“圣人以退其身，而身先，而外其身而身存”的意思

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天长，地久，天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。　　
是以圣人退其身而身先，外其身而身存；不以其无私欤？故能成其私。　
｛天能长，地能久，而天地之所以能够长久生存，是由于它们不只是为自己而生存的缘故，因而能得长生。　　
所以，圣人由于能够谦退无争反而能在众人中领先，能够置身于生死之外反而能保全身存；不就是因为他无私吗？因而就能够成就其个人私利。
本章以天能长地能久的事实和原因为例，说明了无私而成私的道理：无私与有私对立统一，相互转化。｝
　《道经》第七章

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。

从帛书乙本，与世传本差别在于“是以圣人退其身而身先”之“退”世传本为“后”。“退、后”之别在于，“退”为动态，“后”为静态。人道效法天道，天道无为，顺其自然；人道无为，求其顺乎自然。人道的“无为”是“为无为”，所以“圣人退其身而身先”。

不自生：不以生养自己为目的。

“无私”和“成其私”是主观要求和客观结果的关系。
回答楼主问题：如果把这段话换成白话文的意思，那大概是：所有人都往前进一步的时候，你就退一步，反而能得到生存。
只有把自己放到众人的后面，才能得到众人的拥戴，实际上排在了众人的前面。只有把自己置于名利、生死之外，才能维持自己的生存，确保自己存活的必要条件