☐何银华

“一阵阵胡笳声响，一缕缕荒烟迷茫，伤心不忍回头望……”伫立昭君塑像前，耳畔蓦然回响粤剧名伶红线女的名作《昭君出塞》。每每吟唱，那哀惋的曲调，动人心魄，催人泪下。

全国地市新闻界同仁在宜昌会议期间，慕名来到了昭君故里。昭君故里座落于湖北省兴山县城东北郊的一座山台上，名叫宝坪村。因其是汉明妃王昭君的故乡，又称“昭君村”。进得村来，但见山台处处锦绣：层层梯田，桔林尽染；房前屋后，修竹丛丛；香溪河畔，垂杨吊柳……明山秀水，可谓桃源仙界。

风物依稀认昭君。这里的一山一水，一草一木，无不与昭君连在一起。昭君故里的胜迹，如画卷一般，引人去寻幽探胜。面对清清香溪水，人们引吭抒情，是“临水而居”的“浣帕遗香”，溪水才如此清澈明净；是昭君姑娘从这里乘舟离乡，香溪水才这样潇洒动人，才出现了离乡滩、珍珠潭、五色石、绣鞋洞、望乡台等满河的优美传说……

王昭君是位傲身洁骨、出类拔萃的中华女性，是位扬名四海、众口皆碑的历史人物。“佳人一去古今思”。王昭君的绝伦美色，连同她出塞和亲的壮举，蕴藏着长长久久的魅力。

当地人都为本土出了个昭君而骄傲。为发展文化旅游，舍得耗巨资将昭君故里遗址修复得十分完整壮观。在昭君故宅浏览，那望月楼、梳妆台、楠木井、姑娘泉，还有那紫竹园、浣纱亭等，山水形胜，古朴典雅。昭君故宅沿用汉代建筑风格，按照汉代民居的习俗、风貌，再现了昭君进宫前的情景。各景点之间，又用仿汉曲廊、街市和汉画石壁衔接勾连，形成了一个完整的风格独特的汉代村落——“绝代昭君村”。

史籍方志，关于昭君事迹的记载并不多。班氏的《汉书·匈奴传》只简略记载昭君出塞和出塞后的点滴。《后汉书》也只是简注：王嫱王氏女，名端字昭君，但出生和籍贯不明。晋代落实籍贯后，才有“昭君村”的称谓，后为避司马昭之讳改为“明妃村”。只是到宋代，昭君的生平事迹才有比较具体而准确的记述，才派衍出丰富而美丽的推想和传说。

在宝坪村，我索取了几份资料。粗粗浏览，思索良多：偏僻山旮旯，缘何出了个“绝世美女”?一位普通的农家姑娘又缘何成为留芳千古的历史人物?

昭君故宅的庭院中，立着一尊王昭君塑像，汉白玉造，2.8米高，其像端庄娉婷，螓首蛾眉，罗裙飘逸，外秀内慧，令游人驻足留恋。昭君的美貌，自古妙诗万千—“娥眉绝世不可寻”，“王嫱艳色夺天仙”，苏东坡称其“艳色照江水”……昭君村画山绣水，使其故乡姑娘们都有一副天生姿色，因而又有“昭君故里美人窝”之誉。昭君人美，缘于“香溪孕秀”。香溪位于长江兵书宝剑峡口，源于神秘的神农架峡谷。草木知情，山水有意，人不美才怪呢!

至于昭君如何被选入宫，以往杜撰的故事未免有失偏颇。昭君出塞的动机，更是历来为人争议。有的说：昭君自请出塞，乃“入宫数岁，不得见御，积悲怨”；有的说她出塞是要冲破“牢笼”，争取自由，是对封建专制的挑战和抗议；更有认为，昭君出塞是由于汉朝没有力量抵御匈奴入侵，因而让一个女子远嫁求和，是民族的屈辱……昭君出塞之举该如何评说?

历史上出塞和亲的女子屡见不鲜，仅西汉王朝遣送公主出塞就不下五六次，但为何只剩昭君独留芳名，使古今之人虔诚凭吊?结论是：昭君的出塞之举与民族命运紧密相连。历史作证，昭君的背景是：从汉高祖刘邦立国到昭君的170年间，汉匈之间多为战争，少有和平相处的日子。长期的战争使匈汉双方国力大损，双方百姓渴望和平，彼此元首也求互通友好。正是为了结束战争，和亲安邦，昭君出塞才显得不同凡响。“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟尽归田，牛羊绕塞多。”“是时边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役。”这些史诗真实反映了和亲后汉匈的繁荣升平景象。劳动人民也出面作证。眼前的这尊昭君塑像，就是由她婆家内蒙古人精心设计，特意制作，从千里塞外运到兴山的。

“马上琵琶不复哀”。消化有关历史资料后，我掩卷沉思：平日爱唱的粤曲《昭君出塞》，悲而不壮，壮少悲多，并没有真实地反映历史的本来面目。以后怎么唱呢?

[何银华 ，中国当代作家，现任湛江市作家协会名誉主席，原《湛江日报》副总编兼《湛江晚报》总编。著有《在雷州这片土地》《笔踪集》《旅踪》《何银华文集》等]