孙膑继承了《孙子兵法》的朴素唯物论和朴素辩证法的思想,并在“知彼知己,百战不殆”这一科学论断的基础上,进一步提出以“道”制胜的重要观点。《孙子兵法》中也有一些关于“道”的论述,其主要含义是指政治,如《计篇》说:“道者,全民与上同意也(即上下同心同德),故可以与之死,可以与之生,而不畏危。”《孙膑兵法》则不然,仅上编关于“道”的论述即近三十处,都是指如何认识和运用战争规律的问题,如说:“先知胜不胜之谓知道”,“强兵”之“道”是“富国”,“破强敌,取猛将”之“道”是“阵”“势”“变”“权”,“以一击十”之“道”是“攻其无备,出其不意”,等等。孙膑认为,决定战争胜负的不仅仅是客观条件,而且必须有主观上的正确指导,主观指导的根本要求,就是要合乎客观规律的“道”。因此,他把指导战争的一切理论,都提到“道”的高度来认识。他说:“知道,胜”,“不知道,不胜”;“安万乘国,广万乘王,全万乘之民命者,唯知道”;“知道者,兵有功,主有名”。在《孙膑兵法·威王问》篇中,齐威王一连提出九个问题,田忌提出七个问题,孙膑都一一用“道”做了回答。用“道”来解决各种问题,以“道”制胜,这就是孙膑的军事哲学。
自从闻名世界的《孙子兵法》在春秋末期问世后,历代学兵者莫不以《孙子兵法》为师。其中,孙膑可以说是一位成就显著的佼佼者,整个《孙膑兵法》就是最好的明证。