山水草木凭性而游，躬身亲临行误不悔：论明中后期的旅游文化
引言
浑厚天地古今相连，从风雅古城到连绵山川，观磅礴川水望葱郁林苑，步履匆匆，从古至今，我们始终都在方寸天地之间享受旅行所带来的喜悦或闲适。
古人云：
“读万卷书，行万里路。”
在旅行不仅可以陶冶情操，沉醉各色风光，亦可以在万千景色之中感受各地风土人情，兴许在某一处的巡就找到了实现人生自我价值的途径。
旅游作为人们生活中的一种娱乐形式，旅游文化对于历史的记载和传承、地域的发展和推广起到了重要的作用。
而明朝中后期文化繁荣，城市的蓬勃发展和交通的连通性大力促进了旅游业的开展，使得各地旅游资源的开发和利用更加便利。
古时“旅游”的离恨别愁与深意
《周易正义》云：
“旅者, 客居之名, 羁旅之称。失其本居而寄他方, 谓之为旅。”
而又有“闲暇无事于之游”，“游”的寓意则十分丰富，或指游玩方式，或是游玩时间、距离，亦或指游玩中的不同心态。
可这“旅游”一词的搭配在古时却更多反映一种悲苦别离的寂寞与哀愁情绪。
“旅”有一种解释便指游宦在外的苦楚孤寂。韩愈曾在《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题》中写下:
“旅程愧淹留, 徂岁嗟荏苒。”
羁旅之情充斥感伤，略无欢喜，尤其是失意流放的文人，流落寄于他乡客，胸中满怀漂泊愁。
“旅”还指旅行在外的离愁别恨，对故乡的魂牵梦萦与留恋。有着范仲淹在《苏幕遮·怀旧》:
“黯乡魂, 追旅思, 夜夜除非、好梦留人睡。”登高者去国怀乡，诗乃：“旅望因高尽，乡心遇物悲。”
“旅”也指出门在外的情况，譬如衣食住行等。
鲍照在《代陈思王白马篇》曾写过:
“侨装多阙绝, 旅服少裁缝。”
足以见古人旅途多饥苦困顿，很少像现代人旅行般欢乐无忧，“旅琐”一词就是对旅居困顿情况的最好描述。
“旅”更有旅葬，旅殡一说，不但旅途愁苦，更有客死他乡的悲痛。宋张耒的《寓陈杂诗》则写道:
“秦子死南海, 旅骨还故墟。”
上述各类“旅”意，皆透露出浓厚的伤感悲情，人们在旅行之中所言所行无不在调节着人与自然的关系和状态，也时刻规范约束着人们的观念和行为。
而随着时代的不断推移变幻，旅游观念也逐渐发生改变，由最初受限于低效生产力水平，哪怕心怀游玩之乐却也无处施展，放纵逍遥。
而如今随着生产技术的进步，物质条件逐渐优越，无论是从出行准备还是交通效率方面都逐渐完备，休闲成分与日俱增，寄愁哀思等繁杂情绪得以缓减。
“旅游”之意的内涵不断发生改变，尤其到了明代中后期，文化繁荣昌盛，国家在政治、经济、军事等方面都有较大的进展和发展。
在这样的背景下，人们的生活水平也得到了提高，旅游已经成为一种更为普遍的娱乐方式。
同时，各地旅游资源的开发和利用都有了很大的进展，形成了许多著名的旅游景点和胜地。城市的发展和交通的连通性也有了较大的提高，为旅游业的发展提供了基础。
明朝中后期兴起旅游热潮
在明朝时期，旅游文化是一种十分受欢迎的文化形态，特别是在中后期，由于经济的繁荣和社会的稳定，人们开始了解到了旅游的娱乐价值和文化价值。
这种旅游文化受到了许多文学作品的推崇，如《游山西村》、《东篱乐府》等等，这些文学作品反映了明朝中后期人们追求自然风光、文化遗产、康乐之旅的愿望和行动。
诚然，这与当时的社会经济状况息息相关。经济的繁荣带动了社会人口的迅速增长，同时也提高了人民的生活水平和娱乐需求。
这些因素使得旅游逐渐成为了一种富有代表性的娱乐形式，并逐渐渗透到了社会的各个领域中。
经济的发展，也令各地旅游景点的开发和利用都有了很大的进展，形成了许多著名的旅游景点和胜地。
如苏州的留园、狮子林、虎丘，山东的泰山、嵩山、黄山还有广东的珠江、岭南名胜等，都吸引了众多游客前来观赏和游玩。
在旅游景点的建设和开发中，明朝政府也发挥了重要的作用，例如在泰山的开发中，明朝政府进行了大规模的修缮和建设，使得泰山成为了全国最著名的旅游景点之一。
在明朝政府的扶持之下，旅游经济也得到了进一步的发展。各地旅游景点的建设和开发，为当地的经济发展带来了很大的推动力量。
例如，在苏州的旅游业中，除了旅游景点的开发和利用外，当地的特色美食、手工艺品等也成为了重要的经济来源，发挥了文化产业带给旅游业的强劲推动作用。
同时，旅游产业的发展也为当地的就业和社会财富的增加带来了积极的影响。
另外，城市的发展和交通的连通性也是明朝中后期旅游文化发展的重要因素。
尽管在明朝时期，交通条件较现代相比非常落后，但是在这个时期，交通的发展依然对旅游的兴盛起到了重要的推动作用。
在明代，沿海地区的海运已经非常发达，同时沿海地区的一些城市，如南京、杭州、苏州等地也十分繁荣。
随着社会的不断发展和经济的繁荣，旅游业名盛一时，然而，旅游的盛行并非仅仅是现代社会的现象。
在明朝中后期，旅游热潮曾经在中国大陆掀起过一波浪潮，成为了一种社会现象。为了便于旅游的开展，明朝政府也颁布了一系列的旅游交通政策。
如禁止商人乘坐客船、规定游客出行时间、加强交通安全管理等。这些政策为旅游交通的安全和便利提供了保障。
而明朝中后期旅游文化的特点主要表现在以下几个方面：一是旅游景点的多样性和丰富性，各地景点的开发和利用形成了比较完善的旅游产业链；
二是交通的便利和安全，政府的政策也为旅游交通提供了保障；三是旅游经济的发展，旅游产业成为当地的重要经济来源。
同时，明朝中后期的旅游文化也对后世的旅游业产生了深远的影响，尤其是伴随明朝中后期的旅游热潮，改变士大夫阶级等固有思维模式。
致使文人雅客纷纷亲历践行，贴切自然风光，也涌出了李时珍，徐光启等著名文旅家，其中作为这场旅游热潮中不同凡响的佼佼者——徐霞客。
他所亲历写下的《徐霞客游记》中蕴含的文化深意至今影响深远。
挥笔谱写风土人情，具景具情破常规
明代科举制度深深禁锢文人思想，后期旅游文化兴起的热潮才改变了拘束思想的情况。
徐霞客在他旅游生涯中所谱写的《徐霞客游记》不仅脱离孔子传统“父母在，不远游”的价值观念，更超越以往士大夫，文人雅士等单纯在旅行中所记载的山水风光，胸中感怀，风花雪月。
徐霞客更多是考察所行之处的山势河源，地形地貌，关隘桥梁，风土人情乃至奇闻异志，涉及领域广泛，从自然到人文均有涉猎，撰写成六十万字的“千古奇书”——《徐霞客游记》。
无论是其中蕴含的文旅价值还是徐霞客在撰写游记的创新和突破观念，在当今都具备着重要的考察价值。
早在《徐霞客游记》时代，旅游就已经有了明显的商业性质。在这个时期，人们开始将旅游视为一种商业活动，通过旅游发掘资源、开发市场，获取经济利益。
这一观念的转变在《徐霞客游记》中得到了充分的体现。徐霞客在其中记录了很多的商业活动，如赶集、买卖商品等。在旅游观念发生转变的同时，人们对旅游的安全和便利性的要求也越来越高。
而旅游地点的选择是旅游活动中最为重要的环节之一。徐霞客对于旅游地点的选择则非常讲究。
他喜欢选择自然景观独特、历史文化底蕴深厚、交通便利的旅游目的地。这个选择标准不但反映了旅游者的心理需求，也为后来的旅游文化发展奠定了基础。
徐霞客的旅游思想非常先进，打破固有观念，大力推崇景区规划建设，风景应当与建筑风格相匹配，二者构成和谐融洽的景象，相互交映。
另外，他也格外强调自然本色，注重景区搭建的色彩搭配与运用，也会对经临景观设计的不合理之处提出质疑和批判。
《徐霞客游记》中所描述的自然美景可以说是包罗万象，苍劲青松屹立险峻山崖，山川相盈鸥鹭纷飞，不仅生动描述自然情景，也注重将自然现象和自然规律进行一番结合，文化与教育价值并重。
而徐霞客所提出的保护环境思想，以达致天人合一的境界之说也表明明代的旅游观念的发展方向。
他对自然始终怀揣对自然的感恩与敬畏之情，也对当时旅游业发展，生产力提高导致的江河污染，毁灭性开采资源等行为表示痛心与担忧。
不仅热爱祖国壮丽山河，也有一颗保护环境坚定不移的决心。
“徐霞客精神”也应此而出，一方面是源于他实事求是，追求科学的精神，另一方面则是他长途跋涉，坚韧不拔的意志。
文采斐然的《徐霞客游记》不仅是他所弥留的文化瑰宝，实事求是的科学精神与博大精深的精神财富更为珍贵。也对当代的文化建设发挥着深远影响。
结语
作为中国历史上一个非常重要的朝代，它的历史影响深远，但在明末期，社会开始出现了一些问题，如农村土地的流失、贫富差距的加大、社会不公等问题。
由于这些问题的存在，明朝的政治与经济开始出现危机，也使得旅游文化的发展受到了影响。
但也正是由于这些问题的存在，明朝政府开始反思旅游文化，以期通过提高旅游文化品质，来推动社会的发展。
参考文献
《古今图书集成》
《徐霞客游记》
《陶庵梦忆》
《明史》