1981年，他因“菩萨托梦”用43年自费建庙，一双鞋穿40年不舍得换
太湖县是佛家的福地。她位于安徽省的西南部，由于人杰地灵、经济富饶，所以文化积淀很深。在这里，佛家的文化更是源远流长，且不说慧可、弘忍等高僧都在此开过道场，这里也是前佛教协会会长赵朴初的故乡。
在这个佛教之乡里，提起陈多兴这个名字，大多数人均觉得名不见经传。但是提到安徽太湖县的正觉寺，近代修习禅宗的人应该是无人不知无人不晓。正觉寺的创始人觉定法师的俗名便唤做陈多兴，人们都亲切地称他为“大阿公”。
觉定法师
寺院本是清静无为之地，是信徒念经祈祷之所，更是主持僧侣恢弘佛法之地。但是近几年来，国内的部分寺院却逐渐向商业机构看齐，一时间各种设置摊点，摆放功德箱等名目并起，甚至有些佛教圣地都不能免俗。
有些千年古刹的僧侣已摇身一变，成为了生意人。而负责看护寺院的和尚，则成为了标准的景区管理人员。
这正觉寺和其他的寺庙不同。自觉定法师创立之日时，便立下了规矩，寺内的僧人不化缘，不得设置摊点和售卖门票，对于抽签占卜更是严令禁止。进入寺庙不收门票，无任何售卖行为，在寺庙的显眼位置都竖有标语，提示游客们不要随意放钱。
觉定法师定期对僧侣们普传佛法，同时又送资质较高的僧人们外出游学。对于远到而来的造访者，觉定法师和徒弟们均以礼相待，给他们免费提供斋饭和住宿。因此，虽然只是十几个人的小寺庙，但在安徽境内颇有名气。
觉定法师与人交谈
觉定法师目前已至耄耋之年，但还是精神矍铄、谈吐不俗。这就不由得让人好奇——他到底是一个什么样的人呢？
觉定法师俗名为陈多兴。其祖上为安徽当地的名门望族。祖上能人辈出，有德高望重、桃李满天下的教书育人之人，也有研习武艺、除暴安良的练武之人。经过好几代的积累，在清朝时，他家良田七十余顷，大院深宅富丽堂皇、雕梁画栋，成为当地的富豪之家。
但是好景不长，由于清末战乱，陈家家道中落，到陈多兴父亲这一辈更是家产散尽、生活窘迫。由于家庭贫困，陈多兴兄弟四人没上过一天私塾，大字不识，只以苦力维生。
陈多兴自幼家贫，但与佛法颇有缘分。在5岁那年，他遇到一名高僧，见他天资聪慧且与佛有缘，便点化他向佛。幼小的他也对劝人向善的佛法很感兴趣，于是便经常随信佛的姑母到附近的寺庙——塔纳庵烧香拜佛、聆听佛法。
觉定法师与僧侣
一来二去，佛祖早已留在了陈多兴的心中。在寺庙听佛法的过程中，他对气象庄严的寺庙建筑产生了浓厚的兴趣。每次在山上捡柴的时候，他便用石块和瓦砾做寺庙的模型，一来二去，倒也做得有模有样。在家里干农活之余，也爱好雕刻木鱼和泥塑佛像。平日闲暇时间做的最多的事情，也大多数是烧香拜佛，到寺庙中学习佛法。
这样到了16岁，陈多兴对于佛法达到了空前的崇拜，于是毅然决定了却尘缘，拜塔纳庵主持为师，受戒出家。主持以其性情平和、心无杂念，赐他法号“觉定”。至此，觉定法师白天干活孝敬父母，晚上在寺庙中研习佛法。哥嫂们看见觉定出家，便合计分家，把父母分给他来赡养。觉定法师早已受师傅教导，要积德行善。
觉定法师和他设计的寺庙
俗语云：“百善孝为先”，孝敬父母是最大的行善。一个人如果连自己的父母都不能尽孝，那何谈与别人相处。孝顺有三重境界，一是让长辈吃穿不愁，二是让长辈心情愉悦，三是让长辈活的有意义。觉定法师在义无反顾地担负起了赡养父母的义务之后，便尽力朝这个方向努力。只要有一口吃的，他都要端到父母的面前，让父母先享用。平日里对父母唯命是从，不敢稍做忤逆。在孝敬父母的加持之下，他对禅宗要义的领会也一路精进。
1957年，觉定法师做了一个奇怪的梦。梦见一个巨型贝壳从天而降，上有庄严宝色，上书若干古文，玄妙不可名状。此时尚在梦中，但觉定法师并不认识字，便将古文暗暗记下。
梦醒之后不久，觉定法师遇到一名游方老者，二人言谈极为投机。于是觉定便将梦中之事告诉老者，并把自己记下来的那几个古文写与老者知晓。老者颇有学识，在仔细辨认之后，告诉他这几个字为“二三四六你莫愁，结拜之交要到头”。之后再三叮嘱觉定法师务必要将这几个字铭记在心，或许就是觉定一生的写照，以后定会应验。
1960年，时值三年困难时期，全国上下受到大面积灾害，导致粮食短缺、经济困难。这对于本不富裕、在贫困线之下的觉定法师一家更是雪上加霜。父亲患了重病，觉定法师衣不解带，目不交睫，在旁服侍，但最终还是不治身亡。此时，觉定法师才25岁。
祸不单行，29岁时，觉定法师家又遭重创，母亲患病不起。他四处奔波寻访名医，但收效甚微。所幸的是，他无意中从江湖医生中得到一个偏方，说母亲的病唯人肉可做药引，加以治疗。
看见母亲在病榻上气若游丝，生命已如灯尽油枯。觉定法师突然想起了观音大士割肉救母的故事：观音菩萨在俗世为天竺某国的三公主，出生后为宰相所害，流落民间。在16岁那年，她听到自己的母亲得了不治之症，需要亲生儿女的肉来做药引子。在其他子女都不愿提供药引的情况下，观世音将自己的肉献给了自己的母亲即王后。随后，王后痊愈，母女相认。自此，观音大士的一片孝心感动上苍，最终修成正果。
这本是一个佛家传说，但对于一筹莫展的觉定法师，却不啻于纶音玉诏。他想到观音大士能够割肉救母，自己是大士信徒，当效仿之。于是他找来利刃，忍着剧痛在自己小臂上剐下肌肉，给母亲熬了肉粥。至今，80余岁的觉定法师的小臂上一道深深的伤痕宛然在此，那是他舍身为母的明证。
奇迹发生了，觉定法师的母亲在喝了肉粥后，病情竟然大为好转。过了几日，母亲竟霍然痊愈。这件事对于觉定法师的影响很大，自此他对于禅宗的神迹坚信不疑。而正在此事之后，似乎便有隐隐神灵，在暗中指引着他求佛精进之正途。
1966年，全国开始了“破四旧”活动。佛教名胜聚集的太湖周边，所有寺庙均遭浩劫，小小寺庙塔纳庵自然也不避免受到了损坏。人们捣毁了寺庙中所有的雕像，并推掉了庙宇。在要烧毁寺内的佛经善本的时候，觉定法师留了一个心眼。他将大部分的佛经和善本誊写下来，埋藏在野外田地之下，为之后重建寺庙打下了坚实的基础。
觉定法师
塔纳庵的主持也由此被赶下山来。为避免俗人骚扰，觉定法师念及师徒情分，暗中将主持接到一处隐秘的静屋，并亲自侍候她两年，直到主持的亲戚将其接走。觉定对师父的教诲不忘于心，在闲暇时间常去看望，直到师父圆寂于俗家，方才罢休。
时局变幻，等到1980年时，终于云开雾散，由于悠久的禅宗传统，太湖周边佛教又逐渐兴起。此时觉定法师已在生产队做工4年，虽然平日劳顿辛苦，但他每时每刻都想着弘扬佛法。在这个时间点，他觉得重建塔纳庵的时机已经成熟了。
在此关键时候，觉定法师又做了一个梦。在梦中，观音大士飘然而来，一路指引，他浑浑噩噩随其前行。等走到金龙山附近时，观音大士驻足不行，拂尘一挥，指点他此处人杰地灵，适合修建寺庙。
觉定法师定睛观看，此处山岭耸峙，中间一块平地，西边一怪石好似大鹏金翅鸟，下边一石恰如木鱼石鼓，果然形胜。观音大士向他交代几句，又飘然而去，在临走之时用净水瓶中的竹竿向金龙山的腹地划了一个圈，让他把寺庙建在此间。
梦醒之后，觉定法师燃起檀香，向观音大士祈祷。在祈祷之时，他突然灵机一动，想起之前老者给他说的两句偈语，即“二三四六你莫愁，结拜之交要到头”，突然福至心灵，恍然大悟。
原来这两句话的意思就是23岁到46岁之间，觉定法师本人必然会经历坎坷曲折的磨难。自此之后，他若还是一心向佛，人生路将会峰回路转，必然有重修寺庙，恢弘佛法之日。
也许是巧合，1981年，农户可以承包责任山的政策落地，觉定法师修建寺庙的想法有了可行性。由于太湖周边当地佛法信众的群众基础较好，周边的农户十分赞同将山承包给觉定法师建设寺庙。
有了地方，觉定法师就开始行动了起来。他首先在距离金龙山五里远的地卖了若干青砖。为了节省工钱，他一天只吃一顿饭，一人不分昼夜地挑砖建庙。周边的一些石匠和建庙之人，见他心存虔诚，也力所能及地帮助他。于是，在他自己的艰苦努力和周边农户的周济之下，几间砖房终于成了寺庙雏形。将塔纳庵迁回金龙寺的愿望终于得以实现。
同时，为了自食其力，觉定法师在山上开垦几片荒地，一部分用来种粮，一部分用来种菜。由于他朝耕暮耘、克勤克俭，田地里种出来的粮食和蔬菜不但能够自给自足，而且还颇有剩余。他将剩余的地货挑下山去售卖，卖的的钱财继续用到扩建寺庙当中。一时间，他既要种粮种菜，又要兴建庙宇，忙了个不亦乐乎。但他既然在菩萨面前许下宏愿，定要坚持到底。
觉定法师住宿极为简朴
随着国家宗教政策的进一步推进，觉定法师建庙的精神也得到了大家的肯定。很多太湖周围的社会名流都自发捐来善款，助他一臂之力。而寺庙的规模也随着时间的推移，越来越大。1995年，塔纳庵正式更名为正觉寺，依山而建，气势磅礴。
如今，踏上金龙山，你会看到一座占地3500平方米寺庙群，周边群山环伺、风景秀丽。这是觉定法师43年来呕心沥血、不畏艰险，建设的一片净土。
这座寺庙的所有建筑以及片砖只瓦，都是觉定法师亲自设计的。庄严肃穆的山门也是他一手所创。他虽然不认识几个字，但是记忆力惊人，很多寺庙门前的楹联都是他口述所书。他是佛经的一本活字典。
达者兼济天下。一直以来，觉定法师对于周边困难群众和孤寡老人都伸出了援助之手。而如今迈过了苦难之河，他对众生的悲悯更加显现了出来。
觉定法师心怀恻隐之心，经常做善事，结善缘。金龙山下有一个年迈的老婆婆，儿子不幸亡故，儿媳离开了家，只留下祖孙两人相依为命。觉定法师得知此事后，就经常帮她干农活，并在经济上接济她。某次天降暴雨，金龙山下发洪水，觉定法师在路上看到两个人不慎落水。眼看要被洪水冲走，他忙施以援手，这才救了这两人的性命......
像这样助人为乐的事情，对于觉定法师来说就像吃饭和睡觉那样自然。我们看到很多慈善家，在自己的财富极大丰富的情况下，动辄就捐出大笔善款。或许乐善好施、助人为乐是人类的天性，但似乎都是在满足自己的情况下。但是觉定法师却不然，他宁可自己受苦，也见不得别人落难。
觉定法师为了建寺庙、救济穷人，身上毫无积蓄。他自己穿一身百衲衣，补丁套补丁，破破烂烂，仅能遮蔽身体。一双鞋穿了40余年，自己舍不得扔掉，补了又补照常蹬在脚下干活。从他身上印证了佛家淡泊名利、清静无为的思想。
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觉定法师的鞋子
觉定法师曾经许下宏愿，80岁之前自力更生，不接受其他人的供养，不给别人添麻烦。但他如今已经80余岁，身上百病未生，每天仍然荷锄上山、在田劳作。在他的感召之下，正觉寺内僧尼上下一心，坚持下田种地。
觉定法师一生茹素，相信众生平等、万物有灵，爱惜粮食。在食堂里看到有人不慎落下饭粒，他总要拾捡起来。他主持寺庙多年，存下了许多粮食。在年末的时候，经决算剩余的粮食，他都主持将其捐给需要的团体或者个人。
觉定法师一生茹素
觉定法师生活素简，对于任何诱惑之事，均能做到视而不见、听而不闻。他对别人的财物分毫不取，捡到别人的财物和金钱，总要历经千辛万苦，找到失主后送还别人。
有一次，觉定法师在下雨天撑一柄破伞去卖茶叶。后来雨停了，有一个顾客离开茶叶店的时候拿错了伞，把法师的破伞拿去了。发现之后觉定连忙去找失主换伞。但那位顾客见觉定衣衫褴褛，以为是哪儿的乞丐骗人，便辱骂了法师。法师倒也不急，让那位失主把自己伞打开，这才真相大白。
觉定法师的精神感召了全国一部分信徒。他们感叹于觉定的个人精神魅力，每当寺庙修缮，总是纷至沓来。觉定法师已经记不起自己帮助过多少人，但他已经将帮助人作为自己活着最重要的事情。只要自己有余力，将一直帮助下去，直到涅槃成佛。