观音山上观山水 游客岭中游岭峰 到底有没有合掌？
观音山上观山水 游客岭中游岭峰 编号039
观音是一类佛教人物的统称，有好多种观音，送子观音、千手观音、杨柳观音等，有观音的山称为观音山，别的地方也有观音山，所以观音和观音山不见得是专有名词，游客就是大众游人的统称，是旅游景点的重要对象，游客的重要程度与观音不相上下，有游客的岭即是游客岭，有诗意有意境，观音保佑游客，游客供奉观音，内容非常适合旅游景点观音山公园大门使用，观音游客相呼应，上联下联描述了多么和谐的景象与画面，读起来朗朗上口，有山有水，有岭有峰，有观音观山水，有一群群游客游岭峰，多么祥和美好的景象，上下联都是直白简洁易懂，1游客在岭中游岭峰，2你在游客岭中游岭峰，两种方式都可以通顺，这门联读起来与每一位游客都息息相关，令游客有宾至如归的感觉，达到一种升华，岭峰也可转意山岭山峰的风景。观音山、山水对游客岭、岭峰都是观音山公园真实景物元素，不是比喻。上联观山水用眼为主，下联游岭峰用腿为主，山水与岭峰是不同实景物，上下联意思不同，基本没有合掌，但是转品略有合掌之嫌，喜欢就投票！
但是上次有联友说了：
1“上联已经包含游客，省略了主语就认不出啦？所以下联用游客是多此一举。”
2“若做无主语句式：我们在观音山观山水，我们在游客岭游岭峰。上联之山水已经超越下联之岭峰。眼高对脚低，形而下而下。眼高若对心阔，可形而上而上，更上层楼。莫听穿林打叶声，一蓑烟雨任平生。任风雨来之（人生之艰），我自蓑衣去之（我自泰然）。借景抒情，可升华意境。共勉之。”
解读观音山上观山水：
1观音在山上观山和水
2观音在山上观风景
3在观音山上观山和水
4在观音山上观风景
解读游客岭中游岭峰：
1游客在岭中游岭和峰
2游客在岭中游风景
3在游客岭中游岭和峰
4在游客岭中游风景
四种解读前三种意思不同，第四种意思相似，这下联算不算合掌？
一、什么叫合掌
就是对联中的出句和对句，完全或基本同义。即上下联之间，重复同一个画面或重复一件事与物叫合掌。形象地说，恰似和尚作揖时两掌相合的情形叫合掌。
一、意义上的合掌
如：明珠还主 香港回归；又如：四海传佳讯 五洲报好音等，因为佳讯和好音为同一个意思所以合掌了。(但并不是【四海】和【五洲】比较接近就是合掌)。
二、词义上的合掌
如【神州】与【赤县】，【佳讯】与【好音】或【福音】，【花甲】与【六句】，【三更】与【半夜】，【世纪】与【百年】这些词都合掌了。
三、数词与数量词合掌
如【五十】与【半百】，【一年】对【四季】，虽然这些数词与数量词都对仗工稳、词性对称，但它导致上、下联重复一个画面，同说一件事情，表达同一个意思，所以说是合掌。
再比如【千秋】、【万代】，【千古】、【万载】，【五湖】、【四海】这类词，都不存在合掌，千万不要错误地以为这些词是基本同义就合掌了，切记，这是对联中的工稳和对称，并不是基本同义。
《联律通则》规定，要求词类相近、词性相当、结构相似都说得很清楚，所以【千秋】对【万代】、【五湖】对【四海】这类词，是对联的工稳恰当，且词类相近、词性相当、结构相似，是正好符合对联的规范要求的。而基本同义是指重复上下联的画面，重叠上下联的意义，这也是很多人以为合掌的误区。
来看看名家对合掌的定义是怎么说的吧。
中国楹联学会常务副会长刘太品先生说：合掌只属于对联写作上的误区，不算是对联格律上的毛病，而且，只有在上下联【整个句子】基本雷同时，才能叫合掌，部分字词的意义相同或相近，都不可以定义为合掌。
中国联坛泰斗，中国对联大辞典主编曾保泉先生说：合掌是指上下联【完全或基本】以同义词相对仗现象，才能叫合掌。
总之，如果将对仗工稳、对称和相近、相当、相似与基本同义划等号，就会糊涂地搞出对联中的冤假错案来，所以一定要分清。
如何避免合掌，创作要注意，每一幅对联大体上是要完整地表达一个主题中心，而这个主题中心又极易混淆两组联句必须各自独立的概念，如何在表达一个主题中心的同时，又使上下联不出现【完全同义】或【基本同义】，就需要把这个基本轮廓在心中弄清楚，否则就可能出现合掌，最重要的点还是要将《联律通则》读懂读熟、烂记于心。
那么：观音山上观山水，游客岭中游岭峰，到底有没有合掌呢？
大家有何见解欢迎交流探讨！非常感谢！祝万事如意！
