原標題：中華傳統香文化：養禮、養心、養生

中華傳統香文化博大精深。從最初燃香祭祀和驅瘟避疫起，在5000年的香文化發展歷程中，形成瞭養禮、養心、養生這三大用香體系。到瞭近現代，因思想領域的巨大變革，養禮、養心的香文化受到極大的顛覆，驅瘟避疫的養生香文化也隨著醫藥科技的發展而日漸衰落。

什麼是中華傳統香文化呢？中國的香文化肇始於神農嘗百草。香文化是中華民族在長期的歷史進程中，在政治、經濟、軍事、文化、宗教、外交、居傢生活、個人怡情等各個方面，在不同的場合運用不同的香料、采用不同的出香方式而進行的文化活動和生活舉止，進而演繹出中國特有的香文化體系，即由文化現象升華為文化理念，並由此伴隨中國人特有的文化觀、生活觀，融匯於中國傳統的哲學體系之中。

概括起來說，中華傳統香文化的構成是：香料品鑒，制香出馨，香席施禮，驅瘟避穢，參香悟道。

由中華傳統香文化構成的養禮、養心、養生這“三養”來看，中華傳統香文化不僅僅是擺香席“展示”香料的味、意、韻這麼簡單，還需要我們“揭示”其來龍去脈，特別是要看到中華傳統香文化所承擔的教化和養生的重要職責。

“養禮”肩負著傳承中華民族優秀傳統文化基因的職責，代表著中華傳統香文化的高度。“養心”引領著人們進入心性領域的探索，代表著中華傳統香文化的深度。“養生”則關註著人們日常生活的方方面面，代表著中華傳統香文化的廣度。

所謂“養禮”，即禮教用香。祭祀香文化最早出現在神農氏時代。中國自古即被尊為禮儀之邦，這個禮就是在制度化、程序化的儀式中恭敬天地君親師，儀式中的主要內容是焚香祭拜，讓香煙傳遞人間對天地君親師的禱告。此外，中國古代還有“朝禮行香”。東晉方士王嘉曾寫道，黃帝“詔使百辟群臣受德教者，先列珪玉於蘭蒲席上，燃沉榆之香”（東晉王嘉撰《拾遺記，卷一》）。這些香文化活動所養之禮，就是古人所要達到的統一思想的主要目的。唐代“貞觀初”，“每仗下議政事起居”，“若仗在紫宸，內閣則夾香案分立”（宋代歐陽修等編纂《新唐書·卷四十七》）。顯然，焚香在神聖莊嚴的我國古代朝廷政治生活中有著重要的象征作用，即焚香標志著君王秉受神諭，意味著貫穿天人之際的通達智慧和尊貴。

敬天祭祖的中華傳統香文化，其禮教機制就是通過香席儀禮一招一式的解讀，從頭、手、身的行為到心腦的思考，引導人們的思想和行為規范，警醒人們常懷感恩之心、敬畏之心、慈悲之心，把“禮義廉恥”作為人的日常言行的觀照，讓人們擁有一個共同遵守的道德標準和秩序。

香文化“養心”，是根據香的自然屬性來發揮作用的。香的寒、熱、溫、涼、辛、甘、酸、苦、咸等“四氣五味”所表達出的不同氣味會讓人感受到喜怒哀樂悲恐驚等不同的情緒，因此香的“養心”就是把香本身的味道經過提煉，特別是經過人為的二次加工，類似於中醫理論的君臣佐的配伍，使每一款香表現出不同的味道來，以寄托不同的情思，這就是一種以香為媒的交流，體現瞭香的味道、韻味和意義。到宋明時期，文人士大夫把圍爐品香、以香為媒介進行的心意互動，進一步發展為一種高級的精神享受活動。

自神農嘗百草、遍識百草香以來，香藥同源就一路支撐瞭香的“養生”功能。神農找到並提煉出瞭很多能防病、治病的香材。香材本身性味歸經的特點，能讓人的身體產生生理上的反應，達到理療治病、除煩解鬱的功效。特別是漢代和合香（指依據和香的緣起采用不同的配伍原則，精選優質香藥，由嚴格的炮制技藝調和多種香藥而成的香品）出現以來，香料不僅可以通過“養性”作用於人的身心，還可以直接入藥治病。

從香文化的內容、形式到香具的配制，乃至香文化理論的發展來看，宋代的香文化達到瞭中國香文化史的頂峰，如從宋代士人高雅的“四般閑事”——點茶、焚香、掛畫、插花來看，焚香是其中重要的精神享受活動。可以說，承載著中華民族哲學觀的中國傳統香文化，是對世界香文化的特殊貢獻，值得我們進一步挖掘和傳承。

◎本文原載於《光明日報》（作者黃海濤），原文有修改，圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。