在清初的时候，有一位叫做丁介的诗人，他写下这样的内容，“南国佳丽多塞北，中原名士半辽阳。”这可是对于当时流放那种景象的，十分生动的描绘呀。还有流人方拱乾，在《宁古塔志》这本书当中记载着，“流人至者，或毙于道，或陨于霜雪。”。

跨越

在二零二五年的那位冬季，于黑龙江的镜泊湖景区，敏锐地捕捉到了历史文化与这个旅游体验之间的跨界可能性，还率先推出了“流放宁古塔”的沉浸式冰雪体验项目。

十足仪式感的项目是这样的，“清朝官员”手捧着上谕，宣布开城，在此期间，游客一秒换装，还自动切换成清宫剧模式。

体验活动涵盖冰嬉，冰瀑跳水，爬犁狂奔，湖上冬捕等全部流程。游客于马拉爬犁之中就坐，大雪纷纷扬扬飘落时，自身在缓行的爬犁之上近乎被雪所掩埋，然而却极其兴奋地举着手机记录着这一切。

传播

于2026年步入之际，“流放宁古塔”此概念在社交媒体范畴内全面性地产生爆发态势，进而演变成现象级别的旅游体验，它飞快地冲破地域所设限制，最终构建成一种饶有趣味的旅游现象。

“宁古塔”地域扩散现象

· 原始核心区：镜泊湖，宁古塔历史核心区

· 省内扩散：黑龙江、吉林等多地冰雪景区

· 跨省蔓延：山东等雪厚天冷地区

· 概念泛化：雪深、天冷、能坐爬犁的地方

“冷链运输南方小土豆”等网络热梗是由这股热潮催生出的 ，年轻人开始共同地“自讨苦吃” ，去寻觅冰雪里与众不同的感受。

追因

那“流放宁古塔”走红这件事，首先是源于年轻人旅行逻辑发生了深层变革，传统旅游注重观看以及打卡，然而现在呢，年轻人更期盼体验还有参与。

现代生活压力高，众多年轻人长时间处在情绪过载状况之中。带有“吃苦”还有“找虐”色调的体验，变成他们短暂时段逃离现实、寻觅情感爆发的一种形式。

有一位参与者这样讲，在冰冷的冰雪里忍受痛苦，却反倒会让人内心感到畅快愉悦，这种看上去违背常理的心理状态，实际上是借助身体所承受的“苦”，从而引发心理层面的“释放”。

叙事

将历史文化符号，成功转化为一套可复制的体验脚本的是，“流放宁古塔”。

当游客开始踏入景区之时，随即就进入到了一个完整的叙事流程当中，先是进行角色代入，接着营造情境，然后要面对任务挑战，随后实现情绪释放，最后以仪式收尾。

工作人员介绍“流放宁古塔”特色项目内容 图/黑龙江省文旅厅

此一进程，与短视频时代所特有的传播逻辑，达成了高度适配，这传播逻辑包含强反差、强情绪、强动作、易剪辑、易共鸣等要点，它彰显出冰雪文旅正起始于对自然景观的依赖，而逐步朝着人文情境的构建方向转变。

行业

文旅从业者开启反思，真正出色的文旅产品，并非一定得是投资额度多么大，并非一定且要求技术含量多么高，并非一定需文化内涵有多深，而是在于对在地文化最为纯粹的表达，在于对在地文化最为直接的表达，在于对在地文化最为具象的表达。

那些在年轻人当中能引发火爆热潮 可以产生强烈反响的文旅项目以及产品 常常是当地居民越是熟知 越是觉得没有什么新奇之处的在地文化 而这恰恰就是年轻人们最为珍视 感到最为可贵的 “本地人体验”。

虽说“流放宁古塔”这般的项目在短时间之内带来了明显突出的热度以及客流，然而它能不能够持续地走红，依旧是取决于文旅产业的那种系统化的运营能力的。

较为容易衰减的是体验的新鲜感，要是缺少内容迭代以及没有服务支撑，便极易陷入一次性消费设置的陷阱之中。对于冰雪项目而言，其对基础设施、安全保障以及服务标准都提出了更高的要求。

那些地方的文旅，得从那种一味地“追热点、造话题”的短期内的思考模式里跳脱出来，转而朝着“塑品牌、建生态”这样有长远规划的方向转变，这就意味着体验方面要更加深入，服务方面要更加系统，叙事方面要说当地的事儿。

“宁古塔”，从一个地理方面的名词，转变成了，“凡是雪深之处”，以及，“天冷之时”，还有，“路滑之地”，并且，“能坐爬犁狂飙的地方”的通用形容词。

延续着的是这场跨越了时空的对话，在景区出口的地方，有一群年轻人，他们完成了“流放”体验，此刻正把古装脱下来，去换回羽绒服，他们彼此看着对方露出笑容，好像完成了一场无比神圣的仪式。

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