大仙寺，一座“佛道交融”的寺庙。原先是道教庙宇，2007年更名为“大仙寺”，据说是南京仅有的一座“前殿供佛、后殿奉仙”的寺庙，位于南京城东的永丰大道北端。

大仙寺，在南京白下高新技术产业园的北侧，永丰河南岸，永丰大道北端与马高路的交汇处。至永丰大道北端与马高路交汇处，便可以看见西北角方向，那高压电力线路铁塔下的寺院。

大仙寺前，一座三门四柱石雕牌坊，上有“灵石胜境”四个大字，坊柱上有楹联一副，“众仙仁爱祥云荫万户；诸佛庄严法雨润群生”，牌坊前立有一对石象。

拾级而上，经过牌坊，牌坊的北侧是“石山堂素斋”和“石山堂书画院”，而西侧不远处便是大仙寺的山门。饭庄的门前亦有楹联，“扬鞭断山留灵石；听泉品茗悟禅机”。

山门的对面是一座写有“佛”字的照壁，山门前悬挂有隆相法师题写的“大仙寺”匾额，门前的廊柱上有一副楹联，“理玄各探，科技园中藏佛寺；释道兼容，如来殿后供神仙”，一副联语，似乎道出了此座寺院的玄机。

大仙寺，似乎只是现代建筑群中的一片绿洲。寺院依山而建，只有三进，山门（天王殿）后是大雄宝殿，再后是大仙殿，东侧有财神殿和王母殿、土地庙，再东侧有五观堂、石山堂素斋以及石山堂书画院等。西侧的院墙之外是一处休闲广场。

山门即天王殿，殿内供奉着弥勒佛菩萨，韦驮菩萨和四大天王。而韦驮菩萨的金刚杵，触地而立。

拾级而上，山门（天王殿）北侧的数级石阶之上，为大雄宝殿。

殿前悬挂有“大雄宝殿”匾额，尉天池题写，两侧廊柱上有楹联一副，“古刹重兴，凡圣悉跻欢喜地；法王现在，人天永为植福场”，殿前有香炉，殿内有钟鼓。

大雄宝殿内，供奉着释迦牟尼佛等三尊佛像，大殿两侧，有十八罗汉像。

与众不同的是，殿内还供奉有“面燃大士菩萨”，一位在佛教与道教中广为人知的神祇。在佛教传统中，面燃大士被称为乌尤菩萨或面燃菩萨，象征着慈悲与智慧；而在道教中，则被尊为羽林大神，是太乙救苦天尊的化身，象征着对冥界的统治和对亡魂的监督。

大雄宝殿北侧檐下，悬挂有“度一切苦厄”匾额，内有观世音菩萨普度众生画。

大雄宝殿东侧，有客堂。客堂的南侧，有财神殿。

客堂的北侧，则是一座亭阁，亭阁建在一座小土丘前，旁有一块石碑，上有“大仙山”三字。亭阁无法进入，也没有可供人们休憩的座椅。亭内是一些巨大的山石，山石中间有一方石台，摆放着香烛以及诸如“地瓜烧”、“二锅头”之类的酒瓶；亭阁的四周都是山石，亭前有一对石狮和功德箱。

经由亭阁绕过大雄宝殿，便是大仙殿和王母阁。

大仙殿和大雄宝殿之间，有一座照壁墙。照壁正面（对着大雄宝殿）一侧上面有“南无阿弥陀佛”六个大字，据说这是依照弘一大师的手迹，采用古典砖雕形式刻印，字的下方有佛教吉祥图案；而背面（向大仙殿）一侧上方有松鹤延年图，下方有八仙图案，同样采用古典砖雕形式刻印。一座照壁，前佛后仙，似乎照壁也分隔了“佛道”两家？

大仙殿前，悬挂有“威灵显赫”匾额，廊柱上有楹联一副，“殿宇重光貌隆千古；仙灵永奉威振四方”，殿前摆放有香炉。

大仙殿内，供奉着“三大仙”，人称“三位老太爷”，分别是张大仙、黄大仙和王大仙。

一块巨大的山石，横亘于大仙殿前。旁边的说明牌上称此石为“仙人石”。并云，“相传，秦始皇巡行天下时，渡过长江，来到江南，只见迎面一山壁立千仞，挡住去路，大呼：‘此王气所生也！’遂跃马向前，举剑划地裂为秦淮，又挥鞭断山为三截；山底为方山，山腰为赤山，山顶为土山，洒下的土屑化为竹山；而飞出的碎石，飞到此地，便化为石山。此石，即是当年秦始皇挥鞭带出的碎石，石上鞭鞘遗痕犹清晰可见。西汉孝元帝时（公元前74年至公元前33年），大茅真君茅盈北来访洞天福地，路过石山，见此石灵异非凡，坐石上参悟道法，夜半子时，见东南方放光，及旦，便往放光处曲句山（今茅山）而去。所以，后人又称此秦皇遗石为仙人石。”据此而言，此石谓“秦皇遗石”或“仙人石”。

这块巨石，旧称“天沟”，深不可测，据说善良之人至此，可以看见瑞相，福德无量。后来开山采石，“天沟”损毁，仅存遗迹。

环顾四周，巨石应该就是这座石山的山顶。细观巨石，北侧有一凹痕，不知是否是“鞭鞘遗痕”，或者死“天沟遗迹”？不过，的确有一些信众，坐于石上或石旁，亦不知是否在“参悟道法”？

大仙殿东侧为王母阁，阁前悬挂有“王母阁”的匾额。阁内有王母娘娘画像，帷幔上有“慈航普度”四个大字。

王母阁，依山势而建，朝向西侧，是此幢建筑的二楼。而一楼则为土地庙，朝向东侧，北侧墙壁上镌刻有“土地庙”三字。

土地庙内，供奉有土地公公和土地婆婆。一副楹联，“土育生灵兴社稷；地滋万物佑黎民”，横批，“仙山福地”。供台前一块大石头，不知是否象征着这片土地？

而原先的土地庙内还有土地神的牌位，上有其正名“五方五土龙神，前后地主财神”，并云，“地藏天下宝，主纳世间财”。

土地庙前，摆放着香炉，四周还散落着一些方形的石盆。而大仙殿内，也有一只椭圆形的石盆，不知这些是否与道士采药、洗药有关？

原先的土地庙，在寺院西侧山坡之下的一幢“小殿”内，如今殿内供奉有一尊菩萨。

现在的土地庙和王母阁，应该是后来所建。正如大仙寺正在“募化缘起”大仙寺藏经楼、药师殿等殿堂一样，寺院的修建总是循序渐进的。“十方来十方去共成十方事，万人施万人得共结万人缘”。

大仙寺东侧的山坡下，有“五观堂”。堂内悬挂有观世音菩萨画像以及楹联，“长养一颗菩提心；普供十方明镜佛”。

在五观堂东侧的一片黄墙内，却有着另一番天地，亭台楼阁，回廊通道，小桥流水，山石字画……，这里曾被称为“达摩水院”，内有达摩祖师一苇渡江图，现在是石山堂书画院所在之地。

如果说大仙寺内有何“古物”，或许是大仙殿内一侧的两尊石像，面相完好，工艺精湛，栩栩如生，据说一为汉代，一为明代，均为古物，但并无确切地考证。

如果说大仙寺内看见最多的文字是什么，想必是“有求必应”四个字，几乎在寺内的各处，都可以看见，“有求必应”，“心想事成”。“有求必应”，一说，在佛教和道教中均有体现，不过佛教强调因果法则，“佛氏门中，有求必应；如果不应，必有缘由”；道教认为善行和虔诚可以感召神灵，“心诚则灵”。

“佛教香火旺盛，终归名山古刹；道家淡泊清修，只存世外八荒”。佛道结合的寺院，其实并非只有大仙寺一家，不过大都是以佛为主。前殿“大雄宝殿”供奉释迦牟尼佛，后殿“大仙殿”供奉三位“大仙”，如此多的“佛”，如此多的“仙”，“佛道”平分秋色，且以“大仙”为名的寺院，或许仅此一家。

传说，钟山南麓光华山外，土城头东有座大石山，山上有一座庙，因为祀奉“黄大仙”，此山又称为“大仙山”。关于此山来历，起于秦始皇凿秦淮河，断金陵王气的传说。至于山上的庙，建于何时，无从考证。明代时有朱元璋修筑城外郭时因大仙山而改道的传说，或许大仙庙可追溯到明代初年。

庙宇屡毁屡建，不过似乎皆是传说。上世纪八十年代，由当地佛教信徒发起，募款在此复建寺庙，建成两进三开间殿堂及附属设施，建筑面积420平方米，称为“大仙山庙”。2007年，寺庙更名为“大仙寺”，成为佛教的活动场所，同时也保留了道观。2009年，重新修建，成为南京地区“释道兼容”的寺院。现在的大仙寺，占地面积十五亩，建筑面积千余平方米，由东南大学古典园林设计研究院依据大仙山地形地貌而量身设计，仿明清园林建筑风格，具有江南园林灵秀的园林景观。

《南京地名大全》中记载，大石山，位于石山村，为大仙山前一较大石山，故名，海拔33米。而大仙山，位于大石山东侧，传说旧时山上有乌嘴狐狸，迷信称狐狸为“大仙”，故名，海拔30米。

关于大仙寺的传说，一是“秦始皇挥鞭断山”，二是“朱元璋改道筑城”。

“秦始皇挥鞭断山”的传说，在南京江宁地区流传甚广，据说有三种版本。

其中一个版本云，相传秦始皇37年（前210年）的某一天，秦始皇东巡江南经过秣陵时，只见前方金光闪闪、紫气蒸腾，便询问身边的大臣。善于望气的随行大臣禀告，“此山独居宝地，金光紫雾环绕，王者之气直冲斗牛，久后必出贵人天子。只有凿石垄，断山根，鞭石山，才能永保大秦千秋功业”。秦始皇听后，怒发冲冠，带着一根神鞭，单骑独马驰到山脚下，抽出神鞭对山腰猛击，只听一声巨响，将山的上半截打出去三十多里，落在东南方的大湖中心，因山通体赤色，后人称为“赤山”；在收回神鞭时，又带回一小截，落在山的西北十多里外的龙藏浦边，成为今天东山街道的“土山”；鞭梢上还带着一点土落下来，就是距东山不远的“竹山”。而鞭后的山顶上平平整整、四四方方，故称为“方山”。更加神奇的是，赤山脚与方山顶正好一样大小。而且在方山与赤山两个红色山体之间，黑肥田土中还有一条若断若续的红土带，正是当时顺鞭洒落下来的。

元代张铉撰《至正金陵新志》卷一中记载，“秦始皇三十六年，以金陵为鄣郡治故鄣（属吴兴郡即今湖州路）。三十七年，东游还过吴，从江乘渡，望气者言五百年后，金陵有天子气，因鑿钟阜，断金陵长陇以通流，至今呼为秦淮。乃改金陵邑为秣陵县，诸葛亮所谓钟山龙蟠石城虎踞，真帝王之宅（今考古迹，左则方山石硊山之间，右则卢龙山马鞍山之间，耆老相传，以为始皇鑿断长陇之所其秦淮经流三百余里，地势高下，屈曲自然，必非人工所为。或云，始皇埋金玉杂宝于钟山，以厌王气。又云楚威王亦尝埋金于此，前志已力辩其非。盖古者帝王以金璧之属礼祀山川，于山则埋，于川渎则沉，始皇尝埋璧茅山，沉璧于江汉。光武亦埋金于茅山顶，故谓秦楚尝埋金玉于此，则或然，谓以销厌王气，则非也。”

这些传说，源于何时并不知晓，尽管荒诞不经，但今人却津津乐道。

自2015年以来，石山庙会逐渐恢复，每年农历十月二十三日至二十五日三天，大仙寺祈福许愿者络绎不绝，尤其是十月二十五，整个山庙里里外外人山人海，十分热闹。

在当地传统民俗“石山庙会”基础上，举办了民间群众性文化活动“石山民俗文化节”，“求仙求医求福，新景新颜新趣”，搭戏台，唱大戏，欢声一片；品素食，喝禅茶，济济一堂；听故事，看表演，欢天喜地。

“释道相容共一庵，伽蓝错落半依山。斋堂画院紧相连。任尔求仙还拜佛，管他道四或言三。一方清净一方天（黄锦端词）”，“佛仙同奉，释道兼容”，与其说，此处是佛门圣地，道教洞天，不如说是美食广场，欢乐天地……