隋唐洛阳城有天街吗？“天街小雨润如酥”中的天街究竟是在哪里？
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西安在旅游开发上，依托厚重的历史文化资源，将沉浸式体验做的风生水起。盛唐文化主题街区“大唐不夜城”的爆红，让相邻800里的洛阳嗅到了商机，感到了不足，于是蠢蠢欲动，也想做点什么。但具体做什么项目，该怎么做，洛阳没有经验，也不具备原创能力。按正常市场秩序，如果已经有人做的项目，并且做的还不错，那么后来者就应做其他项目，因为市场就那么大，都做同样的项目，会将市场一分为二，无法实现彼此利益的最大化。这道理洛阳当然懂，但因为自身缺乏原创能力，既就是放着无人做的项目，可怎么也做不出来，比如洛阳自称是夏商文化目前就是市场的空白。可能洛阳心里清楚，夏商其实跟自己是没有太大关系的。在这种主客观因素的共同影响下，洛阳无奈不得不违背市场规则，效仿西安，也做起了唐文化。
然而唐文化的历史根基在西安，这是大家都知道的事情。唐《通典》里就说，洛阳是唐朝的东都，东都即陪都；《周礼》规定，天子五门，诸侯三门，考古发现也证实了这一点：隋唐洛阳城定鼎门、应天门均为三门道，而隋唐长安城明德门、大明宫丹凤门均为五门道；古人视死如生，帝王死后一定要葬在生前执政的京师附近，唐王朝的十八座帝王陵寝就全在陕西关中…等等。在种种铁证证明洛阳仅是隋唐的陪都而不是京师的情况下，洛阳深知麻袋绣花基础太差，于是投机取巧，想以唐诗为突破口，来摆脱自己的陪都身份，转变为京师，增加自身历史文化的影响力和说服力。比如《早春呈水部张十八员外》这首唐诗，洛阳认为“天街小雨润如酥”，没有指明天街是哪里的天街，于是就说此天街是指洛阳的天街，理由是唐朝的水部衙门就设在洛阳，依据是张籍的另一首诗《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”，据此认为张籍当时是在洛阳做官。这当然只是洛阳自己的说辞，为了增加说服力，洛阳还聘请文化学者为自己代言。比如著名的211高校“陕西师范大学”教授、上过百家讲坛的文化学者“于赓哲”就一本正经的说“天街小雨润如酥”，说的就是洛阳的天街；再如《小学生必背古诗词75首》的编著者“童承基”、“费蔚”，将“天街小雨润如酥”中的天街解释为洛阳的天街等。有这些文化名人站台，洛阳认为时机已然成熟，便斥巨资大兴土木，轰轰烈烈的建起了定鼎门和名为“天街”的定鼎门大街，想以实景再现这首诗描写的意境。
左图：隋唐长安城的天子五门 右图：隋唐洛阳城的诸侯三门
位于陕西关中的十八座唐代帝王陵寝分布图
这些所谓的文化学者和洛阳人的言论是否站的住脚呢？
第一，经查证，唐朝的史籍文献没有任何关于水部衙门设在洛阳的记载，可见此说完全是洛阳无凭无据的自称。《旧唐书·“韩愈 张籍 孟郊 唐衢 李翱 宇文籍 刘禹锡 柳宗元 韩辞”列传》里对張籍的介绍，只有95个字：“张籍者，贞元中登进士第。性诡激，能为古体诗，有警策之句传于时。调补太 常寺太祝，转国子助教、秘书郎。以诗名当代，公卿裴度、令狐楚，才名如白居易、 元稹，皆与之游，而韩愈尤重之。累授国子博士、水部员外郎，转水部郎中，卒。 世谓之张水部云”；再查《唐六典》，也没有关于“水部衙门”在洛阳的记载。那些见风即雨，以“洛阳城里见秋风”就能断定张籍是在洛阳做官的人，请解释一下，张籍还写过《湘江曲》、《成都曲》，那他是不是也在湖南、成都做过官呢？
《旧唐书·张籍列传》对于张籍的记载
《唐六典》关于水部衙门的记载
第二，于赓哲教授说“天街小雨润如酥”中的天街指洛阳的天街，却始终拿不出依据，可知他是在文化造假。他宣传天街指洛阳定鼎门大街的视频，任由洛阳人在网上到处发，可当群里有人出示语文教材里解释诗中的天街指长安的天街时，他作为文化学者、高校教授，不是负责任的答疑解惑，而是把请教的人做拉黑、踢出群聊处理。俗话说，拿人手软，吃人嘴软，于教授如果不是收了洛阳人很多钱，恐怕是没有理由毁掉自己文化学者的名誉的，硬着头皮替洛阳人消灾说明了什么？
左：于赓哲对于质疑者的打压 右：语文教辅材料对于天街的解释
第三，“童承基”、“费蔚”说诗句“天街小雨润如酥……绝盛烟柳满皇都”中的天街指洛阳的定鼎门大街，原因是“东都洛阳城定鼎门大街，是隋唐洛阳城中轴线七天之一，天街对应天上的天街星座：金牛座，皇都是指唐朝东都洛阳城。不得不说，这两个人真是搅屎棍，太会臆想杜撰了！给人的感觉是，他们是完全没有看过史书不懂历史，心知肚明洛阳是唐朝的“东都”而非京师，于是就把天街往天上引，解释为天上的星座，映射到洛阳的定鼎门大街，这样就巧妙的绕过京师堂而皇之的成为天街了。这牵强附会、无凭无据的解释，在唐朝的官方文献里是根本没有的，仅系二人的幻想杜撰。
童承基”、费蔚对天街的奇葩解释
既然这些无凭无据的言论不值一驳，那么，就应该有正确的解释。
早春呈水部张十八员外
天街小雨润如酥，
草色遥看近却无。
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都。
第一，《古代汉语》词典解释天街为“京城的街道”。京城，既京师的城池。查《早春呈水部张十八员外》是韩愈在唐穆宗长庆三年（公元823年）早春写的。再查《旧唐书·穆宗本纪》，这一年天子在长安，有活动于曲江的记录，比如：“三月丁已，宰臣百僚赐宴于曲江亭，证明当时的京师确实为长安而非洛阳。所以“绝盛烟柳满皇都”之皇都，就是帝都，就是皇帝所在的京师长安。
古代汉语词典对于天街的解释
《旧唐书·穆宗本纪》记载公元823年，天子在长安
第二，如果认为仅凭上面一首诗作不足以说明问题，那么，同名诗作《早春呈水部张十八员外》的诗，韩愈同时写了两首，第二首为：
早春呈水部张十八员外
莫道官忙身老大，
即无年少逐春心。
凭君先到江头看，
柳色如今深未深。
诗句“凭君先到江头看”之江头指曲江，直接印证了第一首皇都所指为长安。请洛阳人解释，曲江可是在洛阳？
洛阳仅凭《早春呈水部张十八员外》之水部一词，就断定水部衙门在洛阳，然而，实际情况是，同一个人在同一时间，写的同名诗作，第二首明确指出担任水部员外的人在长安，请洛阳人解释！张籍到底是在长安还是在洛阳做官？
最后，给洛阳提个建议，如果想说服人们相信诗句中的天街指洛阳的定鼎门大街，就必须从改变洛阳作为隋唐陪都的身份入手：
第一，让负责隋唐洛阳城的考古队加油干，争取挖出“天子五门”的遗址来；
第二，把《周礼》的原始文献中“天子五门，诸侯三门”给改成“天子三门，诸侯五门”；
第三，把《旧唐书·穆宗本纪》中的京师，改成洛阳；
第四，把《早春呈水部张十八员外》二中的“凭君先到江头看”，改成“凭君先到洛阳看”。
洛阳朋友们，专家学者只有尊重历、客观正确的解读历史，才能成为受人敬仰的专家，否则，他的话就只能沦为笑柄！想想以上四点，你们是否感觉到了压力，是否认识到了要做的事情还很多？加油吧。仅凭篡改百科词条是远远不够的。
总之，由于隋唐洛阳城属于诸侯级别，只会是陪都，在当时是不可能有天街的。因此，“天街小雨润如酥”中的天街，指的就只会是唐朝京师长安的朱雀大街。