作者：世界和平友好使者 王小平

中镇霍山兴唐寺中镇庙巡礼记

作者：世界和平友好使者 王小平

公元2026年5月12日，时序初夏，惠风和畅，王小平一行怀着敬畏之心，奔赴山西洪洞东北部的太岳山脉深处，敬谒中镇霍山洪洞兴唐寺、中镇庙，登顶华夏“五岳五镇”十座名山主峰海拔最高点——霍山老爷顶，踏访这片承载五千年华夏文脉、兼具生态盛景与皇家礼制的神圣土地。此行所见所感，所见之雄奇、所悟之厚重、所感之深远，皆化作笔墨，收录于我的自传体纪实专著《巡视回家的路~携手共建世界和平家园》，以记此行之盛，以传中镇之魂。

中镇霍山洪洞兴唐寺景区，是太岳山国家森林公园的核心组成部分，坐落于洪洞、霍州、古县三县（市）交界的霍山主峰区域，总占地面积达38.25平方公里，集国家3A级旅游景区、省级文旅康养示范区创建单位、国家级森林康养试点建设基地、全国首批“国家避暑旅游目的地”、大学生研学实践基地等诸多荣誉于一身。这片土地不仅是山水相依的生态秘境，更是承载盛唐起兵历史记忆、串联华夏山岳礼制的文化高地，以“生态+文旅+康养”的独特资源禀赋，成为区域文化符号，更成为推动乡村振兴与文旅产业高质量发展的重要支撑，2024年12月30日，中镇霍山成功入选《中国世界文化遗产预备名单》，成为“古典中国五镇祭祀遗迹”的重要组成部分，让这座沉寂千年的文化名山重新焕发时代光彩。

景区整体划分为中镇人文区与中镇胜景区，自然与人文在此交相辉映、共生共荣，构成一幅“山藏古迹、迹映青山”的绝美画卷。自然之美，在于其原始磅礴的生态肌理：这里以山地峡谷地貌为核心，以广袤森林生态为基底，石壶峡、飞瀑峡等峡谷幽深险峻，霓下飞瀑、龙虎瀑等泉瀑潺潺流淌，老爷顶、傲脑山等山峰巍峨耸立，勾勒出太岳山脉的雄浑轮廓。植被以山杨、白桦与侧柏交错的针阔混交林为主，森林覆盖率高达92%，孕育着700余种木本和草本植物，栖息着金豺豹、猎隼、褐马鸡（国家一级保护动物）等160余种野生珍稀保护动物，素有“华北小九寨”的美誉。这里气候四季分明，宜居宜养，负氧离子含量常年保持在4000-8000个/cm³，最高可达10000余个/cm³，春季百花漫山、夏日松涛阵阵、秋日层林尽染、冬日白雪皑皑，“春看百花、夏听松涛、秋观红叶、冬赏飞雪”的四季画卷，不仅造就了优质的生态康养基地，更成为都市人逃离喧嚣、亲近自然的心灵栖息地。值得一提的是，景区内那株被当地人亲切称为“将军松”的古树，高15米，胸径达86厘米，树干向西北方向倾斜生长，枝条呈伞形斜垂，虽历经千年风雨，仍苍劲挺拔，树干底部至今可见当年砍伐的痕迹，2012年被列为重点保护古树名木，与中镇庙的碑刻群遥相呼应，诉说着霍山的千年沧桑。

人文之韵，在于其贯穿千年的历史积淀与皇家尊崇。景区核心地标老爷顶，海拔2358米，虽非太岳山脉的绝对最高峰，却自古被奉为中镇霍山主峰，更是华夏“五岳五镇”十座名山主峰中的海拔最高点，雄冠众山。华夏传统名山体系中，五岳与五镇各有尊崇，五岳之中，西岳华山南峰2154.9米、北岳恒山天峰岭2016.1米、东岳泰山玉皇顶1532.7米、中岳嵩山峻极峰1491.7米、南岳衡山祝融峰1300.2米；五镇之中，西镇吴山镇西峰2096米、南镇会稽山东白山1194.6米、东镇沂山玉皇顶1032米、北镇医巫闾山望海山866.6米，纵观十座名山主峰海拔，无一能企及霍山老爷顶的高度。登顶远眺，层峦叠翠千里绵延，云海汹涌翻涌不息，日出日落如梦如幻，既能体会“一览众山小”的悠远兴致，更能感悟“山登绝顶我为峰”的豪迈情怀，这份雄奇与壮阔，正是中镇霍山“华夏第一镇山”的生动写照。

老爷顶之巅，坐落着始建于金代的玄帝宫，这便是霍太山绝顶胜景。玄帝宫主要建筑坐北向南，依山势逐渐升高，前后共有三进院落，明崇祯年间，信众捐资铸成铜牌坊一座立于山门之前，又筑铜殿一座置于后院，前院山门左右建有钟鼓楼，东西配殿下砌筑石窑，规模小巧紧凑，尽显古朴庄重。清顺治年间，远近信士常来此处朝山修真、苦行祈福，香火绵延不绝。二十世纪六十年代，国家在庙址上建成山西广播电视无线管理中心三二八台，见证了时代的变迁；公元二〇二三年，人们在原建筑基址上重修玄帝宫一间，殿内供奉铜铸玄帝像，过往香客信士登临虔祷，屡有灵应，因民间称玄帝宫为老爷庙，故此处绝顶被称为老爷顶，成为霍山人文景观的核心地标。

景区内的老家灯塔，则是另一处承载华夏文脉的标志性建筑。这座五十米高的灯塔，寓意着中华文明五千年文化传承源源不断、生生不息；五根柱子，象征着华夏五镇，承载着镇山安邦的文化内涵；二十四层塔身，对应二十四节气，彰显着中华传统文化中天人合一的智慧；每一层雕刻的五片槐树叶子，则呼应着洪洞大槐树移民文化，承载着华夏儿女的家国情怀与故土牵挂。灯塔不仅是一座建筑，更是守护、指引与牵挂的象征，它默默矗立在霍山之中，仿佛在呼唤着每一位华夏儿女，无论身在天涯海角，都能铭记根脉、不忘归途，愿平安幸福，常回家看看。

如果说老爷顶是霍山的雄奇之巅，那么中镇庙便是霍山的文脉之根。中镇庙是中国古代祭祀五大镇山之中镇霍山的专属庙宇，其历史渊源可追溯至尧舜时期，当时晋南临汾一带是华夏政治文化中心，古人因对高山的敬畏与对行云布雨的祈愿，便有了祭祀霍太山的活动，这便是中镇庙的起源。《周礼·夏官·职方氏》记载：“河内曰冀州，其山镇曰霍山”，可见周时霍山已成为冀州镇山，祭祀活动绵延不绝；春秋时期，赵襄子派原过立霍山神祠于观堆，后迁至今中镇庙址，奠定了庙宇的基础。

现址中镇庙为隋文帝开皇十四年（594年）下诏就山立祠所建，距今已有一千四百多年的历史，《隋书·礼仪志》明确记载：“开皇十四年闰七月，诏冀州镇霍山，就山立祠。并取侧近巫一人，主知洒扫，并命多莳松柏。其霍山，雩祀日遣使就焉。”自隋代就山建祠以来，历代王朝均对中镇庙进行修葺扩建，至明代中叶，已发展成为占地十余亩的庞大建筑群。主体建筑由南向北依山势逐渐升高，中轴线上依次有牌坊、仪门、山门、霍山神殿五间、寝宫三间，山门内前后两进院落，院内东西各建有配殿三间；后院东北角建有供朝廷御祭大臣斋戒沐浴的四合院察院，西北角建有对称的四合院，规制严谨，气势恢宏。历经千年维护，至明清之际，中镇庙已庙貌森严，古松巨柏遍植庙内外，历代祭祀碑、题咏碑、修葺碑多达一百余块，列满大殿回廊及殿内外墙壁，形成了“石碣琳琅、碑刻如林”的盛景，堪称一部“刻在石头上的华夏史”。

这些碑刻之中，不乏稀世珍品，承载着厚重的历史价值。前院阶前从东向西依次矗立着明洪武三年诏旨碑（俗称透灵碑）、康熙御书“秀峙中区”碑、明嘉靖山西巡抚杨宗气题诗碑，其中明洪武三年诏旨碑最为完好，碑首雕饰双龙，“大明诏旨”四个大字赫然在目，是明太祖朱元璋为祭祀中镇霍山神而敕立的“封山碑”，也称“御碑”。洪武三年（1370年），朱元璋为诏定简化天下诸神神号，颁布“大明诏旨”，并在国家最重要的祠庙前镌石立碑、昭告天下，这座石碑便是当时的见证，如今依然巍然矗立，无声诉说着中镇庙当年的崇高地位，它与商代龙柏、唐松、飞龙栈道等并称为“兴唐十景”。

更令人称奇的是，中镇庙还保存着全国现存唯一的建文元年（1399年）祭祀碑碣，这便是图中未显却意义非凡的建文元年祭告中镇碣。建文帝朱允炆（1377-1402），明太祖嫡孙，太子朱标仲子，因朱标早亡，被立为皇太孙，洪武三十一年（1398年）继位，建文元年二月，朝廷命序班周敖、监生袁纲祭告中镇，将祭文刻石立碑于中镇庙，该石碣长65cm、高46cm、厚15.5cm，字迹清晰，保存完好。建文四年（1402年），燕王朱棣因削藩起兵夺取帝位，登基后否定建文帝皇位的合法性，尽削建文四年间的一切文字记述，这座碑碣因远藏霍山深处，得以侥幸留存，成为研究建文时期历史的珍贵实物资料。清康熙年间，清廷开设《明史》局撰修明史，唯独建文当政四年的资料极为匮乏，著名学者朱彝尊做幕太原府时，刻意收集三晋碑刻拓片，拟编纂《山石金石》，看到此碑碣拓片后，特意题跋于纸后，称其“建文四年当政资料多毁，此石弥足珍贵”，足见其历史价值之高。

2023年，考古人员在中镇庙遗址新发现了唐代《敕修应圣公祠堂碑》残石，这是洪洞县域内唯一的唐代石碑，碑文详细记载了唐文宗时期（公元837年）官方对霍山神的尊崇礼制，为研究唐代“五镇”祭祀制度的延续性提供了重要实物证据。据考证，这块唐碑由唐文宗李昂敕命重修中镇应圣公祠堂所立，撰文者为刑部尚书郑瀚，书丹者为宗室左金吾卫将军李执方，碑文不仅确证了唐玄宗加封中镇霍山为应圣公的记载，还记述了唐王朝初期霍邑之战中，霍山老人指引迷津的典故，与后来唐太宗敕建兴唐寺、慈云寺等举措相呼应，充分反映了唐王朝对中镇霍山的特殊尊崇。

中镇霍山的祭祀活动，贯穿了整个五千年中华民族历史，上起虞舜，下至中国历史上最后一位皇帝宣统帝溥仪，共有四十余位帝王或国君遣使祭祀，形成了绵延不绝的皇家祭祀传统。汉代伏胜《尚书·大传》虞传中便有记载，尧都平阳，霍山在都城百里内，尧时舜摄政，祭中岳霍山，贡以两伯之乐，可见霍山祭祀的源远流长。金世宗完颜雍大定四年（1164年），封霍山为应灵王，规定每年六月土王日在平阳府祭祀中镇霍山，大定十七年（1177年），世宗赐钱十三万修缮中镇庙，完工后命崇胜院（即兴唐寺）僧众代管庙宇；蒙古汗国马奈真专政元年（1242年），当地信士与仕宦重修中镇庙，浑源人刘祁撰写《重修中镇庙碑》；元世祖忽必烈中统二年（1261年），诏海内岳镇海渎十九处，分五道祭祀，中镇霍山划为西道祭祀，有元一代，朝廷祭祀活动达十九次，尤其元成宗大德以后，祭祀更为频繁，这也反映了元蒙统治者被汉文化同化的过程。

明代自太祖洪武二年（1369年）春正月十五日遣杨莹然致祭中镇庙开始，至崇祯十七年明亡，百七十六年间，史有明载的朝廷御祭共三十八次；建文帝即位元年便祭告中镇，宣示自身皇位的合法性，而燕王朱棣夺取帝位后，拒不承认建文年号，遣使祭告中镇时仍沿用洪武年号，这段历史也通过中镇庙的碑刻得以留存。清代自康熙六年始至宣统元年，朝廷共祭祀中镇霍山四十二次，顺治年间明确了岳镇祭祀规格，光绪五年（1879年），德宗御书“佐天育物”匾额，悬挂于中镇庙大殿，彰显了清代对中镇霍山的尊崇。

除了帝王祭祀，中镇霍山也深受历代文人学士的青睐，旷代巨儒顾炎武曾在此驻足，凝视丰繁石碣，探寻历史脉络；当代学者夫妇梁思成、林徽因曾在此伴宿，感受古寺幽韵与山水灵气，历代文人墨客留下的题咏诗词、文章墨宝，与碑刻、祭祀活动、历史典籍相互印证，共同构成了厚重的中镇文化积淀。而中镇文化的智慧核心，正是祖国优秀传统文化中山川河流崇拜与万物一体的思想，这份思想贯穿千年，滋养着华夏儿女，也让中镇霍山成为承载民族精神的文化高地。

与中镇庙相依相伴的兴唐寺，同样承载着盛唐文脉。该寺始建于唐贞观元年（公元627年），相传为唐太宗李世民为纪念霍山之战的胜利而下令修建，历经千年风雨，虽多次被毁重建，却始终保留着盛唐风骨。金代时，兴唐寺毁于战火，大定二年（1162年）得以重建；民国时期一度荒废，1923年经妙舫和尚主持重修后，常住僧众最多时达70余人，如今仅存清代修建的藏经楼，但寺门西侧的千年“将军松”依然挺拔，与中镇庙的碑刻群、兴唐寺的断壁残垣相映，诉说着盛唐的荣光与岁月的沧桑。康熙御笔匾额曾悬挂于寺内，与龟负御碑、中镇庙等古迹一起，承载着历代帝王祭祀的庄重文脉，也让这里成为寻幽访古、感悟盛唐气象的文化圣地。

中镇霍山兴唐寺景区的核心特色，在于生态与文化的深度交融，形成了“文旅带动产业、产业反哺保护”的良性循环。依托四季分明的自然景观与高负氧离子的生态环境，景区打造了“森林浴”“星空露营”等特色康养产品，让游客在亲近自然的同时，享受身心的滋养；而帝王祭祀遗址的国家级历史文化价值、珍稀物种栖息地与高覆盖率森林构成的区域级生态屏障、“国家避暑旅游目的地”的全国性旅游吸引力，让这里具备了从观光游览到康养度假的多元开发潜力，成为推动区域文旅产业高质量发展的重要引擎。如今，当地政府正计划进一步加强遗址保护力度，整合兴唐寺、慈云寺等周边文化遗迹，着力打造“中镇太岳祀礼渊源”文化品牌，让中镇文化在新时代得以更好地传承与发展。

当日，我们一行四人循着历史的足迹，先敬谒兴唐寺，观千年古松，忆盛唐往事，感受“中镇霍山藏胜境，千年唐寺沐清风”的悠远意境；再探访中镇庙遗址，摩挲斑驳碑刻，品读建文碣文，在残垣断壁间，触摸千年祭祀文化的脉搏，感悟四十余位帝王的尊崇与牵挂；最终登顶老爷顶，立于“五岳五镇”主峰之巅，俯瞰群山连绵，远眺云海翻涌，心中涌起无限感慨。这片土地，既有“华北小九寨”的生态之美，又有“华夏第一镇山”的雄浑之姿；既有千年唐寺的文脉之韵，又有帝王祭祀的庄重之礼；既有碑刻林立的历史之厚重，又有家国情怀的精神之传承。

此次巡礼，不仅是一次山水之旅、寻古之旅，更是一次心灵之旅、文化之旅。中镇霍山的每一块石头、每一株草木、每一通碑刻，都承载着华夏文明的基因，诉说着千年的沧桑与荣光；老家灯塔的牵挂、玄帝宫的灵韵、中镇庙的厚重，都让我们深刻体会到华夏文化的源远流长与博大精深。作为世界和平友好使者，我深知，文化是民族的根与魂，而中镇霍山所承载的山岳文化、祭祀文化、家国文化，正是华夏优秀传统文化的重要组成部分，更是凝聚民族情感、促进世界和平的精神纽带。

将此次巡礼的所见所感收录于《巡视回家的路~携手共建世界和平家园》，既是为了铭记这段难忘的旅程，更是为了传承中镇文脉、弘扬华夏文明，让更多人了解中镇霍山的雄奇与厚重，让这份跨越千年的文化瑰宝，在新时代绽放出更加耀眼的光芒；让每一位华夏儿女都能铭记根脉、坚守初心，以文化为桥，以友谊为纽带，携手共建一个和平、美好、共荣的世界家园。

中镇巍峨，唐寺悠悠，碑碣留韵，山河永志。此次霍山巡礼，终成永恒，而中镇文化的传承与发展，永无止境。