美在信阳——孔子周游列国十四载~最后一站信阳
“温故而知新，可以为师矣。”他智哲的话语，阐释着一份真理。
已欲立而立人，己欲达而达人。他的理念，传达着一份仁爱之心。
“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎”？他的志向，透出一份责任心。
一本《论语》，淡淡的墨迹而已，但它所包含的，却了然于心底，感受的是一份灵慧，一份凝重。而令人望而生畏的圣人——孔子的形象也渐渐清晰。
他严谨，他尚德，他就是孔子，（公元前551年~公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈矩，这是孔子对自我七十三年人生的概括。
可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，直至孔子万古流芳。
孔子“周游列国”，是一个广为人知的历史文化故事。但你是否知道，孔子与弟子们历时十四载周游列国，饱尝艰辛，他们究竟到过哪些地方，又看到了什么？
下面就跟随本文作者的笔触， 带你走进孔子周游列国的心路历程。
文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。在中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的便是中华儒学之始者——孔子。为历代儒客学子朝圣之地。
鲁定公十三年，（公元前497年），这一年孔子五十五岁，迎来了他政治生涯的顶峰，夹谷之会的胜利，提高了孔子的威望，于是季孙氏便让孔子出任鲁国代理宰相职务，孔子勤于政务，且以身作则，树立了良相形象，与季孙氏密切配合，融洽合作，使鲁国的政治形势有明显改观。
齐国在夹谷之会的失利后，担心鲁国的强盛，齐景公接受大夫黎祖的献计，派人给鲁国送来80名美女与120匹骏马，鲁定公与季孙氏欣然接受后，从此君臣迷恋上了歌舞，沉醉于女乐中，三月不理朝政，不见孔子。孔子开始与季氏出现不和，非常失望。
不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例把祭肉分给大夫们，每次都有孔子一份。但这次却有意没有给孔子，这也表明季氏不想再任用他了，使孔子感到愤懑，失意的孔子于是决定辞去职务，离开鲁国，希望到其他诸侯国实现自己的政治理想，开始了周游列国的旅程。
鲁定公十四年（公元前496年），孔子带领弟子颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，踏上了周游列国的旅途，大力宣传仁爱，为政以德的学说。
首站来到了卫国，孔子的弟子颜回的本家同亲颜浊邹，又是子路的妹夫，颜浊邹受卫灵公宠爱，孔子及其弟子就先至卫国帝丘，住在他家中。
经颜浊邹、蘧伯玉等人的推荐，卫灵公接见了孔子，并按孔子在鲁国所得年俸给粟六万。孔子在卫国住了十个月，享受“公养之士”的待遇，然而孔子并非是要寻求庇身之所，他心中孜孜以求的是要实现自己关于仁政的思想。
此时，有人向卫灵公谗言说，如果他们是为鲁国图谋卫国而来，该怎么办？卫灵公遂派人暗中监视孔子师徒。
不日，孔子打点行装准备离开卫国，孔子在卫国尽管衣食无忧，但一直还是希望能遇到一个让他实现理想的贤君明主，于是前往陈国。不料途经匡地（今河南长垣县）时，被误认作曾侵犯匡地、杀戮匡人的阳虎而被匡人围困。
子路欲出战，孔子止之曰：某无仇于匡，是必有故；当自解。”孔子说罢，坐下来弹唱文王操，三阙告终，外面的匡人听到琴音，加之蘧伯玉前来迎接，他们才知道里面坐的是孔子而不是阳虎，于是连忙赔不是后纷纷散去。
孔子离开卫都帝丘之时，颜回暂时留在颜浊邹家，以便观察卫国的动向。卫灵公调查清楚孔子一行到卫国来并不是鲁国派来的，于是再次接受颜浊邹、蘧伯玉等人的劝谏，请颜回传话，恳请孔子回帝丘。
颜回至匡，见到了被围困的孔子等人。孔子动情地说：“吾以女为死矣。”颜回恭敬地回答道:“子在，回何敢死。”颜回汇报了卫国无意加害夫子的实情，并转达了卫灵公恳请夫子回帝丘，以及卫灵公将在城外恭候夫子，以谢先前不恭之罪。
孔子一行重返帝丘，卫灵公果然出城恭迎，仍给孔子丰厚的待遇，但没有给孔子具体的事情做。弟子们有了较多的时间向孔子请教学问，有时也一同外出考察古迹名胜，研究卫国文化，或登山临水，饱览卫国风光。
卫灵公的夫人南子听说之后，派人对孔子说：来到卫国而又想与我们国君建立交情的各国君子，必定前来见我。我希望也能见到你。
孔子起初还婉言推辞，后来迫不得已，便入宫去见南子。
南子非常貌美，姿色妖娆，过去曾与宋朝通。孔子进门以后，孔子先向北面遥拜君王，而南子也于帷中还礼，南子佩戴的玉佩也因此击地而发出铿锵的声响。
后世对于孔子见南子之事其实基本无法厘清，而《论语》中对此事更是草草带过，唯一留下的，是孔子对自己“天厌之！天厌之！地辩驳。
不过，通过南子一事，孔子确实是在卫国留了下来。但后来，卫灵公与孔子一同出行，招摇过市。这趟车马出行之中，卫灵公与南子一同坐在第一车，而让孔子独自坐在二车中。于是，孔子相当不悦，便说从来没见过喜好德行如好色一般的人。
于是，孔子愤而离开卫国，离卫适陈，赴陈经过曹国，曹国没有接待。
没有接待也还好，过分的是，路过宋国，非但没有人接待他们，还遭到了宋国司马桓魋的威胁与恐吓。孔子与弟子曾在大树下面演习所学过的礼仪，宋国的司马桓魋想杀掉孔子，就派人先把那棵大树砍倒，孔子只好赶快离开宋国。人家砍倒一棵大树，孔子就要赶紧逃亡，这是为什么呢？表面上看是宋国不遵守礼乐，同时威胁到了孔子的生命安全，孔子自然就没办法在宋国继续待下去。从深层意义上说，宋国是殷商后裔，与周王室有着血海深仇，他们怎么能接受孔子所推崇的周礼呢？
弟子们催促着：“我们走快一点吧！免得惹来杀身之祸。”孔子心态倒是不错，一边收拾行李一边说道：“我传播道德的使命，是上天赋予的，那个桓魋又能把我怎么样？”说完这些嘴硬的话之后，大家随即离开宋国，去往郑国。
来找郑国的时候，发生了一件非常尴尬的事情。
不知道什么原因，孔子和弟子们走散了，孔子一个人站在郑国外城的东门处，东张西望地寻找着弟子。弟子们也到处打听，问有没有人看过老师，有个郑国人对他们讲，东门下站着一个人，此人的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰部以下比禹又短了三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，就像一条丧家之狗。
子贡以实相告，孔子“欣然笑曰：形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”形状不太重要，倒是说我像一条丧家狗，说得太对了、太对了！
不久，孔子与众弟子又前往陈国，寄居在司城贞子家里。一年多后，吴王夫差侵伐陈国，夺取三座城邑才撤兵。晋国赵鞅攻伐卫都朝歌城。楚国大势围攻蔡国，蔡候被迫迁居吴国境内，并设立临时蔡国都城。
孔子五十七岁，在陈国做客，（公元前495年，鲁定公十五年，齐景公五十二年）此年鲁定公薨。
孔子五十八岁，仍在陈国做客。
孔子五十九岁，留居陈国已经三年。
此时，晋、楚两国争霸。陈是小国，夹在中间，亲近晋国，楚国来打；亲近楚国，晋国又来攻，左右为难。就连吴国，也来侵犯。陈国兵祸不断，时局动荡。孔子叹道：“回去吧，回去吧！我故乡的孩子们，志气远大，奋勇拼搏，不忘初衷。”
于是孔子离开了陈国。由陈国启程途经蒲邑，当时，卫国的公孙戍被卫灵公驱逐后，便逃到蒲地策动叛乱。他试图胁迫孔子一行人等参加，利用孔子及其弟子们的声望壮大自己的声势。
经孔门弟子公良孺、子路等的拼杀，蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建议和谈，答应放行，但不能回帝丘。孔子同意，双方举行了盟誓。
孔子一离开蒲地，就吩咐大家回帝丘去。子贡不解地问：方才的盟誓难道可以违反吗？孔子说：在刀剑威逼下的盟约，是不必守信的，就是神灵也不会责怪我们。
卫灵公听说孔子回来了，很高兴，便前往郊外迎接。他问孔子：可以攻打蒲地吗？孔子回答：“完全可以。”卫灵公说：“我国的大夫认为还不可以攻打，现在的蒲地，是卫国用来防御晋、楚两国的前哨，我们去攻打它，恐怕不太好。”
孔子说：“蒲地的男子宁可死也不改变自己的意志，那里的女子也决心保卫卫国的边境，我们所讨伐的只不过是公叔氏等四五个叛贼罢了。”卫灵公口头上回答说：“你讲得对。”但始终不发兵。此时的卫灵公已是风烛残年，政务怠惰，也没打算重用孔子。孔子：“果真有人愿意重用我掌管国政，一年初可见成效，三年必有显著政绩。”孔子满怀惆怅，离开了卫国。
晋国的佛肸，担任中牟邑邑宰。赵简子攻打范氏、中行氏。佛肸指责他，赵简子率兵围攻中牟城。佛肸坚守城池，誓死抵抗，公开反叛赵简子，并派人召请孔子。孔子打算前往，子路很不高兴，孔子终未成行。
孔子在卫国，始终得不到重用，随西行，欲入晋国投奔赵简子，刚到黄河边，却听到了赵简子将窦鸣犊、舜华二位贤大夫杀害的消息。孔子面对黄河，叹息着说：“浩荡的黄河之水真是壮美啊！我不能渡过黄河，这是命运的安排。”
子贡说：“先生说的是什么意思？”孔子说：“窦鸣犊与舜华两人都是贤明的大夫，在赵简子尚未得志时，依靠这两人提携，才取得政权地位。”赵国之所以治理得好，这是窦鸣犊、舜华的功绩。杀害功臣而聘请我，我孔子为什么要去？焚烧了树林打猎，麒麟就不会来，倾覆鸟巢毁坏鸟蛋，凤凰就不会飞翔。鸟兽都厌恶那些伤害其同类的事，何况君子呢？君子不愿意损害自己的同类，所以我才这样说。
于是孔子又返回卫国，在蘧伯玉的家中住下。后来，卫灵公向孔子请教作战阵法，孔子说：“关于祭祀的礼仪，我很清楚，但是关于行军打仗的事情，我还没学过。”第二天，卫灵公在和孔子交谈的时候，看到大雁从头上飞过，立即抬头去看，心思根本就不在孔子身上。孔子知道自己已经不用在卫国继续停留了，于是孔子又离开卫国，又一次前往陈国。
孔子六十岁时，住在陈国。这一年秋季，季桓子病重，便对儿子季康子说:“我死后，你肯定会做鲁国的宰相。到时一定要把孔子召回来。”
季康子继位以后，打算将孔子召回。公子鱼却说：以往我们先君不能够始终任用孔子，遭到诸侯的讥笑。这次召回又不能始终任用他，会再一次被诸侯所笑话了。
季康子说：“那把谁召回来更合适一些呢？”公子鱼回道：“可以把冉求召回来。”季康子准了公子鱼的建议，因此，季康子便派遣使者去召回冉求回鲁。
在冉求准备启程的时候，孔子说：“鲁国人将冉求召回去，不会只是委任他一个无足轻重的职务，而是准备委以重任。”同一天，孔子发出了“归去吧，归去吧”的感叹。
孔子六十一岁时，由陈国前往蔡国。
孔子六十二岁时，由蔡国前往叶邑，叶公向孔子请教治理国家的办法。不久，孔子又返回蔡国。
六十三岁时，孔子在陈国和蔡国一带活动。楚国派人延请孔子，孔子准备前去回拜了答礼。陈、蔡两国的大夫提议说：“如果孔子被楚国所任用，陈国和蔡国就危险了。”陈蔡两国就共同调集步兵，把孔子围困在野外。
孔子在陈地遭民众围困一周之久，曾经断粮七日，子贡潜出，请来楚军接济，孔子才得以脱身。是年秋到达负函（河南信阳），受到行攻长官叶公（沈诸粱）的热情接待。孔子在这一时期经历过“叶公问政”。
楚昭王准备把七百里书社之地封给孔子，楚国令尹子西从中阻挠，楚昭王这才作罢。
在楚国时孔子没有到达郢都，没有见到楚昭王和楚惠王，也是孔子一生的憾事。孔子随弟子以楚北负函（河南省信阳市北25公里城阳城，楚北的一个军事重镇）为中心游历。在这期间，他仍然坚持为弟子讲授学业，毫不懈怠。
史料记载孔子周游列国以负函为中心在楚国三年多的时间里，这期间留下了许多动人的故事。如：“两小儿辩日，渔夫献鱼，老人捕蝉、女子洗衣、小儿洗脚歌、楚狂讥孔、隐者轻孔等。”
六十四岁时，孔子不久便由楚国返回卫国。时年孔子已经是六十六岁的老人，其弟子多人在卫国、鲁国为官，冉求在鲁国为官时期，在对齐作战表现卓越，取得全胜。
六十八岁时，在弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但是仍被敬而不用。鲁哀公十六年，孔子七十三岁，患病，不愈而卒。
一身布衣，铸就亮丽人生；七十二贤，演绎千古佳话。儒家思想在代代相传，以博化物，以爱化人。以博爱感化天地，以仁对待他人。做人的真谛全部都写进了那一册薄薄的“论语”里。肉体虽早已化为灰烬，但孔子的思想仍在时代中跨越。儒家文化深入华夏，渗入龙的血脉，活跃在九州之上，傲游于天宇之间！
2023年5月12日
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