与老虎有关的寓言故事

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老虎的形象与性格,有威武、勇猛的一面,也有凶悍、残暴的一面.人类的虎文化中,便往往取前弃后,称扬前者而贬抑后者,有时,还对老虎加予改造,在其自然特性之外,更让它具有憨厚、糊涂、讲义气等等人的社会特性,借以讽喻某一类人.狐假虎威,寓言中的虎给狐骗了而毫不察觉,这是在嘲笑强暴者的愚钝.在古代寓言中,老虎还会权衡得失,舍小我而全大我,请看《战国策》中这则寓言:
“人有置系蹄者而得虎。虎怒，决蹯而去。虎之情非不爱其蹯也。然而不以环寸之蹯，害七尺之躯者，权也。”
译成白话便是:
“有人设置了系蹄（卡住兽脚的捕兽器）抓住了一只老虎。老虎发怒，挣断脚掌逃跑了。老虎的意愿，并不是不爱惜自己的脚掌，但是不因为一寸厚的脚掌，损害整个七尺身躯，是权衡（得失）啊。”
更有趣的,是蒲松龄在《聊斋志异》里写了篇《赵城虎》,故事中的老虎竟然会以反哺行动赎伤人之罪,被当地人称为义虎.原文不太长,略加注解,录之于下:
赵城妪,年七十余,止一子.子一日入山,为虎所噬.妪悲痛,几不欲活,号啼而诉之宰(向官府告状).宰笑曰:“虎何可以官法制之乎?”妪愈号啕,不能制之.宰叱之亦不畏惧,又怜其老,不忍加以威怒,遂绐(读如代,哄骗)之诺捉虎.媪(读如袄,老妇)伏不去,必待勾牒(捉拿令)出乃肯行.宰无奈之,即问诸役,谁能往之.一隶(差役)名李能,醺醉,诣座下(走到官吏座前),自言:“能之.”持牒下,妪始去.隶醒而悔之,犹谓宰之伪局,姑以解妪扰耳,因亦不甚为意.持牒报缴(交回捉拿令),宰怒曰:“固言能之,何容复悔?”隶窘甚,请牒拘猎户,宰从之.隶集猎人,日夜伏山谷,冀(希望)得一虎庶可塞责.月余,受杖数百,冤苦罔控(没完没了).遂诣东郭岳庙,跪而祝之,哭失声.
无何,一虎自外来,隶错愕,恐被咥噬(咥,读如西,咬).虎入, 殊不他顾,蹲立门中.隶祝曰:：“如杀某子者尔也,其俯听吾缚.”遂出缧索絷虎颔(颔,读如汉,下巴),虎帖耳受缚.牵达县署,宰问虎曰:“某子尔噬之耶?”虎颔之(点头).宰曰:“杀人者死,古之定律.且妪止一子,而尔杀之,彼残年垂尽,何以生活?倘尔能为若子也,我将赦之.”虎又颔之,乃释缚令去.妪方怨宰之不杀虎以偿子也,迟旦(天快亮时)启扉,则有死鹿,妪货其肉革,用以资度.自是以为常,时衔金帛掷庭中.妪从此丰裕,奉养过于其子.心窃德虎.虎来,时卧檐下,竟日不去.人畜相安,各无猜忌.数年,妪死,虎来吼于堂中.妪素所积,绰可营葬,族人共瘗(读如益,掩埋)之.坟垒方成,虎骤奔来,宾客尽逃.虎直赴冢前,嗥鸣雷动,移时始去.土人立“义虎祠”于东郭,至今犹存.