古埃及的盗墓活动

埃及国王谷，KV9 号古墓（拉美西斯五世）/图片来源：GoShows，Flickr，创作共用协议

到埃及新王国时期，盗墓问题已经非常严重，阿蒙霍特普一世下令修建国王谷。

作者：约书亚-J-马克博士

哲学教授

马里斯特学院

导言

埃及伟大国王和贵族的陵墓是为了永远保护死者的尸体和财产而修建的，然而，虽然许多陵墓历经数千年而不朽，但墓中的物品却往往很快就消失了。早在古埃及早期王朝时期（约公元前 3150 年至约公元前 2613 年），在建造 Djoser 金字塔群（约公元前 2670 年）时，人们就认识到盗墓是一个严重的问题。

为了防止盗窃，墓室的位置被特意设置，墓室和走廊也堆满了杂物，但即便如此，墓室还是被撬开并遭到洗劫，甚至国王的木乃伊也被盗走。

在埃及旧王国时期（约公元前 2613 年至公元前 2181 年）吉萨金字塔的建造过程中，也可以看到同样的范例和结果。虽然大金字塔和其他金字塔依然矗立，但第四王朝国王胡夫、卡夫雷和门考尔的陪葬财宝和尸体都没有在金字塔中找到。陵墓门上和门楣上的诛杀文字（诅咒）本应防止此类盗窃，埃及人相信死后的生活--死者可以与生者互动--本应鼓励潜在的盗贼更加尊重和害怕鬼魂的纠缠，但显然，这两种激励措施都不足以遏制风险极小的轻松致富的诱惑。埃及学家大卫-P-西尔弗曼写道：

毋庸讳言，随着下葬过程越来越精细，与王室和非王室木乃伊一起安葬的随葬品的价值也越来越高。镀金棺木、宝石护身符、异国情调的进口工艺品都对盗贼极具诱惑力。当防腐师开始在木乃伊包裹物中加入护身符、宝石、黄金或白银时，就连死者的尸体也受到了威胁。盗贼很可能在国王葬礼后不久就袭击了皇家陵墓，有证据表明负责保护陵墓的墓地工作人员存在腐败现象。(196)

到了埃及新王国时期（约公元前 1570 年-约公元前 1069 年），这个问题已经变得非常严重，以至于阿蒙霍特普一世（约公元前 1541-1520 年）下令在底比斯附近建造一个特殊的村庄，方便人们前往新的王室墓地，这样会更加安全。这个新的墓地如今被称为国王谷和附近的王后谷，而村庄则被称为代尔梅迪纳（Deir el-Medina）。它们位于底比斯城外的沙漠中，交通不便，村子也被有意与底比斯社区隔离开来，但即使这些措施也不足以保护陵墓。

国王的财富

古埃及最有名的陵墓是新王国法老图坦卡蒙（公元前 1336-1327 年）的陵墓，它于公元 1922 年被霍华德-卡特发现。据估计，图坦卡蒙墓的价值约为四分之三亿美元。仅他的金棺就估价 1 300 万美元。图坦卡蒙死时不到 20 岁，还没有积累到像胡夫、图特摩斯三世、塞提一世或拉美西斯二世这样的伟大国王所拥有的财富。与胡夫这样的国王一起埋葬的财富要比图坦卡蒙墓中的财富更多，也更奢华。

埃及法老图坦卡蒙的死亡面具。面具由黄金、宝石和玻璃镶嵌制成，制作于公元前 14 世纪。(开罗埃及文物博物馆）。/ 图片作者：Richard IJzermans，Flickr，创作共用协议

图坦卡蒙的陵墓之所以能够相对完整地保存下来（实际上它在古代曾两次被撬开并遭到抢劫），唯一的原因是它被在附近修建拉美西斯六世（公元前 1145-1137 年）陵墓的古代工人意外掩埋了。究竟是如何发生的，我们不得而知，可能是后来的法老反对者所为，但不知何故，修建该陵墓的工人将早先的那座陵墓掩埋得无影无踪，从而使其得以保存，直到公元 20 世纪卡特发现它。

然而，大多数古墓都没有这么幸运，几乎所有古墓都遭到了不同程度的洗劫。

在公元前 525 年波斯人入侵之前，埃及是一个没有现金的以物易物社会，因此从墓穴中掠夺的财富既不能兑换成货币，也不能用于交易。例如，人们不可能拿着一根金权杖走进集市，用它来换几袋谷物，因为赃物应该立即报告给当局。

如果有人接受了赃物作为交易品，那么这个人就会承担起以某种方式处理赃物的任务，并希望从中获利。最有可能的情况是，被盗物品被销赃给更高一级的（腐败的）官员，后者会以物质支付，然后将黄金熔化成其他形式，再以货物或服务的形式交易给工匠。

控制盗墓的难度在于，死者随葬的财富是如此巨大，而负责保护死者安全的官员又是如此容易被收买。即使陵墓的设计能迷惑盗贼，即使墓室位于地底深处并被瓦砾阻挡，机智的盗贼总有办法绕过这些障碍。陵墓的位置也有很好的宣传，因为它们要么有巨大的金字塔耸立在上面，要么有较为简陋但仍然精致的乳塔。如果想快速获利，那就只能在半夜盗墓了。

真理之地

正是出于这个原因，阿蒙霍特普一世下令修建了今天的代尔梅迪纳村。Deir el-Medina 和附近的墓地最初在官方文件中被称为 Set-Ma'at（真理之地），旨在彻底解决盗墓问题。村里的工人将建造坟墓并保护他们所建造的坟墓，由于他们的工资和住房都依赖于国家，因此他们会对坟墓的位置和坟墓中的宝藏数量保持忠诚和谨慎。

虽然这种模式在社区早期可能行之有效，但并没有持续下去。代尔米迪纳不是一个自给自足的村庄--它既没有农业发展，也没有水源供应--而是依靠每月从底比斯运来的付款物资和每天从尼罗河进口的水。这些物资基本上都是标准化的，并不奢华，而且并不总是准时到达。

村里的人自己制作手工艺品并互相交换，但对一些工人来说，从古墓中取出财宝，步行一个多小时到底比斯，然后用它换取一些奢侈品的诱惑实在太大了。那些本应保护古墓的人却用建造古墓时使用的工具闯入古墓进行抢劫。

Deir el-Medina 遗址是埃及国王谷附近建造王陵的艺术家和石匠的工人村。该村从图特摩斯一世（公元前 1520-1492 年）开始一直使用，直到约公元前 1069 年新王国灭亡。/图片来源：anagh，维基共享资源

大约在公元前 1156 年拉美西斯三世统治时期，代尔米迪纳的生活/工作关系恶化，每月的货物先是迟到，后来完全停运。这些不是奢侈品或奖金，而是工人的工资--以食品、用品和啤酒支付--他们需要这些来维持生活。供应系统的失灵导致了历史上第一次工人罢工，工人们放下工具，离开工作岗位，向底比斯进发，要求得到他们的工资。

虽然罢工取得了成效，村民们也拿到了工资，但确保供应品到达村庄的根本问题却始终没有得到解决。在埃及新王国余下的时间里，随着中央政府逐渐失去权力，以及维持中央政府的官僚机构分崩离析，向代尔艾尔麦迪纳支付的工资一再拖延。

盗墓者的忏悔

在这种情况下，更多的人转而以盗墓为生。尽管人们都相信有来生，而且 “诛心 ”经文也保证盗墓者的下场不会太好，但盗墓活动还是比以前更加频繁。西尔弗曼写道

在拉美塞德时代晚期（约公元前 1120 年）被定罪的罪犯证实了从坟墓中盗窃物品、从棺材和木乃伊中掠夺贵重金属以及毁坏王室尸体的行为。其他文献还记录了在王室陪葬品上狂欢和个人亵渎王室的行为。这些行为表明，至少有一部分人并不害怕今世或来世神灵的报复。(111)

因盗墓而被定罪的罪犯的供词在新王国末期成倍增加。法院似乎几乎每天都要处理这些案件。梅耶笺注》（Mayer Papyri，约公元前 1108 年）记录了许多案件，详细描述了那些被抓获的亵渎和盗墓者是如何 “受尽折磨 ”的。

在新王国末期，因盗墓而被定罪的罪犯的供词成倍增加。法廷似乎几乎每天都要处理这些案件。《梅耶莎草纸笺》（Mayer Papyri，约公元前 1108 年）记录了许多案件，详细描述了那些被抓获的亵渎和盗墓者是如何 “在检查时被拷打手脚，逼迫他们说出自己的所作所为”（Lewis, 257）。警官和酋长记录了嫌疑人的证词以及他们是如何被抓获的。记录中最常见的惩罚是用棍棒（bastinade）殴打脚底和鞭打，但也可能是截去双手和鼻子，甚至是钉死或烧死。

拉美西斯四世墓，埃及帝王谷。/ 图片由 zolakoma 提供，Flickr，知识共享

这些惩罚仍然无法起到威慑作用。Deir el-Medina 的一名石匠 Amenpanufer 的供词描述了古墓是如何被盗掘的，以及被捕后如何轻易逃脱惩罚并回到同伴身边再次盗掘。他的供词的时间约为公元前 1110 年：

我们像往常一样去盗墓，我们发现了索伯克萨夫国王的金字塔墓，这座墓与我们通常盗的金字塔和贵族墓不同。我们带着铜制工具，从金字塔的最里面强行进入了这位国王的金字塔。我们找到了地下墓室，拿着点燃的蜡烛走了下去。

我们发现神就躺在他的墓穴后面。我们还发现了努布卡斯王后（他的妃子）的墓穴，就在他的旁边，墓穴被石膏保护着，上面覆盖着碎石。

我们打开他们的石棺和棺材，发现国王的高贵木乃伊配有一把剑。他的脖子上挂着大量的护身符和黄金珠宝，头戴黄金头饰。高贵的国王木乃伊全身都是黄金，他的棺材里里外外都用金银装饰，还镶嵌着宝石。我们收集了在神的木乃伊身上发现的黄金，包括他脖子上的护身符和珠宝。我们放火烧了他们的棺材。

几天后，底比斯的地方官员听说我们在西部抢劫，他们逮捕了我，把我关在底比斯市长的办公室里。我把我分得的二十德本黄金交给了底比斯码头的地方文士卡莫普。他把我放了，我又回到了我的同事身边，他们又给了我一份补偿。就这样，我养成了盗墓的习惯。(刘易斯，256-257 页）

阿门帕努弗的供词语气相当自在，好像他没有什么可怕的。他说他给了地区文士钱，这可能被解释为罚款，但大多数学者认为这是贿赂，因为这种做法非常普遍。阿门帕努弗招供后的命运不得而知。他提到的 “德本”（deben）是古埃及的货币单位，在波斯人引入现金经济（约公元前 525 年）之前；而索伯凯姆萨夫墓中提到的神灵应该是国王的私人神灵，他就像图坦卡蒙墓中的伊希斯、奈芙蒂斯、尼特和塞尔凯特金像一样，守护着国王。

阿门帕努弗在叙述盗墓过程（包括焚烧精致的棺木）时表现出的全然不顾，表明了这些盗墓者是多么不在乎来世的影响，他轻而易举地获得了自由，这也说明了为什么盗墓会成为一种如此受欢迎的谋生方式：如果一个人从抢劫中获得了足够的黄金，他就可以把自己从监狱里赎出来，得到战友们的补偿，然后照常营业。

结论

尽管古埃及当局竭尽全力，却始终无法解决盗墓问题。他们最大的努力--代尔米迪纳--甚至在新王国衰落之前就已经开始失败，而他们之前的努力显然也是不成功的；否则，就没有理由建造村庄和新的墓地了。

尽管一些学者指出，埃及中王国时期（公元前 2040-1782 年）宗教信仰的衰落是盗墓活动增加的原因，但这种说法是站不住脚的。中王国时期缺乏宗教信仰的证据来自文学作品，而非碑文或官方记录，而且可以有多种不同的解释。此外，如前所述，盗墓贼问题早在中王国时期就已存在。

古埃及人盗掘富人陵墓的许多原因与今天人们盗掘他人陵墓的原因相同：刺激、金钱，以及一种夺取非己之物的力量。

#热点引擎计划#有人认为，考虑到这些人的信仰体系，他们本应表现得更好，但这一论点也站不住脚，因为很明显，古往今来，许多人都可能信奉自己无法实现的信仰。所有的威胁、所有关于来世惩罚和可怕鬼魂的承诺都无法阻止任何人，因为只要有机会，他们就可以闯入坟墓，然后带着国王的宝藏离开。

参考书目

Lewis，J.E.《见证古埃及的猛犸书》。Running Press，2003年。

萧：《牛津古埃及史》。牛津大学出版社，2006年。

西尔弗曼，D.P.古埃及。牛津大学出版社，1997年。

斯内普S.《古埃及的完整城市》。泰晤士和哈德逊，2014年。

斯特鲁德威克H.《古埃及百科全书》。Metro Books，2007年。

范，《古埃及史》。Wiley Blackwell，2010年。