“五一”长假 游玉树｜ 治多县精品一日游路线
立新三岔口——扎西拉山口——贡萨寺旧址——通天河吊桥——夏日寺——返立新乡——长江第一湾——细石器取材点——登额荣岩画、古墓——东大门—
扎西拉山口
当年格萨尔王征服了北方巨魔，从羌塘地区经过当曲河西边的邦荣托保神山、绵羊桥、佐敦桥，来到项俄拉山口，遇见了当时称霸这片天地，危害生灵的一位红色赞魔，他骑着一匹红铜色的马，身披一件红铜色的盔甲，戴着红铜色的头盔，身材巨大如擎天大柱。格萨尔王用赶牲畜的抛石绳，放进去一块羊肚大的石子，如天崩地裂般甩出去之后，红色巨妖轰然倒地，他身上的火焰熄灭了，失去了称霸一方的威风，向格萨尔磕拜求饶，并承诺听命于大王。格萨尔王命其永生不得危害众生，破坏佛法，并取出一件右旋白海螺赐予红妖说：“未来五浊横流的末法时代的大臣丹玛将在此地转身身披袈裟的活佛，转起传佛法轮时，此物亲自交予他的手里”。
据说白海螺是第一世秋吉活佛仲·秋吉慈成邦巴，于公元十二世纪初，遵照上师嘱咐到康区传扬佛法时，就在项俄拉山口挖掘到手的。这一传说在《第十九世秋吉活佛自传》中也有记载。当仲·秋吉慈成邦巴来到项俄拉山口时，听到悦耳的海螺声，其声包含着《文殊师利名号》中的“吉祥”句，缘此命名为“吉祥老海螺”， 项俄拉山口也从此不叫“哭泣”的山口，而改名为“扎西拉”山口（吉祥的山口）。
贡萨寺旧址
贡萨寺始建于十二世纪末，至今已有八百多的历史，创建者是仲·秋吉次成邦巴。他是贡萨寺住持活佛秋吉的第一世，刚开始贡萨寺是属拔戎噶举派。因为拔戎噶举派的创始人拔戎达玛旺秋是仲秋吉次成邦巴的根本上师。十二世纪末仲·秋吉次成邦巴在帕尤秀地区得到阿加公保王的大力支持下在贡萨日措山腰修建了一座寺院。当时只有四根柱子的经堂。由于帕尤秀地区有一座江让寺，故称该寺为“贡萨寺”，意思是“新建的寺院”，相对于旧寺江让寺而言。
1187年，秋吉活佛第二世转世灵童降生在邓柯，他是止贡噶举派创始人止贡加贡的侄子，又是传授止贡教法的得意门生，这一时期，贡萨寺的教派是止贡噶举派。秋吉活佛昂索南扎巴在康区的名望很高，而且正逢止贡噶举派昌盛时期，因而贡萨寺院也得到了前所未有的发展。
1235年秋吉活佛昂索南扎巴圆寂，享年48岁。到了十七世纪中叶，秋吉更却旦增即秋吉第九世活佛在世时，第五世达赖喇麻进京途中在帕优秀地区传法灌顶，贡萨寺院在五世达赖的昌导下改信了格鲁派，赐寺名为“贡萨朋措香巴岭”，意思是“新寺圆满弥勒洲”，直到治多县建政为止凡三百多年间尊信宗喀巴大师开创的日卧格鲁派。
治多县建政后，于1958年宗教制度改革时，寺院拆毁，僧侣还俗返乡，寺院财产被没收，所藏经卷和珍贵文物焚烧和遗失。寺院遭到了毁灭性的破坏。六十年代初，寺院曾又一度开放。“文革”期间重又关闭。1981年落实党的宗教政策，贡萨寺院重新获得开放。
通天河吊桥
行至位于玉树藏族自治州西北部的曲麻莱县，跨过通天河上的夏日通天吊桥，也是全世界海拔最高的钢索吊桥，来到了修筑于通天河峡谷内的藏传佛教格鲁派寺院夏日寺。通天河，是长江由源头而下流经玉树区域的名字，在连接曲麻莱县城与夏日寺之间的夏日通天大桥没有修通之前，那些虔诚的朝拜者都只能依托扎起的牛皮筏子才得以渡过通天河来朝拜天旋吉祥八轮，地处莲花八宝的夏日寺。
夏日寺
夏日寺始建于公元11世纪初期明朝永乐年间，是通天河上游五大寺院后弘期具有较大影响力的寺院之一，得天独厚的地理位置与千百年来的藏传佛教文化，让这里的每一寸土地都充满着灵性。这里的风景秀美无比，民风淳朴友善，人与自然的完美结合彰显出天地之大，众生平等的佛法禅境。
漫步在寺院前，草原、雪山、河谷、森林尽收眼底，高原上稀薄的空气让人微微发晃，但我更觉得是因为眼前的如此美景令人醉倒。徒步爬上陡坡，来到夏日寺另一侧的山顶，在这里，可以看到蜿蜒的长江第二弯，也是通天河第一弯。
长江第一湾
万里长江第一湾位于治多县立新乡通天河岸，整个通天河流域地形怪异，景色壮观的景点之一，由三大神山簇拥形成，是三江源地区的佛教圣地。从长江源头顺流而下，可玉日赞山可堪称“万里长江第一湾”，从这里能够饱览通天大江第一湾的气势和壮美；从生态角度讲，可玉日赞神山是万里长江最西端的西藏圆柏原始森林区。这里有十几种树类，栖息着麝鹿、豹子等多种珍稀野生动物，可堪称“万里长江第一片生物多样性富集区”；从历史角度而言，可玉日赞神山遍布古老而神秘的修行禅房，传说古老的苯教徒和藏传佛教徒都曾经在这里隐居修行，由此可堪称万里长江第一座神山。
登额荣（岩画、古墓）
位于青海省玉树藏族自治州治多县东部，地处通天河一级支流登额曲河流西北岸，所在区域属高寒草原草甸区，海拔4100米。岩画连续一线分布于长度8公里范围内，岩面面积约300平方米。2012年8月，由青海省文物考古研究所、四川大学考古系和成都考古研究所组成的玉树州联合考古队对岩画进行了系统的调查和资料登记，根据地点分布情况，将岩画分为7个地点，自上游依次为毕色、普卡贡玛、冷培塔、角考、尕琼、章齐达、岗龙俄玛等岩画地点，统称为登额曲岩画。登额曲岩画共计47块岩面，单体图像220余幅。登额曲岩画均属岩面岩画，刻有图像的岩面距现地面高度在1-4米之间，岩面多与河流流向相平行，朝向东南，与地面夹角多在90°-110°间。岩画图像多以敲凿法制作，构成通体式和剪影式图形。岩画单体图像以各类动物居多，约占全部图像的90%，计有牦牛、鹿、岩羊、犬、马、虎、猴、双峰驼、鹰等，人物形象较少，有骑者、猎人、舞者等。另有少量与佛教有关的图像如塔、“卐”符号等以及日、月、帐篷等图像符号。岩画所表现的题材多与畜牧、射猎、征战、舞蹈、自然崇拜等有关，其中以毕色地点动物群岩画和尕琼地点狩猎岩画较为典型。
东大门
东大门修建于2014年，它象征着治多县域独特的人文文化和生态文化的里程碑。该大门是按照《格萨尔王传》女主人公珠姆家族的宫殿“嘉洛红宫”遗址的构造所打造而成。
该建筑共分三个层次和三种颜色：第一层为绿色部分，是按照绿松石的颜色，第二层为黄色部分，是按照金子的颜色，第三层为红色部分，是按照珊瑚的颜色，以绿松石、金子、珊瑚的造型所打造而成，它不仅象征着当时嘉洛家族的富裕，也象征着嘉洛草原治多人民的幸福生活，大门顶层的中心部分涵盖着江源独特的生态理念。左侧的雪峰是举世无双的格拉丹东雪峰，是长江的发源地。而右侧的母牛则是相传从龙宫恭迎到世间的神牛，也就是现在长江出水的山包。
这座比较醒目的独立山丘北面横跨治玉公路，而这座突兀的小山丘，却恰巧叫“曲司迪吾”山，有迎驾山或迎宾山丘之意，迎宾山在《格萨尔·嘉洛婚礼》中记载说是当年嘉洛地区举行嘉洛婚礼时迎接新郎格萨尔王的地点。
监 制丨尼玛松保
审 核 | 刘彦旻
编 辑丨赛尼更尕才仁
来 源｜治多县文体旅游广电局
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