泰山上的“虫二”两字，一直无人读懂，郭沫若的解释让人恍然大悟
青年时代的杜甫充满了浪漫与激情，一句“会当凌绝顶，一览众山小”，也让我们想象到了泰山雄伟磅礴的景象。
1987年根据世界遗产的遴选标准，泰山被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》中的世界文化与自然双重遗产。
世界遗产委员会对于泰山的评价是：“近2000年来，庄严神圣的泰山一直是帝王朝拜的对象。山中的人文杰作与自然景观完美和谐的融合在一起。泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征。”
在泰山万兴楼北侧，盘路的西边有一块石刻，上面写着“虫二”两个字，为什么在这样高耸的地方会有“虫二”的提字呢？这“虫二”究竟代表什么多年来众说纷纭，后来郭沫若老先生对这两个字进行了解释，令人茅塞顿开。
五岳之首
在中国的传说中，泰山一直是一个十分神圣的地方。据说当年盘古开天辟地之后，巨人倒下了，孑然长逝，他的头颅化作了东岳，腹部化作了中岳，左臂成了南岳，右臂成了北岳，两脚成了西岳，分别对应着东岳泰山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山、西岳华山。
而泰山“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”，作为五岳之首的泰山，一直都是百姓崇拜，帝王告祭的神山。
据历史记载，自秦始皇至清代，前后共有13代帝王亲登泰山封禅或者祭祀，有24代帝王派遣官僚参与祭祀72次，历代帝王的推崇，使得泰山的地位变得更加神圣起来。
与此同时，泰山还是文化和宗教的发祥地之一。泰山附近很早就有人类开发的痕迹，它位于山东省泰安市，而山东，作为齐鲁大地是孔老夫子的故乡，所以在泰山上有很多有关孔老夫子的景点，《孟子》中有这样一句话，“孔子登太山而小天下”，泰山，代表了中国一个时代的文化符号。
在泰山上既有代表佛教的寺庙，又有代表道教的道观，代表了在这个地方佛道的一种相互融合，无数的文人雅士在这里留下了他们壮丽的诗篇，可以说，不论在哪个时代，泰山都是一个极度神圣的地方。
从古至今都流传着“泰山安，四海皆安”的说法。
“虫二”石碑
关于“虫二”的这个石碑，它的来历一直都存有争议。一共有两个地方，都有“虫二”这样的石碑：一个是在杭州西湖湖心亭的一块石碑，还有一个就是在泰山的摩崖石刻。
关于这两个石碑最初写的是什么？其实大家都不知道，实际上在泰山的这个石碑上，虫字上面还有一撇，就是有可能这个字原来写的并不是虫字。
有传说杭州西湖湖心亭的那个石碑是乾隆夜游江南时，提下的虫二两个字，而则说泰山上这个虫二是由清光绪年间的才子刘廷桂所题写的。
只是这个说法并不是那么的可靠，如果泰山上的虫二真的是刘廷桂写的，而西湖边那个虫二是乾隆皇帝写的，那么显然刘廷桂做的这件事情，是可以视作杀头的大罪，他犯不着冒着得罪皇帝的危险去做这件事情。
所以对于虫二这两个字究竟是从何而来，也就不得而知了。只是文人雅士们会对虫二这两个字赋予一些意蕴丰厚的内涵，听起来就令人觉得很有感觉，不得不感叹中国这些文人雅士们的博文广识。
那么他们是怎么解读这两个字的呢？还是要听一听郭沫若老先生对“虫二”这两个字的解读。
风月无边
有人拿“虫二”这两个字去请教郭沫若先生，先生，看着这两个字，沉吟片刻，提到“风月无边”，风月无边？这四个字的解释，一听起来便是意蕴深厚。
再做一个详细的解释，“风月”二字的繁体是“風月”，似乎正巧能够对应上泰山石碑上那两个字，大家不是都疑惑着“虫”字上为什么会多出那一撇吗，正巧，这个“风”字的繁体字写法上，中间的部分就是有个一撇的。
不得不说，文学大家就是文学大家，单看看这两个字，就能给出一个极具韵味的解释。
“虫二”可不就是“風月”的中间部分嘛，细细品读，没有了外面部分的“虫二”，不就是风月没有了边嘛，而且泰山虽然雄壮豪迈，感觉虽然和“风月”这样缠绵的二字有些不搭调，但是从泰山上，感受周边的云霞，确实也能生出一种风月无边的感觉来，郭沫若老先生的这个解释相当的巧妙。
小结：
写到最后，想略微地谈一谈郭沫若老先生。与他作品光辉相比，不太一样的是他的私生活，他的私生活为很多人津津乐道。
他的原配妻子是一个旧式女子，在父母之命，媒妁之言下成的婚，因为不满这个婚事，新婚没几天就离家读书，让这个原配妻子独守空房整整68年。
后来他在日本东京认识一位女护士，和她在一起21年，卢沟桥事变后，他毅然回国，无奈抛弃了妻子，让她一个人承担子女的生活。
回国之后又认识了第三任妻子。他先后与三位女子有旧识，这一点成为了许多人攻击他的原因，只是在当时的民国，这样也并不是少数，也不值得就成为攻击他的一个重点。
其实，笔者以为，光从郭沫若先生说出“风月无边”四个字，就可以看出，先生是一个相当有胸怀的大文人，很多对先生的恭略，不过是时人不了解他对他做出的误判，我们应该用心去了解，去体悟，而不是光凭他人的言语就下定论，就如那“风月无边”一样。
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