在我国几千年的历史长河中，曾经出现过很多宗教，它们在不同的历史阶段起到了重要的作用。但影响最深远、传播范围最广泛的还是道教与佛教，如来佛祖、玉皇大帝、观世音等形象已经深入人心，即使是不信教的人，也都认得这些神佛，有时候还会拜一拜他们，以获得些许的心理慰藉。

在当下的中国信奉马恩的理论，它是科学的唯物主义世界观，并不相信神佛的存在。但我国制定了宗教信仰自由政策，包容着宗教和信教者的存在。我国分布着许多寺庙，它们各有特点，传承着信仰。在东北，有一座道源寺，它是纯正的尼姑庙，而且没有被商业利益蒙蔽双眼，寺中的尼姑每年特定时间都会出去乞食。

一、佛教和尼姑的历史

有的宗教可以安抚人心，指引人走向光明的未来，帮助统治者治理国家，但也有一些居心叵测的宗教，将信教者引入歧途，为社会带来巨大的破坏。在现今世界，得到人们广泛认可的有三大宗教，佛教就是其中之一。

佛教起源于公元前6世纪至前5世纪的古印度，由释迦牟尼所创立，衍生出众多玄奇的故事。后来佛教逐渐传播到世界各地，成为了世界性的宗教，其中对亚洲的影响最为重大。

公元纪元前后，佛教传入中国。中国地域广大，人口众多，各地的风俗习惯、文化背景均有差异，故而佛教在中国形成了3种独具特色的类别：汉地佛教、藏传佛教和云南地区上座部佛教。宋代以后，佛教在中国得到了更好的融合，与儒家、道教和谐并存，共同约束着统治者和老百姓的思想与言行，维持封建社会的秩序。

迦牟尼曾在菩提树下参悟，得出了四谛、八苦、十二因缘、八正道，描绘了众生的苦和产生苦的原因，还给出了解除痛苦的方法：诸恶莫作，众善奉行，最终会脱离苦海，解脱涅槃。佛教的理念净化了信徒的心灵，使他们在这众生皆苦的世间仍怀有善意和希望。

不论什么身份、什么性别的人都可以皈依佛教。二十岁以上出家，并且受了具足戒的女子，被称为尼姑。尼姑的本名是比丘尼，由梵语音译而来。我国第一个尼姑是洛阳竹林寺的净检法师，357年，她受了具足戒，正式成了比丘尼。

当时正是西晋乱世时期，政局混乱，烽烟四起，民不聊生。净检在这乱世中失去了父亲和丈夫，只有母亲与她相依为命，生活很是困苦。后来她被一位高僧点化，于是她决定脱离尘世，做一个普度众生的尼姑。她坚守内心的信仰，用行动履行教义，她的事迹告诉世人，和尚能做到的，尼姑也可以做到。

而在东北道源寺中，生活的就是一群这样的尼姑，她们遵循清规戒律，六根清净，四大皆空，与世无争，一心苦修，她们是这喧闹的人世间安静盛开的曼陀罗花。

二、群山中的道源寺

2001年的秋天，在纷飞的落叶和萧瑟的秋风中，一座庄严的佛寺终于建设完成了，它就是道源寺。道源寺在大悲寺僧团的指导下创建，它坐落于辽宁省海城市接文镇三家堡村，是大悲寺妙祥僧团的下院。道源寺被群山簇拥，与尘世分隔，很少被外界打扰，为僧人修行提供了寂静清幽的环境。

道源寺的住持是妙融比丘尼，寺里约有一百多位出家修行的尼姑，以及一些常住护持居士。道源寺作为大悲寺的下院，修行方式和日常规矩都承袭与大悲寺。

道源寺戒律森严，对在此修行的尼姑有九项要求。第一，不允许僧众使用和储蓄金钱，且不设功德箱，这项要求使得僧众远离世俗的铜臭味，不被金钱利益动摇本心，一心修行。第二，僧众每天只能吃一顿饭，且过午不食，这项要求约束僧众不沉溺于口腹之欲，更注重内心世界的富足。

第三项是行脚，每年的秋季，道源寺都要按照《梵网菩萨戒》中的规定外出游历，随着缘分的指引，指引教化众生。第四项是乞食，佛经中记载，比丘者，是乞士，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。道源寺僧众每年特定时间都会出去乞食，将得到的食物统一分配给僧众。这两项是寺庙得以维持、僧人赖以生存的基础。

在行脚的过程中，道源寺的僧众们致力于做善事，积累功德。如果她们在途中看到因意外死去的动物，会将它们埋葬，让它们归于尘土。如果遇到了正在杀生的屠夫，她们一定会上前劝说，将动物救下之后，还会举行放生仪式。

第五项要求僧众不接受客僧的赠礼，第六项规定院内僧众所获得的供养，都必须上交给常住，再由常住按需分配。第七项要求僧众三衣钵不能离身，即僧众的袈裟、食器、十八种物不离身。十八种物品就是僧人行脚时所必须携带的物品。

第八项是不化缘，不求人，要求道源寺僧众保持平常心，不生出攀附之心。佛教认为有所求是苦的来源，若是无所求，就不会有苦。第九项是要求道源寺僧众谨遵八敬法，按照大悲寺的清规修行。八敬法是佛陀为尼姑制定的戒律，但饱受争议，许多人认为它是男女僧人不平等的象征，应该被废止。

三、商业浪潮中的清流

在时代浪潮的淘洗和商业化的冲击下，很多佛门圣地渐渐变得不那么纯粹，而是成为了一些人为自己牟取利益的工具，佛教的神圣高洁受到了侵蚀。

一些地方用佛寺的名头吸引游客，在寺院周边设立景区，出售价格不菲的门票；有的不法分子违法违规设置功德箱，打着宗教的幌子来敛财，更有甚者冒充“僧人”、“大师”，欺骗或胁迫游客烧高香；还有一些佛教圣地，如普陀山、峨眉山、九华山等，以佛教名山的名义上市。诸如此类佛教商业化的乱象，引起社会各界的舆论谴责。

佛教如果要维持基本的生存，合法的商业行为是被允许的。但对佛教进行商业化的包装炒作是该被坚决抵制的，这些以利益为驱动力的行为，将佛教拖入庸俗化、世俗化、娱乐化的深渊，用横流的物欲破坏了佛教清净庄严的形象，有违佛教教义，败坏了社会风气。

而在这样的大环境下，道源寺就是一股不染尘埃的清流。寺内苦修的尼姑们谨遵九项戒律，追寻着信仰，不为外物所动摇，名利与金钱对她们来说不过是过眼浮云，与泥土的价值并无分别。道源寺为人心逐渐浮躁的佛教界树立了坚守本心的榜样。

四、总结

道源寺尼姑的故事和她们苦修的精神，可以为我们带来启迪。人活在世上，生命不过短短几十年，如果沉溺于追逐名利，就会丢失本心，看不清人生的意义。我们虽然是普通人，但仍然可以像僧众一样，怀着一颗善良的心，善待他人，尽自己所能为社会做出贡献，实现真正有意义的人生价值，而不是迷失在欲望中。