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再去古镇龙山，算是故地重游了。

对龙山，我是不陌生的。少时，曾在此地做陶数年。即使如此，却不知道一个没有山的地方，为何以龙山名之。龙山无山，可有龙？备受华夏民族尊崇的龙，本为虚幻之物，龙山有没有，我不知晓，只知道这里有陶。

龙山有陶，无彩。土与水混而合成泥，湿软可塑型，型干则坚。木生火，烧陶至硬，着色黑。沉稳之色是陶的本色，恰如浩瀚的夜空，一点光亮，都在这黑的底色上炫目许久。集“木、水、火、土”之融合成就自身，便有了金属般的声响，陶便五行俱全了。

在龙山的土地上行走，应该是小心翼翼的。因为脚下踏着的是史前的文化断层，每一步都是贵重的。左脚下，许是一只还没被发掘出来的价值连城的蛋壳陶杯；右脚下，可能就是中国一座城市的雏形。就连草芥的根须触摸到的黑陶残片，接近的都是文明的源头。

枯瘦的城子崖，或许是一场雨的缘故，抖了抖身上残风，便朗润了许多。或许是一个不经意的一瞥，改变了龙山在视觉上没有山的高度的概念。这一瞥，不是你的，也不是我的，而是身为清华学子的吴金鼎先生的堪称惊世的一瞥。

因为一瞥，世界知道了城子崖。

而我，因为《再别康桥》，知道了徐志摩和林徽因；因为林徽因，知道了梁思成；因为梁思成，知道了梁思永。

梁思永“后岗三叠层”的理论,从地层上证明了中国的历史由史前到历史时期是一脉相承的。而龙山文化起着承上启下的作用。即仰韶文化层、龙山文化层、商文化层由下而上的三层堆积。这一发现,如同敲击黑陶的声响，惊醒了世界，击碎了中国文化西来说的谬论。

因为梁思永，世界知道了龙山！

从此，龙山这座山，有了比五岳更加雄伟、坚毅的担当！龙山的山是土与火做的，他的高度不在地上，而在地下。龙山成为了考古界的圣地，史学界揭开了中国童年的记忆。

黑陶就是一座挺起一个民族脊梁的山。

塑泥型而陶，夯土筑为城。

平陵城的古城墙，挺直了，站立着。哪怕被岁月的风蚀雨侵，只剩下一堆骨架，也要站着。他的姿势、他的存在，已经成为一种习惯，那就是他骨子里存在了两千年的意念。

城墙，一层，一层夯实的灰土，可是一本书？

考古学家来了，蹲下身，揭开了一座城，一段尘封的辉煌；史学家来了，仰视着，读出了金戈铁马，剑指天下的豪气；美学家来了，定格后，捕捉到人类真、善、美的本色；文学家来了，触摸一下，握住了中国的历史的沧桑。

站在城墙的面前，没有一个人感到自身的高大，伟岸的只是捆绑在历史足迹之上的一片黄土。

我也伸出手，抚摸一下那古城墙上的土。不经意间，抚摸到了王莽与曹操的手，抚摸到了叱咤风云的感觉。

风中似有的耳语，心头为之颤动。那种霸气，可是龙居平陵的穿越？王莽曰，朕就是龙！曹操云，孤家就是龙！

弯下腰，在岁月剥落的城墙的灰土中，捡一片被雨水冲出的陶片。此刻，想到了“煮豆燃豆萁”的诗句。陶身土质，城墙亦然，陶在城墙，同宗同族间的包容，岂不是龙的传人应有的胸襟？

我，默不作声，犹如一片沉默的黑陶残片。心，随陶片飞了起来，裹夹着深邃的遥想。

远古。小河弯道，曲水流长，青烟袅然，缓缓升起，东夷先民，忙碌劳作，一幅龙山文化的图景。为了生存，他们宜河而居，烧陶制器，或是轮制，或是手工。

于茅屋之中择地而坑。坑之正央，深埋一柱，柱上有盘，柱固盘平。

一个人站轮盘的盘边。手抓一根固于墙上，垂耷下来的古藤，身子稍微倾斜，一只脚立着，另一只脚用力蹬轮盘。轮盘转动起来。

一个人坐在对面，手里的泥，在变身成杯。劈着两腿，环抱着轮盘，两只脚的脚后跟着地，脚尖在轮盘之上。脚尖和轮盘接触产生摩擦，从而掌控着轮盘的转速。

也许就是那只杯子，“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，掂之飘忽若无，敲击铮铮有声。”无论如何他们也不会想到，四千年后，这只杯子成为地球文明最精致的制作。他们只是用来喝水的。

做一只陶鬶用来烧水，两只手就是最好的工具。

三根腿支撑着扁圆的肚子，长长的脖子，还有一个冲着天的长嘴。那就是一只挺胸站立的大鸟。集生活之中摸索出的经验，腿做三根，这样有了很好的稳定性。因尊崇女人，状如丰满的乳房。为了好提好拿，脖子和后腿之间，做上一个麻花形状的把。冲着天的长嘴巴，做成部落的图腾，一只鸟的嘴巴。

从一只陶鬹上，读出了一个民族童年的智慧。

做陶做出的是先民的大智大美。龙山黑陶，这古老的传统制陶技艺，贯穿于整个民族融合、发展的陶瓷史中，是一条名副其实的龙......

孔子曰：温故而知新。故地重游，是对龙山再次阅读，也算是温故吧。故而顿悟，龙山有陶，陶即是山，陶即是龙！

作者：雪城编辑：刘义霞