种植物，它从每月一日开始，每天长一个“荚”，一共长15个，而从16日开始，每天又掉落一个，一直到30日为止，简直是一种天然日历。

张衡正是借鉴了这一传说，在这台机器上设置了人工制造的“蓂荚”，这也成为了我国历史上最早的机械结构的计时装置。

我是衔笔书史，欢迎大家批评指正~