唐代以长安为都，以洛阳为东都，因此唐诗的核心也在长安、洛阳之间，即所谓的“唐都诗路”。唐都诗路分为“长安唐诗之路”与“洛阳唐诗之路”。江南唐诗之路又分江南东道诗路与江南西道诗路。

浙江唐诗之路概况

浙江唐诗之路源于江南东道诗路，当时属于江南东道，开元二十一年（733）以江南道分置，辖今江苏南部、上海、浙江全境、福建全境及安徽徽州。

江南东道治苏州，领原江南道润、常、苏、湖、杭、睦、歙、明、衢、处、温、婺、越、台、建、泉及岭南道划来的福、漳、汀三州，共计19州。乾元元年（758）撤江南道为浙江东道、浙江西道和福建道。

浙江唐诗之路又分浙东唐诗之路与浙西唐诗之路。

浙江唐诗之路是指唐代诗人穿越浙东八州（越州、明州、台州、温州、处州、婺州、衢州、睦州，睦州后改严州，今并入杭州）的山水人文之路，俗称“上八府”。

主干线是从杭州经萧山进入浙东运河，到达今属绍兴的越州、上虞县，再沿曹娥江上溯剡溪，经剡县（含今新昌）到达天台山。天台山既是黄金水道剡溪的发源地，是众多唐代诗人的主要目的地。

钱塘江不仅是古代吴越的分界线，也是浙东、浙西的分界线。唐代浙西包括润、常、苏、湖、杭、睦、歙诸州。后仅指杭嘉湖三地，俗称“下三府”。

浙西唐诗之路是指钱塘江上中游浙江境内的新安江、建德江、桐庐江和富春江流域，新安江是钱塘江的干流，发源于皖南的黄山，经歙县进入浙西淳安、建德，在建德市东南汇入富春江，然后经桐庐、富阳抵达杭州，是一条连接皖南和浙西的水上长廊。

浙西唐诗之路的主要目的地是杭州，浙东与浙西唐诗之路的链接点也是杭州。

李白笔下浙东唐诗之路

最早完整而系统勾勒浙东与浙西唐诗之路的人是诗仙李白，他分别于开元十五年（727）、天宝六载（747）两游天台山，于是有了魏万、任华、汪伦等一批“铁粉”。

其中魏万是“铁粉中的铁粉”。其《李翰林集序》称：“白久居峨眉，与丹邱因持盈法师达，白亦因之入翰林，名动京师，《大鹏赋》时家藏一本。”

李白能在天宝初年“供奉翰林”，全靠“丹邱”与“持盈法师达”。丹邱即李白好友元丹邱，持盈法师即司马承祯女弟子、玄宗胞妹玉真公主。李白供奉翰林，玉真公主与元丹邱是主荐者。

魏颢，原名万，后改名颢，山东聊城人。曾隐于王屋山，自号王屋山人。久慕李白名，因于天宝十二载（753）访之于梁园、东鲁，未遇。乃拂衣去江东，南游吴越。翌年（754）春，与李白相遇于广陵（扬州）。

两人相见恨晚，情如兄弟，共舟入秦淮，游金陵。李白尽出其文，请颢编集，谓颢曰：“尔后必著大名于天下，无忘老夫与明月奴。”是年夏，魏颢还王屋山，李白为作赠别诗《送王屋山人魏万还王屋》，颢亦有酬答之作《金陵酬李翰林谪仙子》。颢与李颀友善，颀有《送魏万入京》，写于魏颢登第前。上元元年（760），登进士第。二年（761）编成《李翰林集》。

《送王屋山人魏万还王屋》是李白创作的一百二十韵的长诗，写魏万遍游各地，蹑踪李白入浙，游石门不遇，返广陵与李白相见，李白作诗具述其游而相赠。

诗中介绍了魏万超凡出世，爱古好游的名士风貌，表达了作者对好友的留恋与惋惜之情。描述传神，形象生动，虽然写魏万千里寻访李白，一路经历的吴越山水的壮丽，实为李白自己一生登山临水的真实记录，可以看成一篇山水佳作。

全诗历述魏万旅途中的见闻，描绘出魏万潇洒不群的风貌，浪迹山水的飘然逸兴，形象生动，描述传神。序云：“王屋山人魏万，云自嵩宋沿吴相访，数千里不遇。乘兴游台越，经永嘉，观谢公石门。后于广陵相见，美其爱文好古，浪迹方外，因述其行而赠是诗。”

李白笔下的浙江诗路可分四大部分。从开头“仙人东方生，浩荡弄云海”，至“采秀卧王屋，因窥洞天门”为第一部分。

仙人东方生，浩荡弄云海。

沛然乘天游，独往失所在。

魏侯继大名，本家聊摄城。

卷舒入元化，迹与古贤并。

十三弄文史，挥笔如振绮。

辩折田巴生，心齐鲁连子。

西涉清洛源，颇惊人世喧。

采秀卧王屋，因窥洞天门。

起笔用了东方朔游仙的典故，东方朔在云海中自由洒脱，背负青天而信游，驾御清风而独往。天地之大，不知所之。这里是把魏万比作东方朔，十分恰当。同时赞美魏万爱文好古和隐居王屋山的事情。

第二部分自“朅来游嵩峰，羽客何双双”，至“白马走素车，雷奔骇心颜”：

朅来游嵩峰，羽客何双双。

朝携月光子，暮宿玉女窗。

鬼谷上窈窕，龙潭下奔潈。

东浮汴河水，访我三千里。

逸兴满吴云，飘飖浙江汜。

挥手杭越间，樟亭望潮还。

涛卷海门石，云横天际山。

白马走素车，雷奔骇心颜。

写魏万自嵩沿水道至吴越相访之事。诗人运用了神话传说中的两个故事，并写了嵩山的两处古迹胜景。

一是嵩高大室；《仙经》云：“嵩高，山东南大岩下石孔……有大室，高三十余丈，周围三百步，自然明烛，相见如日月无异，中有十六仙人，云月光童子。常在天台，时亦往来其中，人非有道，不得望见。”

二是嵩山玉女窗。《五色线·图经》云：“嵩山有玉女窗，汉武帝于窗中见玉女。”既然魏万能与天台山飞来的月光童子同游，又得窥望天上玉女，可知其已经得道；而游鬼谷和九龙潭，又说明魏万怀古而未忘世情。

魏万游罢嵩宋，由汴水泛舟东南，为访我走了三千里的水陆远程；终于来到了钱塘江边；他高兴地向杭越（杭州、绍兴一带）挥手，又从钱塘县的樟亭观潮而还；只见浪涛在海门石上翻卷，白云横飘在天边的山间；钱塘江潮如白马素车飞驰雷奔。

第三部分开始勾勒浙东唐诗之路：先是从杭州到越州（绍兴）间：

遥闻会稽美，一弄耶溪水。

万壑与千岩，峥嵘镜湖里。

秀色不可名，清辉满江城。

人游月边去，舟在空中行。

此中久延伫，入剡寻王许。

笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。

早就闻听说越州会稽很美，因而拨弄着耶溪（在会稽东二十八里）之水顺江而游；千岩万壑各有风姿，峥嵘的山色都倒映到镜湖（鉴湖）的水底；其秀美之态难于名状，清辉秀色与会稽城郭相映成趣，游舟向着月边驶去，水天一色，彩舟就像在空中慢慢地行驶。

画中的人们留连忘返，想在剡溪再看到王羲之、许询等晋代名士；笑读汉代邯郸淳为十四岁的孝女曹娥立下的碑文，低声吟咏东汉大文学家题下的“八字（绝妙好辞）隐语”。

曹娥碑在浙江宁波余姚，为纪念东汉孝女曹娥所立。“笑读”句说明李白魏万两人都去过余姚，对蔡邕所题“黄绢幼妇、外孙齑臼”八字颇感兴趣。曹操与杨修的解读故事之典见《世说新语》，已是千古佳话。

“黄绢”，丝之色也；为“绝”字；“幼妇””，少女也，合为“妙”字；“外孙”，女儿之子也，合为“好”字；“齑臼”，古体“辞”字之的结构。四字相连为“绝妙好辞”，足见蔡邕对此碑之文赞赏至极。

此后，李白将笔锋转向浙东唐诗之路目的地天台山：

天台连四明，日入向国清。

五峰转月色，百里行松声。

灵溪咨沿越，华顶殊超忽。

石梁横青天，侧足履半月。

四明山是天台山支脉，所以说“天台连四明”；傍晚休憩在中国佛教天台宗祖庭国清寺；欣赏着国清寺东南祥云、西南灵芝、西北映霞、正北八桂、东北灵禽“五峰转月色”之美景，享受着百里悠长的松涛清风。

天明时在天台县北的灵溪中恣意玩赏，四万八千万丈高的天台山华顶峰显得何其高远；石梁飞瀑山涧中架起“一石横空不渡人”的石桥，如横亘在天空中的一弯明月，游人们在半月形的小桥上小心翼翼地侧足前行。

这一部分，一方面描绘了天台山的山光水色之美，同时也讴歌了这里古老悠久的历史文化。李白两游天台山，对天台山情有独钟：“此中多逸兴，早晚向天台”；“天台邻四明。华顶高百越”；“安得生羽翰，千秋卧蓬阙”；“华顶窥绝溟，好道心不歇”；“石梁如可渡，携手弄云烟”；“挂席历海峤，回瞻赤城霞，赤城渐微没，孤屿前峣兀”。

本诗选取国清寺、华顶归云、石梁飞瀑、赤城栖霞等“天人合一”的代表性人文景观，既是对天台山儒释道三教和合文化赞美，又是对浙东唐诗之路目的地天台山的首肯。

第四部分按现在“浙江四条诗路”来说是“瓯江山水诗路”：

眷然思永嘉，不惮海路赊。

挂席历海峤，回瞻赤城霞。

赤城渐微没，孤屿前峣兀。

水续万古流，亭空千霜月。

缙云川谷难，石门最可观。

瀑布挂北斗，莫穷此水端。

喷壁洒素雪，空蒙生昼寒。

却思恶溪去，宁惧恶溪恶。

咆哮七十滩，水石相喷薄。

路创李北海，岩开谢康乐。

松风和猿声，搜索连洞壑。

径出梅花桥，双溪纳归潮。

落帆金华岸，赤松若可招。

沈约八咏楼，城西孤岧峣。

岧峣四荒外，旷望群川会。

自“眷然思永嘉”至“亭空千霜月”，是叙述魏万乘兴自台州泛海游永嘉之事。李白写魏万由台州泛海游永嘉（温州），对台州余兴未尽。

海峤是指临海峤，东晋明帝太宁元年（323），从临海郡分出永嘉郡，以临海峤（今温岭市温峤镇）为界，北属临海郡，南属永嘉郡。

“挂席历海峤，回瞻赤城霞，赤城渐微没，孤屿前峣兀”。说明魏万是从水路游永嘉的。水路有三条：一是三门湾入海经台州湾、乐清湾入永嘉；二是台州府城江下街上船出台州湾、乐清湾入永嘉；三是台州府城江下街上船至黄岩永宁江进入南官河，再至温峤江厦进乐清湾至永嘉。

最有可能的是第二条航线，因当时临海为台州州城所在。魏万爱恋山水而又想到了永嘉（今温州），不怕海天之遥远；挂长帆而出游大海山峤，登艇舟而回望赤城山之如画云霞；赤城山渐渐变得微小，过孤屿（温州江心屿）前面前又出现了峣兀高峻的山峦。江水已流经千古，水榭亭台空对千载明月。

接着，又写魏万遍游处州（丽水）缙云山、恶溪、金华八咏楼诸名胜之事：

缙云山即仙都山的古称。相传是黄帝升天之地，仙人荟萃之都。唐《元和郡县志》载“缙云山，一名仙都，一曰缙云，黄帝炼丹于此。”《清一统志》载“在缙云县东二十三里，高六百丈，周三百里，本名缙云山。县因山而得名。”

恶溪即今丽水缙云县、磐安县境内之好溪。为瓯江支流。南朝宋谢灵运《与弟书》：“闻恶溪道中九十九里有五十九滩。王右军游此恶道，叹其奇绝。” 《新唐书·地理志》 处州丽水县：“东十里有恶溪，多水怪，宣宗时刺史段成式有善政，水怪潜去，民谓之好溪。”

《太平寰宇记》 称恶溪“出县东北大麓山，西南二百一十五里至括州城下”。李白族叔李阳冰作有《恶溪铭》之摩崖石刻，今仍在。

“恶溪”的著名景点有两处：一处在台州天台至临海的始丰溪，孟浩然《寻天台山》诗：

吾友太乙子，餐霞卧赤城。

欲寻华顶去，不惮恶溪名。

歇马凭云宿，扬帆截海行。

高高翠微里，遥见石梁横。

即指天台至临海的始丰溪的恶溪。

一在处州缙云、磐安间的好溪，李白诗中“却思恶溪去，宁惧恶溪恶”即指缙云、磐安之间的恶溪，后更名好溪。

缙云山边的川谷虽然狭小，两山如门的石门山实在壮观；山上之瀑如同北斗星间悬空而下，流入川中永世不歇。飞瀑喷洒石壁如同白雪，空濛水气使得白日森寒。既游水急滩险的恶溪，就不怕恶溪带来的风险；奔腾咆哮的七十险滩，水喷石击令人眼花缭乱。

魏万沿着北海太守李邕开岭凿路，南朝谢灵运开岩题诗路径勇敢前行；此处松风夹杂着猿啼，回荡于山岩洞壑之间；像曲径通幽般地驶过梅花桥下，到双溪才看到滚滚的海潮。

落帆于金华山的江岸，仙人赤松子似向魏万招唤。离舟上岸登上八咏楼，看到了南梁沈约题咏的八首诗歌，在八咏楼极目四野八荒，旷远中只见群川汇流到苍茫一片的沧海。

这就是李白最早系统而完整地勾勒描述的浙东唐诗之路，此前尚无唐代诗人有如此系统而完整的描述。

李白笔下的浙西唐诗之路

诗最后部分描述浙西唐诗之路：

云卷天地开，波连浙西大。

乱流新安口，北指严光濑。

钓台碧云中，邈与苍岭对。

稍稍来吴都，裴回上姑苏。

烟绵横九疑，漭荡见五湖。

目极心更远，悲歌但长吁。

回桡楚江滨，挥策扬子津。

身著日本裘，昂藏出风尘。

五月造我语，知非儓儗人。

相逢乐无限，水石日在眼。

徒干五诸侯，不致百金产。

风吹云卷，天地变得异常广阔，波涛汹涌连接着浙西新安江口，北望便是东汉高士严子陵垂钓鱼台，高耸于碧云之中，邈远中与括苍山遥遥相对。

这部分写荡舟入海，将浙西景观名胜写得历历在目。新安口即新安江口，新安江为钱塘江上游之支流。严光濑又称七里滩。为汉代高士严光（严子陵）垂钓处，在今浙江桐庐境内。苍岭指括苍山，在浙江东南。

自“稍稍来吴都”至“不致百金产”，叙述魏万自姑苏至广陵和诗人相见之事。魏万乘舟缓缓地来到了苏州（东吴的首都），游览了姑苏山，登上吴王所建的姑苏台，烟云联绵横遮着远眺九嶷山的视线，俯瞰则看到浩渺、浩荡的太湖；极目远望而心胸更加旷远，放声悲歌而又长吁。

荡舟楚江而回桡，扬鞭催马而又在长江扬子渡口回还，身披日本友人晁衡赠送的裘服，气度昂扬而又超脱尘凡。五月某日，魏万终于和李白在广陵（扬州）相逢共语，有机缘相见，知道他的心胸与天地同样宽远；我俩相逢欢乐无比。从此在山水间日日游览。干谒权贵实在无味，又不欲致百金而求高官厚产。

最后李白写魏万将还王屋山时与李白的依依惜别之情：

吾友扬子云，弦歌播清芬。

虽为江宁宰，好与山公群。

乘兴但一行，且知我爱君。

君来几何时？仙台应有期。

东窗绿玉树，定长三五枝。

至今天坛人，当笑尔归迟。

我苦惜远别，茫然使心悲。

黄河若不断，白首长相思。

扬子，指汉代文学家扬雄。诗中借指李白的朋友杨利物，当时他正任江宁（今江苏南京）县令。杨利物就象汉代的杨雄，和弦而歌倾吐着芳洁的情怀；虽身为江宁县宰，却性爱与山野高士交谊，两人乘兴携手共游，并深知李白深敬重魏万，三友相聚同游共语，“弦歌吐清芬”，可知感情弥深。“相逢乐无限”，诚非虚语。

诗人相聚时间何其短暂，王屋山仙窗，玉树一定又长出多枝；王屋天坛上的道友，会笑您归去来迟。我苦恨今日又要远别，心意茫然十分忧伤；只要黄河永远不断流水，我们友情要与天地同存。

在李白送友赠别的诗中，此篇是最堪称奇的长篇巨制，比杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》还要长五分之一，比李白本人最著名的《蜀道难》长出一倍有余，可谓古代惜别长诗之冠。

安徽师范大学吴振华教授指出：“（此诗）特殊性表现在它是送别诗与赠别序的双重交融。李白通过描述受赠者的旅游经历，一方面回顾自己的游历，另一方面借此表达对魏万的深情别意，和唐代一般送别诗截然不同，它实际上是一篇诗体赠序。李白运用以诗写序的方式表现了他改造文体的努力，使五古在抒情达意方面具有新的气象。”

复旦大学中文系查屏球教授认为：“排考李白游越诗系年，可知魏万之游与其初游吴越行程近似，魏万之游兴激发了他的青春回忆，纪游既是对魏万名士之风的称赏，又是对自己多次浙东之游的回忆，体现了那个时代人关于江南的地理意识。”

综上所述，《送王屋山人魏万还王屋并序》长诗是最早完整而系统地勾勒描述浙东与浙西唐诗之路的第一诗！李白是最早完整而系统地勾勒描述浙东与浙西唐诗之路的第一人。