潮新闻客户端 沈琦玥

近日在成都武侯祠看到，来自五湖四海的游客纷纷给诸葛丞相送上各种各样的礼物。这些物品除了传统的鲜花和水果，更有现代青年独特的创意，使得此地成了游客争相前往的“网红打卡地”。

这些新形态的供品，就形成了文旅体验的“活态内容”。与传统的供品不同的是，它们是动态的、不断更新的，比如一张三国杀卡片、一本《出师表》、一张“东风导弹”图片、一叠撕碎的司马懿照片、一袋来自各地的粮油等等。充满智慧的物品，既有现代人美好的愿望，又创造出一种新的参与式体验，即人们不再是单向地“看”历史，而是在互动中与历史人物产生了跨越时空的情感交流。新奇体验，正是现代文旅融合最吸引人的地方，也是当下文化转型和产业发展的一些趋势。这不是简单的景区管理或者市场营销问题，而是文化、产业层面深层次的变革。

传统文旅呈现方式大多是“景点—游客”的单向输出，游客是过客、旁观者，很少能主动去感知文化信息，多数处在旁观的地位。现代供品行为的出现，使得游客成为了文化叙事的共同创造者。

游客不再满足于通过导游讲解来了解诸葛亮的生平事迹，而是希望通过表达自己对诸葛亮的支持、给予他力量、与他站在一起这样的主观意愿（撕碎的司马懿照片、东风导弹图片等都是这种情感的承载物），让情感具象化并参与文化叙事。

游客用娱乐化的手段，对历史人物的传统形象进行解构，并且把个人的情感融入其中，从而给历史人物赋予更加丰富立体的呈现方式。这种解构与重新组合，是文旅体验中最为宝贵的一环，“二次创作”使游客内心有了真正的情感交流，而不是外界信息的单向灌输。

从古到今，祠堂的主要功能就是祭祀——祈福、求保佑。到今天，武侯祠的部分空间正在悄悄地成为人们处理个人情绪、寻求精神共鸣的“情感驿站”。

以前摆放供品，是希望丞相能保佑我考试通过；现在放一张“高铁票”，是表达“丞相你要北伐，我助你一臂之力”。从“求保佑”到“求共鸣”，从祈求神灵的庇护升级为寻求与先贤精神共鸣，这种转变是情感性的需求。文旅的核心体验，也因此从“获得服务”升级为“获得共情”。武侯祠从祭祀场所，升华为情感寄托空间。

现代人在生活中常面临职场压力、学业焦虑、现实挫败等情绪困扰，却往往找不到合适的情绪出口。武侯祠这类承载历史精神的空间，恰好成为人们安放负面情绪、获取精神支撑的疗愈场所。人们在此写下对未来的期许，诉说当下的难处，在与先贤的精神对话中重新汲取前行的力量。许多游客来到这里，并非为了打卡热门景点，而是为疲惫的内心寻找暂时的落脚处，在跨越千年的精神共鸣中完成自我情绪的梳理。祠庙原本纪念先贤的功能，便顺着现代人的精神需求，自然衍生出心理疗愈的新价值。

我忽然有了两点想法，不知道是否可行。

其一，优质的文创产品创意，往往源于游客自身。景区可围绕“给丞相的高铁票”这一创意，顺势推出官方版“北伐通关文牒”或“时空车票”文创笔记本，供游客书写使用。通过精准捕捉游客生成内容（UGC）中的需求，进一步定制契合大众喜好的文创产品。

其二，景区可设置“心愿留言板”或“穿越时空信箱”，此举不仅能提升游客的游览体验，亦有助于延长其停留时长，从而创造二次消费的可能性。

当然需要平衡好武侯祠“神圣性”和“世俗”的关系。

武侯祠首先是全国重点文物保护单位，作为祭祀先贤的庄严场所，承载着正统的历史观与文化记忆。过度娱乐化和商业化的倾向，必然会稀释其本应有的严肃性，甚至引发“是否亵渎”的争议。然而，文旅产业的发展离不开流量支撑，也需要吸引年轻客群、激发消费活力。游客那些看似“搞笑”的供品，背后实则是真实的情感联结与文化热爱。若一味禁止这类行为，无异于将年轻人及其独特的文化表达方式拒之门外，最终会让景区失去持续发展的生命力。

还需要在“区隔”与“共识”之间找到平衡点，比如在塑像前保持庄重，倡导鲜花等传统礼仪。而在非核心区域、特定广场，可以设立“心愿互动区”“时空对话框”等，让现代式的表达有合法的物理空间。只要不破坏文物、不影响他人、不违背公序良俗，就应该被视为一种文化活力的体现。这也需要景区管理者有更高的文化包容度。

武侯祠的供品演变，其实是中国文旅产业从“观光时代”迈向“体验与共创时代”的缩影。最好的文化遗产保护，不再是将其冷冻在某个时刻，而是让它成为一个开放的文本，让每一代人都能用自己的方式去阅读、标注、注解并重新书写它。

那张通往西安的高铁票，正是这个时代的游客，为一座千年古祠写下的最新注释。它和千百年前的香烛帛酒一样，都承载着人们最朴素也最真实的情感，纪念、理解和共鸣。