古埃及盗墓
拉美西斯五世之墓
埃及伟大的国王和贵族的坟墓，是为了永远保护死者的身体和财产而建造的。然而，尽管它们中有许多，已经存在了数千年，但它们的内容往往会相对较快地消失。在早期王朝公元前3150年-公元前2613年，建造佐塞尔金字塔群时，古埃及的盗墓就被认为是一个严重的问题。墓室的位置是刻意安排的。墓室和墓室里堆满了杂物，以防被盗，但即便如此，墓室还是被人破门而入，洗劫一空；就连国王的木乃伊也被带走了。
在埃及古王国时期，同样的例子可以在吉萨金字塔的建造中看到，也可以得到同样的结果。虽然大金字塔和其他金字塔仍然屹立不倒，但在这些建筑中，并没有发现第四王朝的国王胡夫、卡布拉和门卡拉，一起埋葬的宝藏，也没有发现任何尸体。门上和门楣上的诅咒之词本应防止这种盗窃行为，而埃及人对死后生命的信仰，死者可以与生者互动，反向鼓励了窃贼，让其不再恐惧，但显然，他们两人都没有足够强大的动力，来遏制没有风险的致富诱惑。埃及古物学家大卫·西尔弗曼写道:
众所周知，随着埋葬过程变得越来越复杂，与王室和非王室木乃伊一起埋葬的随葬品的价值也随之增加。镀金的棺材，珍贵的护身符，异国情调的进口手工艺品，对小偷来说都太有诱惑力了。当防腐师开始在木乃伊包裹物上添加保护性的护身符、宝石、黄金或白银时，甚至连尸体都受到了威胁。强盗可能在国王葬礼后，不久袭击了皇家陵墓，有证据表明负责保护陵墓的员工行为腐败。
到了埃及新王国时期(约公元前1570-1069年)，这个问题变得更加严重，以至于阿蒙霍特普一世委托，在底比斯附近建造了一个特殊的村庄，以方便进入新的皇家墓地，这样会更安全。这个新的墓地今天被称为帝国谷，附近的皇后谷和村庄是代尔麦地那。它们位于底比斯城外的沙漠中，交通不便，村庄被有意与整个底比斯社区隔绝，但即使是这些措施也不足以保护坟墓。
国王的财富
古埃及最著名的坟墓是新王国法老图坦卡蒙(公元前1336-1327)的坟墓，它是由霍华德·卡特在1922年发现的。图坦卡蒙陵墓的财富估计约为7.5亿美元。仅他的金棺材就价值1300万美元。图坦卡蒙不到20岁就去世了，他还没有积累起像胡夫、图特摩斯三世、塞提一世或拉美西斯二世这样的伟大国王所拥有的财富。像胡夫这样的国王陪葬的财富比图坦卡蒙陵墓里的任何东西都要奢华得多。
图坦卡蒙的死亡面具
图坦卡蒙陵墓之所以保持相对完整，唯一的原因是它被附近，修建拉美西斯六世陵墓的古代工人意外掩埋。这究竟是如何发生的仍然不得而知，但不知何故，那个坟墓上的工人埋葬了更早的一个，没有留下任何痕迹，并一直保留到公元20世纪，卡特发现了它。然而，大多数坟墓就没有这么幸运了，几乎所有的坟墓都或多或少被洗劫过。
因为死者陪葬的财富十分巨大，以至于负责保护死者安全的官员都可以轻易被收买。
在公元前525年波斯人到来之前，埃及是一个无现金社会，因此从坟墓中掠夺的财富不能兑换成货币或用于贸易。例如，人们不能简单地拿着一根金色的权杖走进市场，用它来换取几袋食物，因为被盗物品会被立即向当局上告。如果有人在交易中接受了赃物，那么这个人就会被要求，以某种方式处理它，并希望从中获利。最有可能的是，被盗物品被交给一个更高级别的腐败官员，他会以实物支付，然后将黄金融化成其他形式，换取工匠的物品或服务。
盗墓的难度在于，陪葬的死者财富巨大，负责保护他们安全的官员很容易被收买。即使墓穴是为了迷惑盗贼而设计的，而且墓室在地下很深，被碎石堵住，但对于足智多谋的盗贼来说，总有办法绕过这些障碍。坟墓的位置也广为人知，因为它们要么有巨大的金字塔耸立其上，要么有更简单但仍然精致的石室坟墓。假如一个人想急功近利，半夜去盗墓就够了。
真理之乡
也是因为这个原因，阿蒙霍特普一世下令，建造了今天称为代尔麦地那的村庄。代尔麦地那和附近的墓地，在官方文件中最初被称为真理之地，这应该一劳永逸地解决了盗墓问题。村里的工人将建造坟墓并保护他们的作品。由于他们的工资和住房取决于国家，他们将对坟墓的位置和其中发现的宝藏数量保持忠诚和谨慎。
虽然这种模式在社区的早期可能有效，但并没有持续很久。它不是一个自给自足的村庄，它既没有农业发展，也没有水供应，而是依靠每月从底比斯运来的水，和每天从尼罗河进口的水。这些材料基本都是标准化的，不豪华，也不总是准时到。村民们自己制作手工艺品，互相交换，但事实证明，从坟墓里拿出来的宝贝，只用步行一个小时左右，到蜜蜂那里交换一些奢侈品来的更容易，这种诱惑对一些工人来说太大了。那些应该保护坟墓的人，使用他们建造坟墓的工具闯入又进去抢劫他们。
代尔麦地那
随着真理之地的生活，工作关系的恶化。公元前1156年，在拉美西斯三世统治时期，每月的货物先是姗姗来迟，后来是完全停止。这些不是奢侈品或奖金，而是工人的工资。用食物、供应品和啤酒支付，他们需要生活。供应系统的失败导致了历史上第一次罢工。工人们放下工具，辞掉工作，游行到底比斯去讨要他们的工资。
虽然罢工取得了成果，村民也拿到了工资，但确保物资到达在村庄中并未得到解决。随着中央政府逐渐失去权力，维持中央政府的官僚机构分崩离析，在埃及新王国时期的剩余时间里，对代尔麦地那的支付将会一再推迟。
盗墓者的自白
在这种氛围下，更多人转变成以盗墓为生。虽然普遍认为来世和诅咒文字的力量，保证了任何盗墓贼都不会有好下场，但这种活动开展的比以前更频繁了。西尔弗曼写道:
拉丁美洲西德后期(约公元前1120年)被定罪的罪犯作证说，他们从坟墓中盗窃物品，从棺材和木乃伊中掠夺贵重金属，毁坏王室尸体。其他文本记录了个人的狂欢和对皇家埋葬设备的亵渎。这种行为说明，至少有些人不担心神灵在今世或者来世的反响。
在新王国末期，犯盗墓罪的罪犯成倍增加。法院似乎每天都要处理这些案件。Mayer Papyri记录了一些案例，详细描述了那些被判犯有亵渎罪和盗墓罪的人是如何“在检查他们的脚和手时受到酷刑，以便他们能够准确地说出他们做了什么”。警官和警察局长将记录关于嫌疑人及其逮捕过程。记录最频繁的惩罚，是打脚底和用棍子鞭打，但也可能严重到割掉手和鼻子，甚至被刺穿或烧死。
帝王谷
这些惩罚仍然没有威慑力。代尔麦地那的石匠阿蒙帕努弗，在供词中描述了坟墓是如何被盗的，如果他被逮捕，他可以轻松逃脱，并回到他的战友那里再次将其盗走。他的供认日期约在公元前1110年:
按照惯例，我们去盗墓，在索贝克发现了Msaf国王的金字塔墓，与我们平时盗墓的金字塔和贵族墓不同。我们拿起铜制工具，从最里面强行进入国王的金字塔。我们找到地下室，点燃手中的蜡烛，走了下去。
我们发现这个神躺在他的坟墓后面。在他旁边，我们发现了他的配偶Nubkhaas女王的墓地，用灰泥保护和守卫着，上面覆盖着碎石。
我们打开了他们的石棺和棺材，发现了带剑的国王木乃伊。他脖子上戴着大量的黄金护身符和珠宝，还有一个黄金头饰。这位国王木乃伊被黄金包裹着，棺材里里外外都用金银装饰着，还镶嵌着宝石。我们收集了所有在木乃伊身上的黄金，包括他脖子上的护身符和珠宝。并放火烧了他们的棺材。
几天后，底比斯的地方官员听说我们在西边抢劫，就把我抓了起来，锁在底比斯市长的办公室里。我拿出代表我那份的二十个德本汉姆，交给了底比斯登岸码头的地方书记凯莫普。他放了我，我回去找到同事，同事又补偿了我点。于是就养成了盗墓的习惯。
阿蒙帕努弗坦率的语气令人舒服，仿佛他没有什么可害怕的。他声称自己向区书记行贿，可能会被解释为罚款，但大多数学者认为这是贿赂，因为这种做法很常见。阿门帕努弗忏悔后的命运不得而知。他所说的德国货币是古埃及在引入现金经济之前的货币单位。公元前525年被波斯人占领；Sobekemsaf墓中提到的神，可能是国王的私人神，就像Isis、Nephthys、Neith和Serket的黄金雕像，被放在图坦卡蒙的墓中以照顾他一样。
阿门帕努弗在讲述盗墓时表现的十分不尊重，这表明这些盗墓者多么不在乎来世的影响，他以自由轻松的解释了，为什么盗墓作为一种谋生方式变得如此受欢迎:如果抢了足够多的金币，他可以从监狱获释，费用由他的战友报销，并重返他的旧工作。
结论
尽管他们付出了很大的努力，古埃及当局还是无法解决盗墓问题。甚至在新王国衰落之前就开始失败，他们早期的努力显然没有成功；否则，就没有理由建造村庄和新墓地。
尽管有学者指出埃及中王国(公元前2040-1782年)时期，宗教信仰的衰落是盗墓增加的原因，但这种说法是站不住脚的。王国中期缺乏宗教信仰的证据来自文学作品，而不是铭文或官方记录，这可以有许多不同的解释。另外，如前所述，盗墓问题早在王国中期之前就存在了。
古埃及人抢劫富人的坟墓，和现代人抢劫其他人有许多相同的原因:兴奋，金钱，和拿走不属于他们东西的权力。考虑到他们的信仰体系，这些人显然不会顾忌那么多，因为纵观历史，许多人为了生存而抛弃心中的信仰。所有来世的惩罚威胁和许诺，以及今生可怕的烦恼，都阻挡不了人们生存的重要。只要有机会，他们可以闯进一个坟墓，然后带着国王的财宝走回去。
参考书目
刘易斯，JE
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