文明渊源 汉唐筰根 僰人圣泉——黔水枸酱魂今日泉球世界出山真正吉连爽
■阿苦阿筰
属于哲学范畴的宗教，是一种超自然的信仰，对于生命，我们一个人都只有一次。始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。“秦始皇可以得到长城，但却得不到长寿，但夜郎自大这个汉语成语里却潜藏着僰人之寿，可百三十岁而终于天年！”贵州野火起文化旅游发展有限公司董事长曹艳（鹊桥一姐）说。《史记·淮南衡山列传》也有记载:"(秦始皇)遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。"
《太上纯阳真君·了三得一经》:"天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。"，宗教起源于远古人们的思考与追问，当先人无法用已有的知识解决一些现象时就寄托于神灵，这便产生了宗教。无论你贫穷还是富贵，不管你是皇上还是平民。对长生不老的追求虽然有不可取的地方，但这可能就是古人对生命的敬畏，对自我追求的一种表现。千百年来人类对生命的探索对长寿的追求，秦始皇是一大批人的代表。
贵州好水 文明渊源
徐福东渡，最早见于司马迁的《史记》，是指秦始皇时期派遣徐福被出海采仙药，一去不返的事件。西汉的东方朔在《海内十州记》中也记载了徐福带童男童女坐楼船去“三神山”寻求长生不老药的故事。五代后周时，开元寺和尚义楚在《义楚六帖》中称：“日本国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男五百童女止此国。”清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”一些方士投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了仙药便可长生不死。徐福就是这种情况下航行入海的。
唐朝时鉴真东渡，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。
郑和下西洋。郑和下西洋是明代永乐、宣德年间的一场海上远航活动，首次航行始于永乐三年（1405年），末次航行结束于宣德八年（1433年），共计七次。由于使团正使由郑和担任，且船队航行至婆罗洲以西洋面（即明代所谓“西洋”），故名。在七次航行中，三宝太监郑和率领船队从南京出发，在江苏太仓的刘家港集结，至福建福州长乐太平港驻泊伺风开洋，远航西太平洋和印度洋，拜访了30多个国家和地区，其中包括爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、榜葛剌、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等地，已知最远到达东非、红海。郑和下西洋是中国古代规模最大、船只和海员最多、时间最久的海上航行，也是15世纪末欧洲的地理大发现的航行以前世界历史上规模最大的一系列海上探险。然而，关于郑和船队的航海目的、航行范围等史实以及对七次航行的评价，仍存在争议。
汉语成语“夜郎自大、黔驴技穷”为多彩贵州融入“一带一路”打了家喻户晓的广告。如今倒回头看，“策划人”是从汉武大帝开始，包括西汉郎中将唐蒙、夜郎王多同、司马迁、司马相如及后世历代“文人墨客”。中华精英文化智慧，承载于“文明渊源、 汉唐筰根、 僰人圣泉”。长江后浪推前浪，江山代有杰人出，今天，力推黔货出山、黔水出山，贵州之泉，应从天然泉水、天然山泉水、天然泉水之争，到“文明渊源、 汉唐筰根、 僰人圣泉”。
鹊桥一姐为贵州好水代言：泉不闭眼诉不尽血的经验教训：天地间键康最贵；您的一生有我的陪伴会很键康，你的一生因此会很美好 。
张骞出使西域本为贯彻汉武帝联合大月氏抗击匈奴之战略意图，张骞出使西域后汉夷文化交往频繁，中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播。张骞对开辟从中国通往西域的西北丝绸之路有卓越贡献，举世称道。张骞出使西域，当然也是一次探险。
建元元年（前140年），汉武帝刘彻即位，张骞任皇宫中的郎官。建元三年（前138年），汉武帝招募使者出使大月氏欲联合共击匈奴，张骞应募任使者，于长安出发，经匈奴，被俘，被困十年，后逃脱。张骞出使西域又称张骞通西域，指的是汉武帝时期希望联合月氏夹击匈奴，派遣张骞出使西域各国的历史事件。建元元年（前140年），汉武帝刘彻即位，张骞任皇宫中的郎官。建元三年（前138年），汉武帝招募使者出使大月氏欲联合共击匈奴，张骞应募任使者，于长安出发，经匈奴，被俘，被困十年，后逃脱。西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在归途中，张骞改从南道，依傍南山，企图避免被匈奴发现，但仍为匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴内乱，张骞趁机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。因张骞在西域有威信，后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。张骞出使西域本为贯彻汉武帝联合大月氏抗击匈奴之战略意图，但出使西域后汉夷文化交往频繁，中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播。因而，张骞出使西域这一历史事件便具有特殊的历史意义。张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓越贡献，举世称道。
今天，我们来看，黔货甲天下，贵州出好酒，起源在西南丝绸之路的“僰人酒都”，公元前135年，西汉中郎将唐蒙出使南越，在番禹吃到经牂牁江而来的夜郎美食“枸酱”.南丝路夜郎道之南夷道、古蜀身毒道之一的“南夷道”，从而被唐蒙发现。西汉之初，国力赢弱，背有匈奴之患。唐蒙回到帝京长安后，向有雄才大略的汉武帝作了汇报“可浮船牂牁，出奇兵以取南越”。南越王黄屋左纛，地东西万余里。西汉若取南越而平定西南夷，绕道匈奴若何？公元前122年，张骞出使西域，在大夏（今阿富汗）发现蜀地出产的蜀布、邛竹杖。
荐读《史记——南越列传》、《史记——大宛列传》、《史记——西南夷列传》、《史记——匈奴列传》等《史记》的篇章，早已是珠泪涟涟：在西南夷众国当中，夜郎虽最大，其筰马、僰僮、髦牛，以此巴、蜀殷富；南越王黄屋左纛，地东西万余里。蜀贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至同师，然亦不能臣使也。”窃闻夜郎所有精兵，可是十余万。
揭开夜郎之秘，虽为夜郎王多同雪千古沉冤，夜郎王并不自大。但《史记——西南夷列传》之记载，一语中的：“夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也”；掩卷沉思，此为汉武大帝在最后一次面见司马迁审定《史记》，当初一字未改千古流传之之血的经验与教训也。读《益那悲歌》，品“吉连爽”饮用天然泉水，古韵夜郎便扑面而来！
公元前112年，夜郎候多同进京。后汉成帝时，汉使陈立剿灭夜郎。 陈立平夜郎之战，指汉成帝河平二年(前27)，夜郎王兴、钩町王禹、漏卧侯俞互相攻伐，西汉遣使和解，不从。汉遂以陈立为牂柯(治今贵州凯里西北)太守，喻告兴等和解，仍不从。陈立巡行县，召兴诛之;禹、俞震恐，输粮及牛羊劳吏士，立遂还郡。夜郎王兴妻父翁指与兴子邪务收余兵，胁迫其旁22邑反。冬，陈立募诸夷为兵，与都尉、长史分道攻翁指，翁指等据险为垒对抗。立遣奇兵断翁指粮道，并纵反间以离散其众。都尉万年急于求战，引兵独进，败退回营;立呼部众拒之，都尉复还战，立率兵相援。时天大旱，立又断翁指水道，夜郎部众遂共斩翁指，持其头出降。夜郎遂平。自此，《益那悲歌》。
西南夷在明清时，均遭惨道。夜郎之根，逐渐失去记忆。夜郎之争多年，归宗于川、滇、黔边。故而世之好水出贵州。夜郎，其历史文明源源僰大根深，生态文明之古老超过世界三大主流宗教。追朔到春秋战国甚至更早。古夜郎彝文字之古老起源，至今仍是个谜。打开青山苦竹林，世上无穷人！