青藏高原：至少在8000年前，藏族先民就称黄河为“母亲河”
河流的源头，是我们生态和文化的源头。至少在8000年前，青藏高原的先民就称黄河为“母亲河”。
玛曲是黄河的源头。
卡日曲汇流以下的黄河源头称为玛曲。进入扎陵湖后从湖南流出，转东行26公里至鹅岭湖，出鄂陵湖后转东行约65公里。沿着下面的干流就叫黄河。过去，很多藏民认为玛曲是黄河的源头。清代每遇水旱，当地藏民便聚集在玛曲祭祀河神。
1952年，黄河水利委员会水文局赶赴三河源头调查，但因技术限制未能进入黄河源头。于是他决定听取当地藏民的意见，认定玛曲就是黄河的源头。
2008年，青海省政府组织的“三河源头科学考察”确定，玛曲河水深43米，南部的卡日曲河水深84米。沙丘2023减去26米，河宽58米。同时，卡日曲最长的支流那扎龙察河全长362.63公里，比玛曲最长的支流月古纵列曲长36.54公里。科考队按照“江之源惟长”的原则，确定卡日曲为黄河源头。
今天，人们说西藏的“玛曲”就是黄河。这是事实，但并不深刻。“曲”是这条河流藏语名称的汉译，在康巴藏区和安多藏区普遍读作曲。而且“马”比“曲”更有用。
藏族人大多称母亲为阿玛，也有称马拉、阿吉的，称母亲为木玛。“母亲”的发音全世界都一样，藏族也不例外。更有趣的是，藏族称母亲为“木玛”，这也是汉语的方言词，即“母亲”，普遍流行于西藏的吴语、赣语、湘语、淮语等地区。该区域。南。在南方的一些地区，木马指祖父，如湖南娄底梅江话、湖南常德石门等。这个词汇既说明了汉藏语系血缘关系的密切，也说明了过去中国人的迁徙和交往，也说明了“玛曲”中的“玛”也有“母亲”的意思。
玛曲古称羌区西枝河谷。今天所说的玛曲，泛指甘肃省甘南藏族自治州下辖的玛曲县。《后汉书》注：西周穆王时，勾融西征，得五王四白鹿。《安多政教史》、《西藏王统记》又名：占据高原三峰的藏族六姓之一，以白鹿为图腾的侗族（党项羌）马可（河曲）部落是加倍。这里。春秋战国时期，董氏后裔在玛曲地区扩展为众多部落。秦氏还在董家的掌控之中。汉代，凌国皇帝（自称）属地，名上仍属侗族，地属云南零“中村部”。
不难看出，这里的“中村部”还是“侗”的谐音。据藏经记载，阿婆东氏是藏族四大古老氏族之一。有的西藏史书也称破窝洞，中国史书称“党项羌”。因为党项是“董项”的音译。
公元六世纪前后，侗族在今青海南部尤为活跃。随着影响的扩大，到唐初，东至川西北，西至新疆，南至青海南部，北至吐谷浑。他们主要从事畜牧业，以水草为生。有许多不同名称的部落，分布广泛。《安多政教史》说：“四族中的董氏，在多康一带，发展为十八支（在今青海、四川等藏区）。”
《西夏书事》说：党员自称“未名”，也写“未名”、“无迷”、“无迷”。其实就是安多藏语“西藏”的意思。公元七世纪，董氏大部属吐蕃王朝，吐蕃称其为“药药”。药是党项羌的一个分支，即“细枝”（古西戎人地名之一，又名显枝、刺枝、河曲羌）。隋唐时期流传于青海东南部。与耶户相连，南邻重桑、米桑等羌族，北接吐谷浑。它位于一个约3,000英里长的山谷中。
公元7世纪，吐蕃兴盛之际，党首拓跋赤次因惧吐蕃请入，驻青州（大致位于甘肃省庆阳市和宁夏回族自治区南部）。党项故土进入吐蕃，成为吐蕃的奴隶。对于宋朝来说，它是西夏的主要部落之一。元至清称“木雅”。现在甘孜州还有人叫木雅。
在属于吐蕃的婚礼之后，他与吐蕃松赞干布结婚，他的女儿成为了吐蕃的妃子。他们的技术和药物都相当先进，被吐蕃所吸收，许多医者成为吐蕃名医。他的国王藏文写为“弥尧赞米王”。人民是双语的，外面说藏语或汉语，里面说明雅语。信仰藏传佛教。关于它的历史，有藏文《木雅五贤者传》注释。
玛曲因黄河藏语称玛曲而得名。黄河干流从青海省久治县进入玛曲县，因黄河第一曲环绕县城，县名由此而来。现在人们说“玛曲”的意思是“发源于玛青神山的河流”，但显然，这里对“玛”的含义还没有说清楚。
青海省果洛藏族自治州玛多也可以解释这一点。位于青海省南部，果洛藏族自治州西北部，北依积石山支脉布青山，与都兰县相连，东与兴海县、玛沁县接壤，接壤。南与大日县、石渠县接壤，西与大日县、石渠县接壤。依托曲麻莱县，西南以巴颜喀拉山为界，与成都县相连。玛多县平均海拔4500米以上，是黄河的发源地。被誉为“黄河之源”、“千湖之乡”、“中华水塔”。玛多藏语意为“黄河源头”。如果与玛曲的“马”相连，可以理解为母亲河的源头。
切热遗址位于西藏自治区企业区噶尔县境内。这是全新世早期旧石器时代的沙漠遗址。2023年，经地方文物局批准，西藏自治区文物保护研究所、科学院古脊椎动物与古人类研究所联合对遗址进行考古发掘.发现文化层不断堆积，出土遗物5000余件，以石制品为主，发现火坑、灰坑等人类活动遗迹。实心石制品区出土文物2000余件。据信，这些物品是古代人制造并埋葬在那里的石器遗迹。已发现的石器技术有石片业和细石叶业两种，被认为是两个不同时期人类活动的遗迹，表明古人类在这里至少经历了两次重复的占领过程，填补了8000至10000年前青藏高原内部史前考古文化的空白。
康马区马家壕遗址（海拔4410米）是距今约4000年的史前聚落遗址。考古发现发现了火坑、墓葬等人类遗迹，出土了石器、陶器、骨器、贝饰、滑石珠、玉管等。珠子等遗物。墓葬有两种类型：石棺墓葬和竖坑墓葬。陶器纹饰以文字纹饰为主，工艺风格与横断山同时期遗物相似。马家壕遗址代表了一种新型的考古文化，对于建立西藏史前考古文化序列，探索人类适应高寒缺氧极端环境的过程和策略具有重要意义。
札达县格布赛鲁遗址是青铜时代晚期至铁器时代早期的遗址。发现了墓地的早期和晚期阶段。第一阶段是从3600到3000年前。该墓地以石墓为主，体现了农牧业的经济特征。第二期，公元2700年至2100年，以洞葬为主，出土的陶器以红褐色砂质圆底器为主，多饰粗绳纹、文字纹、邮票纹等。此类遗迹在湘泉河中游大量发现。格布赛路遗址对于研究象泉河流域人群的交流迁徙和地域文化的形成与发展具有新的价值。
当雄摄政时期的当雄墓地是吐蕃时期的墓地，时间为公元7世纪至9世纪。考古人员发现了52座覆土墓葬，包括石室墓和土坑墓。墓周围有墓墙。出土金银器、珠饰、陶器、棋子等文物300余件（套）。当雄墓地的考古工作进一步揭示了吐蕃的墓葬习俗和文化体系。从出土的石块、漆器碎片、纺织品中提取的黑白棋子，与中原文化有着密切的联系，是不同民族交流融合的新体现。(戴锐《填补青藏高原腹地史前考古学空白！地方文物局发布4项新的考古发现》,封面新闻,13-01-2023)
这些遗址进一步揭示了青藏高原史前文化发展的复杂过程，揭示了西藏民族交流融合的历史。此外，在西藏切热遗址发现的美丽石叶（华北地区最早出现）有望展示华北人迁入西藏的历史。考古学家认为，至少在一万年前，史前人类就在青藏高原腹地登陆，青藏高原使用的石器得以幸存和繁荣，其中大部分来自华北地区。（《切热遗址有望揭开华北人迁徙进藏历史》，JaringanTV，2023年4月13日）。
